Бессонница

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

http://parishes.mrezha.ru/library.php?id=367

Обиходные названия: Богородицкая церковь; Богородицерождественская церковь; Богородице-Рождественская церковь; Рождество-Богородицкая церковь.2 Один из древнейших храмов Вологды, известен с XV века, находился вблизи старого городского укрепления, располагавшегося на Горе.3 Вологодское городище - одно из названий исторической части города. Городище охватывает район улиц Бурмагиных, Ударников, Парковый переулок, Луговую набережную. Его центр - Ленивая площадка (сквер памятника 800-летия Вологды).4 Раннее формирование Города и слобод в Верхнем посаде привело к тому, что церквей в этой части города, значительно уступавшей другим по площади и количеству населения, оказалось больше, чем в других. В разное время их здесь было более тридцати, то есть свыше половины всех, когда-либо существовавших в Вологде. И по времени постройки каменных храмов этот район города также выделяется среди других преимущественным сосредоточением церквей XVI-XVII веков. На месте многих из них ранее существовали деревянные. Каменная архитектура, более стойкая к испытанию временем, сохранила множество самобытных архитектурных приемов, зародившихся еще в народном деревянном зодчестве и затрагивавших не только способы постройки и украшения, но и особенности размещения храмов относительно друг друга и ближайшего ландшафтного окружения. Границы Вологды в XIX веке проходили на западе от Горбачевского кладбища на юг по улице Мохова до улиц Кирова, Чехова. К началу XX века город не мог развиваться на юг и запад, так как его ограничивала железная дорога. На правом берегу реки, западнее Горбачевского кладбища, построек не было.

Церковь Рождества Богородицы на Верхнем Долу5 - приходская. Адрес на 1917 г.: г. Вологда, Верхний Дол. Современный адрес: г. Вологда, ул. Луговая. Церковь живописно располагалась на правом берегу реки Вологды, неподалеку от Лазаревской церкви на Горбачевском кладбище6, там, где с 2000-х годов находится микрорайон Прибрежный. Координаты: 59.232088°N 39.882442°E. Храм был назван по главному престолу - Рождества Пресвятой Богородицы, он располагался на посаде, в Успенской трети, во 2-м городском благочинном округе.

Точное время основания Богородицкого храма неизвестно. Вероятнее всего, первоначально он был деревянным. Судя по перечню сгоревших 25 августа 1499 года одновременно с 330 дворами пяти храмов («Никола, Стретение, Воздвижение, Василеи Великий, Введение Святей Богородици»), именно о Верхнедольской церкви говорит Вологодско-Пермская летопись, когда упоминает начало этого крупного пожара «от Пречистые с посада»7, а в некоторых списках летописи написано даже «от Пречистая с Подолу», что непосредственно указывает на эту церковь. В «Списке с писцовой книги города Вологды, сделанном в 1629 году»8 сообщается: «Церковь Рождество Преч[истыя] Богородицы, другая церковь Акима и Анны - обе древяны клецки, а в церквах Божие милосердие образы, и книги и ризы и на колокольнице колокола и всякое церковное строенье приходных людей, а земли под церквами и около церквей в длину 77 с[ажен], попер[ег] 30 саж[ен], у церкви служит поп Гаврило. Д. Рождественсково попа Гаврила на церковной земли в длину 50 саж[ажен], попер[ег] 7 с[ажен]. М. дворовое церковное Рождества преч[истыя] Богородицы, а преж тово было чорное, в длину 77 с[ажен], поперек 15 с[ажен], а даль то место к церкви в дом Прилуцково монастыря старец Арсеней, а владеют к церкви прихожаня года с два, а данные и никаких крепостей на то место не положили».9 Согласно переписной книге Вологды 1646 года около Богородицкой церкви находился «двор пречистенского попа Василия Егупова» и «двор посадцкого бобыля пречистенского пономара Логинка Прохорова», а также дворы посадских людей. Видимо, жители этих дворов и составляли приход церкви. Дворов было немного - всего 17, причем почти половина из них - бобыльские, поэтому приход можно считать небогатым.10 Поскольку в последующее время город в данном направлении практически не развивался, можно утверждать, что приход продолжал оставаться малочисленным и, судя по окладной книге 1691 года, не располагал большими средствами.11 Из 13 храмов Успенской трети Верхнедольская Богородицкая церковь по размерам десятины стояла в середине списка, при этом большинство церквей этой трети уступало в финансовом плане церквям иных районов Вологды.12

