Татары: генеалогия, краеведение, история Мещеры

Tugan написал:

[q]

Rivka_Rivka написал:

[q]

Привет)
Подскажите, а татары являлись колдунами?) В частности интересуют татары Беларуси.
Т.е. проводили ли татары какие-либо предсказания или же иные магические ритуалы. В интернете очень разная информация.

[/q]

Вот тут кое-что о хамаилах и фалдеях: http://www.belrus-seminar2008.narod.ru/Titovec_E.I..htm

[/q]

Спасибо, прочитала)
Но суть в том, что под колдунами имела ввиду людей, к примеру, которые могут указать человеку на место, где он потерял какую-то ценную вещь. Общение с духами. Т.е. не по звездам, не медицина, и т.д.)
Таким татары занимались или же это (вышеперечисленное) к другим народам?

Tugan написал:

[q]

Rivka_Rivka написал:

[q]

к примеру, которые могут указать человеку на место, где он потерял какую-то ценную вещь.

[/q]

"Хамидулла мог творить разнообразные чудеса:
видеть и указать место, где находится пропавшая вещь, раздеть взглядом, одновременно находиться в нескольких разных местах, внезапно исчезнуть и появиться в другом месте. Односельчане его боялись, и, как рассказывают, в конце концов, он был убит,причем заранее знал время и обстоятельства своей смерти"
https://journals.iea.ras.ru/ve...39/203/405
Но это было у астраханских татар. вообще ислам первоначально пришел в виде суфизма. и каждый суфий мог обладать в первую очередь качествами лечебными, но и другие чудеса за ними водились.

[/q]

Спасибо, но, скажите, а может ли быть подобное у цыган?

Rivka_Rivka написал:

[q]

а дети больше похожи на жену.

[/q]

конкретики мало, потому можно утверждать, что он детям не отец. Возможно цыган, очень дальние предки условно с ныне линии Пакистана/Индии, из рабов крестьянского происхождения (форму головы грубо описали, просто не знаете, что детали очертаний о неких качествах говорят). Колдовство - это из Индии. Сам И.Христос, собственно в Индии всё взял, а то, что переместился по материку недалеко - это не так важно. Делайте ДНК-анализ (давно надо было, когда проще было), если есть от 8.000 р. "Татары" - те же мигранты с юга, как и евреи.

Rivka_Rivka написал:

[q]

зачастую очень "расплывчатые"

[/q]

Это если будете делать аутосомы, генетический анализ Y-хромосомы в данном случае мне кажется был бы информативнее. Но он определяется только по мужской линии: т.е. у ваших братьев, или дядей по отцу. В местах долгого совместного проживания даже при отсутствии смешанных браков многие бытовые стороны становятся схожими, поэтому можно только гадать по предоставленной вами информации.

Краткий обзор магометанских Метрических Книг.

Законодательно метрические книги для мусульман были учреждены в 1828 году и велись, в отдельных приходах мечетей, вплоть до 1918 (иногда до 1925) года. По разным источникам – в некоторых мечетях метрикация начала осуществляться еще с 1780 года. Вероятнее всего, такая метрикация, являлась обычной регистрацией рождений, смертей, браков (никах) и разводов (талак); которая совершалась по инициативе имамов мечетей для учёта гражданского состояния населения того или иного населенного пункта и не имела под собой никакой законодательной основы.
Записи в метрических книгах производились имамами мечетей старо-татарской письменностью «иске имля» на основе арабской графики. Каждый приход получал по два экземпляра реестров. После их заполнения, в конце каждого года, экземпляр с копией метрической книги имамы оставляли у себя, а оригинал отправлялся не позднее февраля следующего года в Оренбургское Магометанское Духовное Собрание. Отметим, что поздние записи в метрических книгах являются более информативными. К примеру, в ранних метрических книгах (1830-1850 гг.), при заполнении отдельных граф, указывались лишь имена и не всегда отчества (родившихся, умерших и др.). Позднее, стали указываться отчества, фамилии, принадлежность к сословию мужчин; девичьи фамилии женщин и др. Об этом так же свидетельствуют, говоря современным языком, «рассылки» уездным Приставам, в которых ОМДС «покорнейше просит заполнять и подписать препровождаемыя книги [метрические] в полном составе и благоволит доставить оныя обратно в Собрание».
Своего апогея записи в метрических книгах достигли в период 1890-х годов, когда реестры стали заполняться максимально полно.