Начавшееся в половине XVII столетия развитие каменно-строительного церковного дела в Вологде шло сначала довольно медленно, но эта медленность была с избытком вознаграждена в последних годах XVII и в XVIII столетии быстрым умножением в ней числа каменных церквей. С 1691 по 1782 год, в продолжение девяноста лет прибыло в Вологде к десяти каменным церквям сорок одно новое каменное церковное здание. Согласно Стефану Иоаннову, каменная церковь Рождества Пресвятой Богородицы с приделом в трапезе в честь Собора Пресвятой Богородицы была построена в 1742-1745 годах.13 Каменная церковь на Верхнем долу построена на средства купца Колесова.14 А «Вологодский Сборник», изданный В.С. Ковалевой в Вологде в 1901 году указывает другое время постройки храма: «Богородицкая - Верхнедольская (1780-1817) - св. о. Александр Подставицкий. 2 ок. II. Тер.: на прав. бер. р. Вологды, Воскресенская набереж. – 3 д. и Старая Введенская – 2 д.; всего 5 д. и 26 душ (м. 9, ж. 17)».15 Исходя из этих сведений можно точно говорить о времени постройки каменного храма в промежутке 1742(45) - 1780. «Вологодская Энциклопедия» за 2006 год про Лазаревскую кладбищенскую церковь сообщает: «Построена по указу об отведении земли на Горбатом поле под новое кладбище с церковью в 1775 г. на средства купца Ф.М. Колесова». Федор Матвеевич (1721-1789) был не настолько богат, чтобы строить 2 церкви одновременно, а дети его еще были под его властью, самостоятельным строительством заниматься не могли. Вывод: Богородицкая церковь была построена ранее 1770 года, если это было в 1742-1745 годах, когда Федору Матвеевичу было 21-24 года, можно предположить, что ее строительством занимался не он, а его отец Матвей - Верховажский купец.

На начало XX века в церкви Рождества Богородицы имелись престолы Рождества Пресвятой Богородицы (главный, был переосвящен в 1868 году), Собора Пресвятой Богородицы и Святителя Николая Мирликийского.16 Каменное здание церкви возведено в духе провинциального барокко в XVIII веке. В главной своей части оно имело форму четырехгранной призмы с восьмигранником наверху, несущим круглый барабан небольшой луковичной главы. Трапезная далеко выдавалась по бокам храма, она имела две главы над приделами: Богородицким и Никольским и была связана с массивной, но не высокой, одноглавой, трехъярусной колокольней XIX века пристройки. Из описания храма за 1900 год: «Церковь как теплая, так и холодная, составляют один корпус, зданием каменная одноэтажная, крыта железом, в одной связи с колокольней … оштукатурена известью и выбелена … пол в холодном храме и алтарях каменный плитами17 … устроены изразцовые печи. Из теплой церкви в холодную две стеклянные двери. В холодном храме один придел - в честь Рождества Пресвятой Богородицы …». Искусствоведы обращали внимание на типичность ее архитектуры. Г.К. Лукомский18 так описывает церковь: «Обычная церковь начала XVIII века. Куб увеличивает двухъярусная глава. Колокольня поздняя. Трапезы пристроены (уширены). Церковь расположена очень живописно на лужайке у реки Вологды, где бывают сенокосы и так красиво изгибается река, медленно несущая свои сизо-лиловые воды».

Богородице-Верхнедольский приход, расположенный на самой окраине города и в зоне подтопления, вдали от шумных улиц и общественных учреждений, как уже сказано выше никогда не отличался многочисленностью прихожан.19 Этим объясняется и бедность прихода, и то, что храм был закрыт при советской власти одним из первых в Вологде - 3 апреля 1926 года.20 Пятисотлетняя история церкви закончилась в 1920-е годы.

Наиболее ценные предметы старины из закрытой церкви, такие, как например, икона третьей четверти XVI века «Святые князья Владимир, Борис и Глеб, с житием Владимира», были переданы на хранение в вологодский музей. Она была создана в одной из лучших вологодских мастерских. Уникальность иконы в наличии житийного цикла князя Владимира, который не имеет прямых аналогий в древнерусской живописи. Видимо, эта икона была храмовой в располагавшейся поблизости деревянной церкви Владимира Киевского, существовавшей в качестве второй при церкви Николы на Верхнем Долу.21 Менее ценные предметы распределены по соседним церквям.

На 1923 г. при церкви не было зарегистрировано общины и не числилось не одного человека. Требование со стороны советской власти вложения денег в ремонт и высокие налоги на землю под храмом и на пользование храмом вынудили к отказу религиозного общества от церкви Рождества Богородицы на Верхнем Долу: первый раз в октябре 1925 года, а затем (повторно) - в марте 1926 года. Причт храма был невелик и его доходы были советской властью резко урезаны.22 В 1926 году Богородская Верхнедольская община присоединилась к Никольской Золотокрестинской. Вышедший в 1926 году за штат настоятель Богородской Верхнедольской церкви протоиерей отец Александр Подстаницкий23 продолжал активно помогать приходскому причту Никольской Золотокрестинской церкви. 2 августа 1927 года последовало решение о сносе Никольской Сенноплощадской и Вознесенской церквей Вологды. Объясняли это тем, что храмы не используются верующими, а главное, расположены в неустановленных местах, вопреки плану.24 Обе эти церкви, а также Богородская Верхнедольская были снесены в течение 1928 года.25 2 августа того же года от пожарной инспекции пришел запрос о бесплатной передаче колоколов мелкого размера для пожарных дружин сельской местности.26 5 августа 1927 года с Богородской Верхнедольской церкви сняты 5 колоколов, общим весом около 12 пудов и переданы добровольным пожарным дружинам губернии.27

На месте Богородицкой Верхнедольской ц. и ее прихода на площади в 16 га с 2005 года ведется постройка микрорайона "Прибрежный".

02.02.1901 Бракосочетание Пулькина Николая Витальевича и Давыдовой Софьи Григорьевны. Поручители жениха: коллежский регистратор Ириней Кудрявцев28, канцелярский служитель Николай Кириков; поручители невесты: надворный советник Александр Анемподистов Едский и коллежский регистратор Алексей Ярцов.