Магометанские метрические книги делились на три части:
часть первая – о родившихся;
часть вторая – первое отделение о бракосочетавшихся;
часть вторая — второе отделение о бракоразводах;
часть третья – об умерших.

Но, встречаются метрические книги, состоящие из четырех частей:
часть первая – о родившихся;
часть вторая – о бракосочетавшихся;
часть третья – о разводившихся;
часть четвертая – об умерших.

Остановимся более детально на каждой из частей и осветим их содержание, разделив статью, соответственно, на четыре части.

Часть первая – о родившихся

Первая часть метрических книг имела название «На записку родившихся». Согласно арабскому письму, записи в метрических книгах велись справа налево. Реестры состояли из 5-7 столбцов, образовывая подобие таблицы.
В первом столбце указывался пол и порядковый номер новорожденного, обычно начинали с мальчиков. Во втором столбце указывались девочки, но встречаются метрические книги, в которых сначала шла запись о девочках. Далее, в третьем столбце записывалось имя новорожденного или новорожденной. Далее, четвертый столбец, нёс в себе запись о дате рождения.
Особого внимания требует к себе пятый столбец, в котором записывались сведения о родителях новорожденного. В данный столбец сведения вносились в разных населенных пунктах и в разные годы по-разному, а именно – рассмотрим несколько вариантов:
1. Записывались только имена родителей
2. Записывались имена и отчества родителей
3. Записывались имена, отчества и фамилии родителей, принадлежность их к сословиям
4. Записывались только имена отцов и дедов новорожденных детей
5. Записывались полностью фамилии (у женщин – девичьи), имена и отчества родителей. А также их сословия, род деятельности, которым они занимались (солдат, земледелец, крестьянин, торговец и пр.)
Первый вариант записей близок к рассвету метрикации магометан, а именно к 1830-1840-м годам. Пятый вариант записей, в отдельных случаях, наиболее близок к началу 1890-х годов, и сохранился вплоть до 1918 года.
В шестом столбце указывалось место рождения ребенка.
В тех случаях, когда на один приход приходилось несколько населенных пунктов, в пятой колонке записывалось название населенного пункта, из которого пришли родители для наречения имени и совершения необходимых мусульманских обрядов и ритуалов.
В случае, если мать новорожденного была «пришлой» в населенный пункт, то указывалось название населенного пункта, из которого она была взята замуж. Также, в некоторых записях, мы видим указанных свидетелей при наречении имени младенцу. В основном, это родные братья родителей или деды новорожденных. В случаях отсутствия или смерти отца на момент рождения ребенка, записывались только имена матерей, а свидетелями были деды, дяди, братья. Встречаются и случаи отсутствия имен матерей по каким-то причинам, либо в случаях их смертей при родах.
Сами же заголовки записей о рождениях, при переводе их на русский язык, звучали бы так:
первый столбец – мужской/женский пол;
второй столбец – какое имя дано новорожденному;
третий столбец – число и месяц рождения;
четвертый столбец – имена отца и матери, дедов, фамилия (если была), какого сословия;
пятый столбец – где родился.
Сами же записи в них, при переводе на русский язык, выглядели бы следующим образом:
мужского/женского пола;
мальчик/девица по имени такой-то/такая-то;
такого-то месяца и такого-то числа;
отец – земледелец (торговец, солдат) такой-то, мать – такая-то;
родился в такой-то губернии такого-то уезда такого-то населенного пункта.