Причт:29
Священники
(1629) (1629) поп Гаврило
(1646) (1646) поп Егупов Василий
До 1782 Тимофеев Федор, сын Петр.30
? (1782) Федор Федоров (1726-1798), жена Пелагея Андреевна 1728, дети: Николай, Маремьяна
1789 (1789) Беляев Василий Варфоломеев (1760-1835)
(1815) (1815) Варфоломеев Василий
1829 (1847) Потемкин Доримедонт Иоаннов, кончивший курс семинарии
1854 1864 Алексин Николай Евгениев
1864 1868 Сиземский Всеволод Львович, перемещен в Кафедральный собор
1868 1868 Образцов Михаил, жена Надежда Александровна – дочь священника Александра Орлова
1868 1926 Подстаницкий Александр Николаевич (1844 - 1933?). Жена Поликсения Алексеевна (1844-1931). Дети: Александра, Павел, Сергей, Христофор, Любовь, Лидия, Геннадий
Диаконы
? (1782) Степан Михайлов 1760, жена Мавра Ивановна 1762, свящ. дочь
(1815) (1815) диакон Томашевский Александр
1855 1861 Непеин Арсений Афанасьев (на дьяческой вакансии)
1868 (1868) Попов Клеоник Иванов
(1873) 1873 Сиземский Алексей, умер в 1873 г. Жена: Анастасия Аполлоновна, сын: Александр.
Псаломщики
? ? Малевинский Александр Акиндинов (между 1868 и 1915), из послушников Семигородной Успенской пустыни.
? ? Попов Клеоник Иванов (между 1868 и 1915) – диакон, перемещен к сей церкви в 1868 году от Николаевской Кузнецовской церкви
? ? Воскресенский Андрей (между 1868 и 1915), кончивший курс семинарии, затем протоиерей Никол. Сенноплощадской ц., член Духовной консистории
? ? Прокошев Михаил, позже священник и наблюдатель ЦПШ в Кадниковском у.
? ? Синявин Всеволод (между 1868 и 1915), кончивший курс семинарии, священник в сельском месте
? ? Нечаев Феодор (между 1868 и 1915)
? ? Неклюдов Анатолий (между 1868 и 1915)
? ? Леоферов Иван, затем священник в Грязовецком у.
? ? Кедровский Николай (между 1868 и 1915), студент семинарии
1873 1873 Садоков Иоанн
1873 1874 Агнцев Павел
1875 1877 Нуромский Платон Парменов, из окончивших курс семинарии, помер священником в сельском месте
1877 1879 Левитский Павел Михайлов, позже священник в Кадниковском у. при Кумзерской ц.
(1878) (1878) Нифонтов Пантелеймон, кончивший курс семинарии, поступил в высшее учебное заведение для образования
1879 1882 Шахов Андрей Евгеньевич, кончивший курс семинарии, был священником в сельском месте, где и помер
1882 (1882) Ростиславин Фирс Васильевич, помер
1882 1885 Потеминский Анастасий, позже священник в Кадниковском у.
1885 1886 Бартенев Павел Александрович, кончивший курс семинарии, был протоиереем др. ц. и помер
1886 1887 Воскресенский Андрей, позже протоиерей при Николаевской Сенноплощадской ц. г. Вологды и член Духовной консистории
1887 1888 Добряков Димитрий, позже священник при Тюремной церкви г. Вологды
1888 1889 Авессаломов Сергий, позже священник в г. Устюге
(1889) (1889) Углицкий Василий Николаев, кончивший курс семинарии, далее свящ. в г. Устюге
1890 (1890) Шайтанов Александр, позже чиновник, помер от чахотки
(1901) (1901) Синявский Константин Николаевич 1871 г.р.31, позже на службе чиновником в губернском правлении, женат вторым браком. Жена Елена Михайловна, вдова, 1874 г.р.
(1915) (1915) Павлов Николай, сын священника, уволен из Духовной семинарии, 26 лет от роду
1918 1918 Быстров Павел Михайлович
Дьячки
До 1782 Филиппов Иван, жена Катерина Иванова 1724 г.р., попова дочь
1802 1805 Соколов Семен Владимирович
1805 1811 Беляев Николай Васильевич, сын священника сей ц.
1811 1813 Попов Иван Михайлов, переведен в 1813 г. к Воскрес. Бобровской ц. Устюжского у.
1815 1821 Царевский Василий Дмитриевич, перемещен к Троицкой Малышевской ц. Вологодского у.
1821 1821 Архангельский Аполлон, переведен к Покровс. Замошской ц. Кадниковского у.
1824 1827 Беляев Михаил Васильевич
1827 1848 Ивановский Иван Федоров
1848 1855 Попов Аристарх Степанов
1861 1863 Голубев Иван Васильев (умер в 1863 г.)
1864 1868 Обросов Иван Андреев, посвящен 1 января 1868 г. во диакона (холостым) на должность псаломщика Кафедрального собора
1866 1871 Кудрявцев Алексий Платонов, из послушников Спасокаменского Духова м-ря, он же псаломщик и пономарь?
Пономари
(1646) (1646) Прохоров Логинок
(1782) (1782) Федоров Алексей 1746 г.р., жена Анна Васильевна 1751 г.р., посад. дочь; дети: Марья и Анна.
(1815) (1815) Стефанов Андриан
1825 1830 Горновский Андриан Степанов (умер в 1830 г.)
1830 1843 Преображенский Виктор Яковлев
1843 1865 Сатрапов Лукиан Иванов умер в 1865 г. Жена Манефа 1835 г.р. Дети: Иван, Феодор, Василий.
Причетники
1847 1865 Сатрапов Лукиан
(1867) 1867 Обросов Иоанн
1868 1873 Попов Клеоник
1871 1873 Сиземский Алексей
1873 1875 Колосов Рафаил

Составитель А.В. Пулькин

Библиография

Библиография
ВЕВ. - 1868, №20, с. 453. Суворов Н. Несколько статистических и топографических сведений о Вологодской епархии от начала XVII столетия до настоящего времени. // ВЕВ. - 1865. - №15. - Прибавления. - С. 601. Церковно-исторический атлас Вологодской области. - Вологда: Древности Севера, 2007. - Т. 1. - С. 47, 129. С сайта "Православные монастыри...". Текст и фото из книги: История православных храмов и монастырей Вологды. Гл. редактор А.В. Камкин. Вологда: - Древности Севера, 2014.- 208 стр.: - илл.:

Примечания
1 http://cultinfo.ru/infoproject/temples/index.php?id=22

2 http://www.temples.ru/card.php?ID=7523

3 При создании описания прихода использован материал книги: «История православных храмов и монастырей Вологды» /М.В. Васильева, Е.А. Виноградова, А.В. Камкин, Ф.Я. Коновалов, А.И. Меньшиков, И.В. Спасенкова, А.В. Суворов; гл. ред. А.В. Камкин. – Вологда: «Древности Севера», 2014. – 208 с.: ил. Стр. 127-128. Фото из книги: В.Ф. Подгорный, А.С. Левина «Наше прошлое. Взгляд художника. Вологодская область»; СПб, 2005(8)

4 И.П. Кукушкин. «Вологодское Городище».

5 Храм стоял «от Ленивой площадки вверх реки Вологды по берегу на Подоле». Подол - низменная, иногда затапливаемая местность в прибрежной части города, в источниках по отношению к ней чаще всего употребляется топоним Верхний Дол, в отличие от Нижнего Дола, который находился ниже по течению реки Вологды в пределах Нижнего посада.

6 Троицкая ул. - ныне ул. Бурмагиных.

7 ПСРЛ, т. 26, с. 291.

8 Источники истории города Вологды и Вологодской губернии. I. Список с писцовой книги города Вологды, сделанный в 1629 году. - Вологда. Типо-литография Шахова и Клыкова, 1904. Стр. 148.

9 Там же на стр. 143: «В Введенской улицы: Церковь Введете Пресв. Богородицы древяна клецки, а в церкви Божие милосердие образы, и книги, и ризы и на колокольнице колокола и всякое церковное строенье - приходных людей. М. церковное, что было церковь Стефана Сурожскаго чудотворца - сгорала в вологоцкое раззоренье, а земли около церкви и места церковнаго в длину 26 с., попер. 21 с., у церкви служит поп Стефан. М. Введенсково попа Степана Зиновьева на церковной земли в длину 35 саж. с полусаженью, попер. по лицу 24 саж. с четью, а позади 14 саж. М. дворовое церковное ж Введенсково попа Стефана в длину 44 с., попер. 24 с. Да около церкви архиепископли земли. Д. архиепископля бобыля Илюшки Шубника в дл. 25 с., попер. 15с. Д. архиепископля бобыля Онисимка Масленика в дл. 46 с., попер. 15 с. Д. архиепископля бобыля Панкратка Павлова сына Латышова в дл. 20 с., попер. 14 с. с полусаженью, делает черное дело. Д. архиепископля бобыля Маноилика Степанова сына Шапошника в дл. 13 с., попер. пол-семы саж. И всего на архиепископли земли 4 двора бобыльских, а людей в них тож».

10 Писцовые и переписные книги..., 2008, т. 1, с. 57

11 Суворов Н. И. «Несколько статистических и топографических сведений о Вологодской епархии от начала XVII столетия до настоящаго времени». ВЕВ, 1865, Прибавление к №15, 16, 18, 21. «Книга Преосвященнаго Гавриила, Архиепископа Вологодскаго и Белоозерскаго, окладная церковной десятины, 199 (1691) году».

12 С церкви Рождества Богор. на Верхнем Долу полагалось 84 коп.

13 ВГИАХМЗ (Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник). Ф. 2. Оп. 1. Д. 73. Л. 121 об.

14 Сведения получены от А.С. Левиной.

15 «Вологодский Сборник». Т 1. Издание В.С. Ковалевой. - Вологда. Типо-литография Шахова и Клыкова, 1901. 4. Список церквей в г. Вологде и районы приходов. Изв. «Волог. Епарх. Вед.» (циф. в скобках означают год построения, римская циф. - часть гор.) А. Приходские

16 Церковно-исторический атлас Вологодской области. - Вологда: Древности Севера, 2007. - Т. 1. - С. 47, 129 (120-8).