Часть вторая – о бракосочетавшихся

Во второй части (или в первом отделении второй части), регистрировались бракосочетания. Эта часть называлась «Книга для записки сочетания браков и разводов», либо просто «браков». Так же, как и предыдущая часть, она разбивалась на столбцы. На русский язык заголовки столбцов можно буквально перевести, так:
первый столбец – кто именно и с кем вступает в супружество;
второй столбец – число и месяц бракосочетания;
третий столбец – представители и свидетели сторон бракосочетавшихся;
четвертый столбец – условия бракосочетания;
пятый столбец – имя духовного лица, совершившего никах.
Так же, добавлялся порядковый номер брака в году. Сами же записи в этой части метрики выглядят следующим образом:
такой-то губернии такого-то уезда такого-то населенного пункта дочь такого-то по имени такая-то обвенчана с жителем такого-то населенного пункта таким-то сыном такого-то;
такого-то месяца, такого-то дня;
со стороны невесты ее представителем был такой-то представителем жениха был такой-то свидетелями стороны невесты были такие-то и свидетелями стороны жениха были такие-то (свидетелей сторон обычно было по два человека) в чем они и подписались.
Записи об условиях бракосочетания, хотелось бы рассмотреть более детально. Буквально, перевод этой записи звучит так: «положенный по условию калым (в данном случае махр) в столько-то рублей, из этой суммы отдать столько-то рублей при венчании, а остаток в столько-то рублей жених должен отдать невесте, по ее же первому требованию, в чем подписались жених такой-то и свидетель такой-то».
В последнем столбце, делались записи о следующем:
такой-то губернии такого-то уезда такого-то населенного пункта имам такой-то совершил венчальный обряд и руку приложил.

Часть третья – о бракоразводах

Бракоразводная часть или «Второе отделение второй части о бракоразводах» делилась на шесть столбцов. В заголовках значилось:
кто именно и с кем разводился;
число и месяц;
по каким причинам;
кто были свидетели;
по чьему решению.
Записи делались по следующему принципу:
такой-то губернии такого-то уезда такого-то населенного пункта по имени такой-то разведен со своей женой по имени такая-то;
такого-то месяца, такого-то дня.
В столбце о причинах развода, в большинстве случаев указывалось «из-за утраты любви» или же «по причине невыполнения супружеских обязательств и утраты взаимоуважения». Буквально: жена такого-то по имени такая-то разведена с мужем таким-то за такие-то поступки. Приведем более конкретный пример причины развода: «жена такая-то разведена с мужем своим таким-то за непослушание к нему и отлучки без его позволения в дома сторонних людей и по последовавшему от сего несогласию».
Далее, шли имена свидетелей: свидетели такие-то (обычно два человека), и более детально: «свидетели при словах утверждающих развод такие-то руку приложили».
Записи последнего столбца гласили: «по следствию произведенному имамом таким-то и по случаю не примирения разводящихся в положенный законом срок, решил развод имам аула такой-то».

Часть четвертая – об умерших

Часть четвертая делилась на семь столбцов:
порядковый номер, женского/мужского пола;
кто умер;
число и месяц;
возраст покойного;
болезнь или отчего умер, т.е. – причина смерти;
где умер и погребен.
Эта часть имеет следующий вид записей:
мальчик/мужчина по имени такой-то;
девица/женщина по имени такая-то;
такого-то месяца, такого-то дня;
стольких-то лет;
от такой-то болезни.
Заключительный столбец гласил:
Погребен/погребена такой-то губернии такого-то уезду такого-то аула.
На последних страницах, в более поздних метрических книгах были введены ведомости метрической книги, где отображались сведения об имаме, втором имаме и муэдзине мечети. Об их возрасте, дате и номере приказа о назначении в должность, а также их учителях-наставниках (домла) и др. статистические данные. Так же из них мы можем узнать сколько человек и какого именно пола родилось/умерло и сколько было зарегистрировано браков/разводов за данный год; количество лиц мужского и женского полов в приходе.