17 ГАВО. Ф. 178. Оп. 10. Д. 715. «Завещание Федора Матвеева Колесова». Л.18об. Матфею, Александру, Алексею, Петру по частям им с того употребить в поминовение по моей душе и на здание церковное в церковь Рождества Богородицы в теплую досок половых чугунных сколько понадобится на пол на ругу церковную на свечи и на прочее двести рублев из того числа на священника и с причетником.

18 Г.К. Лукомский. «Вологда в ея старине». - СПб, 1914 г.

19 Число прихожан в 1818 году в приходе Богородицкой церкви на Верхнем Долу - 44 муж., 57 женщ., 101 всего. В начале XX века количество дворов: приход - 24, духовенство - 2.

20 Спасенкова, 2000, с. 262-263 (ГАВО. Ф. 366. Оп. 3. Д. 64. Л. 44; Ф. 585. Оп. 1. Д. 307. Л. 141.).

21 Иконы Вологды..., 2007, с.530-543.

22 Спасенкова И.В. Православная традиция русского города в 1917-1930-е гг. (на материалах Вологды).

23 В 1928 году вологодским духовенством праздновался юбилей этого старейшего священника города, прослужившего в священническом сане 60 лет. В связи с этим в Никольской Золотокрестинской церкви было совершено архиерейское богослужение, по окончании которого епископом Николаем (Карауловым) юбиляру была преподнесена высшая награда - митра. Кстати, в доме этого популярного в Вологде священнослужителя одно время располагалась Образцовая школа для девочек при Вологодском женском епархиальном училище.

24 Мне нравится предположение, что на решение повлияло и частое подтопление церкви. В своей летописи А.Н. Подстаницкий упоминает о неприятностях подтопления храма. Этот факт требовал дополнительных усилий по обслуживанию данного сооружения, но революция привела к снижению платежеспособности причта, и это стало для него непомерной обузой.

25 Спасенкова И.В. «Православная традиция русского города в 1917-1930-е гг. (на материалах Вологды)». Дисертация 1999 г. (ГАВО. Ф. 366. Оп. 3. Д. 64. Л. 44.).

26 ГАВО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 2865. Л. 60.

27 ГАВО. Ф. 5. Оп. 1. Д. 2865. Л. 44-45. http://www.booksite.ru/fulltext/3vo/log/da/9.htm

28 Кем он приходится псаломщику, дьячку и пономарю этой церкви в период с 1866 по 1871 Кудрявцеву Алексею Платонову?

29 Использованы сведения из Летописи протоиерея Подстаницкого А. Н.

30 ГАВО. Ф. 496. Оп. 1. Д. 3546. Ревизские сказки церквей Вологодской епархии за 1782 г. г.Вологда 43. Рождества Пресвятой Богородицы на Верхнем Долу, л. 90.

31 ГАВО. Ф. 496. Оп. 4. Д. 112. Л. 118-123 (121). Клировая ведомость Верхнедольской Богородицкой ц. г.Вологды за 1901 год.

КЛЕВЕТНИКАМ РОССИИ

О чём шумите вы, народные витии?
Зачем анафемой грозите вы России?
Что возмутило вас? волнения Литвы?
Оставьте: это спор славян между собою,
Домашний, старый спор, уж взвешенный судьбою,
Вопрос, которого не разрешите вы.

Уже давно между собою
Враждуют эти племена;
Не раз клонилась под грозою
То их, то наша сторона.
Кто устоит в неравном споре:
Кичливый лях иль верный росс?
Славянские ль ручьи сольются в русском море?
Оно ль иссякнет? вот вопрос.

Оставьте нас, - вы не читали
Сии кровавые скрижали;
Вам непонятна, вам чужда
Сия семейная вражда;
Для вас безмолвны Кремль и Прага;
Бессмысленно прельщает вас
Борьбы отчаянной отвага -
И ненавидите вы нас...

За что ж? ответствуйте. За то ли,
Что на развалинах пылающей Москвы
Мы не признали наглой воли
Того, под кем дрожали вы?
За то ль, что в бездну повалили
Мы тяготеющий над царствами кумир
И нашей кровью искупили
Европы вольность, честь и мир?

Вы грозны на словах - попробуйте на деле!
Иль старый богатырь, покойный на постеле,
Не в силах завинтить свой измаильский штык?
Иль русского царя уже бессильно слово?
Иль нам с Европой спорить ново?
Иль русский от побед отвык?
Иль мало нас? Или от Перми до Тавриды,
От финских хладных скал до пламенной Колхиды,
От потрясенного Кремля
До стен недвижного Китая,
Стальной щетиною сверкая,
Не встанет русская земля?
Так высылайте к нам, витии,
Своих озлобленных сынов:
Есть место им в полях России,
Среди нечуждых им гробов.

А.С.Пушкин 1831 г.

Радость моя, наступает пора покаянная,
Радость моя, запожарилась осень вокруг,
Нет ничего на земле постоянного,
Радость моя, мой единственный друг.

Желтое, красное — все разноцветное,
Золотом, золотом устланы рвы.
Прямо в лицо роднику безответному
Ветер повыбросил мелочь листвы.

Затосковали деревья бесправные,
В ризах растерзанных гибели ждут.
Лишь золотые Кресты Православные,
Радость моя, нас в бессмертье зовут.

Радость моя, эта суетность грешная
Даже на паперть швыряет листы.
Но возжелали покоя нездешнего
Белые Церкви, Святые Кресты.

Их не прельщают купюры фальшивые,
Не привлекает поток золотой,
Нужно ли Вам это золото лживое,
Вам, лобызающим вечный покой?!

Белые Церкви светлеются издали,
Благовествуя о мире ином,
Живы еще Проповединки Истины,
Радость моя, не скорби ни о чем.

Белые Церкви исполнены кротости,
Ими доднесь освящается свет.
Радость моя, что кручинишься попусту,
Белым Церквам нынче тысяча лет.

Выжили Вы, бессловесные Зрители,
Бури прошли, расточились врази.
Сколько всего за века перевидели
Белые Церкви, Осколки Руси ?

Белые Церкви плывут в Бесконечности,
О, Кладенцы неземной Чистоты !
Непокоренные Граждане Вечности,
Белые Церкви, Святые Кресты.

Вас не касаются запахи тленные,
Этот октябрьский отчаянный пир.
Белые Церкви — Твердыни Вселенныя,
Не устоите — развалится мир.

Звон колокольный летит сквозь столетия,
Встретим же в Храме молитвенный час:
Радость моя, мы с тобой не заметили;
Осень уже за порогом у нас.

иеромонах Роман (Матюшин)

Анна Опарина октябрь 2022
Иди туда, где яркий луч
Пробился из громады туч.
Иди туда, где солнца свет,
Иди – назад дороги нет.

Иди! ты знаешь, нет сильней
Идущих за мечтой своей.
Души порывы не студи,
Иди! Не бойся и не жди.

И верь, что радость за горой,
И что Господь всегда с тобой.
Пока огонь горит в груди,
Ты не жалей себя – иди!

Иди! Нет ничего важней,
Пробиться через сумрак дней.
Не дай сбивать себя с пути,
Иди сквозь мрак, не стой… иди!

Когда ты точно знаешь – прав,
Иди! все вымыслы поправ,
И помни, кто стоял несмел,
Тот ничего и не сумел.

Иди туда, где солнца свет,
Иди – назад дороги нет,
И за собой того веди,
Кто луч не видит впереди!

Жизнь – это странная зыбкая сущность,
Тонкие грани…
Если пройти бы до края, не мучась,
Душу не ранить,
Но молодое нас тянет потоком
С бешеной силой:
Страсть выше разума, сердце жестоко –
Так всё и было…

Больше не кажется жизнь бесконечной,
Больше не мнится…
Это лишь в юности мысли беспечны,
Там лишь кружится
Слабость и сила, и жёсткость, и нежность
Одновременно…
Это лишь в юности время безбрежно,
И всё нетленно.

А если годы к земле прижимают,
Грузом нависли,
Чаще другие уже посещают
Голову мысли.
Сердце, слабея, становится нежным,
Незащищённым.
Больше желаний простых и безгрешных,
Больше прощённых.

Если бы с юности мы ощущали
Тонкие грани,
Может, и жили бы… горя не знали,
Душу не раня…
Но молодое нас тянет потоком
С бешеной силой:
Страсть выше разума, сердце жестоко…
Было… всё было…
31.10.20 Анна Опарина

Евгений Евтушенко

Мы стареем не от старости
Не от прожитых годов.
Мы стареем от усталости,
От обид и от грехов.

От тоски и обреченности,
От несбывшейся любви,
От житейской безысходности,
Повседневной суеты

От забот, что только множатся
От проблем, что не решаются
Мы стареем раньше возраста
Ибо души иссушаются.

Valery W
Фефелова Лариса

Нам, нежным и беззащитным леди посвящается…

____ Сегодня я поняла одну важную вещь. Самая нужная покупка в жизни женщины – это топор. Не шуба-сапоги-туфли-сумочка. Топор. Точно вам говорю. Я тут купила один. По акции, в супермаркете. Хороший такой, фирменный, с оранжевой длинной ручкой. Мне его предложила девушка-промоутер. “Хороший топор!– сказала она,– купите, пригодится!”

____ Я и купила. И не пожалела. Почти сразу и начал пригождаться. Положила я его сверху в тележку с продуктами и покатила к машине. Смотрю, а на парковке мужик так плотно к моей свою машину поставил, что мне двери широко не открыть и сумки туда не пропихнуть, а с другой стороны от машины - бордюр, и открывать двери неудобно. И сам мужик стоит рядом и сумки свои в багажник грузит.

____ И тут я такая подъезжаю. На тележке. С топором. Посмотрела я на него и на его машину. И он на нас посмотрел. С топором. И вдруг заулыбался мне, как родной, и говорит: “Давайте, я помогу вам сумки в багажник ваш погрузить, а то я близко машину поставил, а с другой стороны–бордюр и неудобно…”. “Давайте, – согласились мы с топором, – спасибо вам большое. Бывают же такие чудесные люди!

____ Ну, погрузил он мои сумки и уехал. Я топор положила на пол переднего пассажирского сидения, села и порулила спокойно домой. Ну, как “спокойно”. Пятница, народу полно, еще все за город стремятся, торопятся. И один на светофоре как меня обгонит, как подрежет, да как затормозит резко, прямо передо мной, на красный. Так я чуть ему в зад и не въехала. Сантиметр остался. Он такой выходит и начинает орать: “Как водишь, да вообще, да права купила, да надо поговорить”. “А чего не поговорить”, – говорю. И топор так, не спеша, поднимаю с пола. Он от резкого торможения съехал и ручкой мне в педали почти уперся. Мешает. Я выхожу и его вынимаю. И в руках держу. “Чего же не поговорить, – говорю, – мы всегда готовы, – говорю, – к конструктивному диалогу”. С топором. Тот, который с едва целым задом, вдруг сразу как-то подобрел. Настроение у него, видимо, улучшилось, и он радостно так говорит: “Да я и сам виноват. Торопился. Резко перестроился, резко тормознул. Пятница! Нервы! Извините!” Быстренько сел в машину свою и газанул под зеленый.

____ Ну и мы с топором сели и, не спеша, домой поехали. Подъехала к дому, смотрю – мое место стояночное у подъезда заняли. Опять. Стоит кто-то, не из нашего дома. Своих-то я всех знаю. А они – меня… Ну, ладно. Я рядом на аварийке встала, думаю, сейчас сумки тяжелые занесу в квартиру, а потом поезжу по дворам – место себе поищу. Сумки занесла, топор остался. Дай, думаю, его тоже домой заберу, в машине-то что ему лежать. Ручка яркая, приметная, вдруг кто позарится. А мы с ним родные уже почти. Взяла его и машину закрываю. И тут, смотрю – водитель, что мое место занял, выходит. “Ой, – говорит, – а я место ваше занял? Да я уже уезжаю, вставайте, пожалуйста!” И улыбается так по-доброму. “Хороших выходных ”, – говорит. И поехал.

____ Я на свое место встала, и мы с топором домой пошли. И ветер теплый в листьях шелестел. И два летних выходных еще впереди было. И Солнце светило. Нам. С топором.
__________________________________ опытом поделилась - Наталья Иванова

https://forum.vgd.ru/go/go.php?url=https://www.inpearls.ru/

Лариса Емельяновна Миллер

Стихи, афоризмы, цитаты, мысли вслух, которые иногда захочется перечитать и вспомнить, и чаще всего ночью, когда не спится...