⮉

Нарисуйте свое древо. Бесплатно. Онлайн. [х]

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

VGD.ru

РЕГИСТРАЦИЯ

Войти

Поиск

Раздел Дневники участников » Дневники участников » Дневник ЯТБ » Семейная география » НП - Вологодская обл.

Вниз ⇊

Русские крестьяне ЖИЗНЬ. БЫТ. НРАВЫ

Материалы «Этнографического бюро» князя В.Н. Тенишева
Вологодская область. Великоустюгский уезд.

← Назад Вперед →

Страницы: 1 * 2 3 4 5 Вперед →
Модератор: ЯТБ

ЯТБ

Модератор раздела

ЯТБ

Сообщений: 6360
На сайте с 2006 г.
Рейтинг: 4218

Наверх ## 27 марта 2015 15:25

[Ж. Верования. Знания. Язык. Письмо.]
[Демонология]

199. Д о м о во й .

Есть вера у крестьян в домовых, или, как их называют «суседков» и «батаманков», что домовой есть непременно в каждом дому. Он живет в голбце, т. е. подполе и в «стаях» или хлевах. Живя в стае, он гладит скот, который ему «по двору и по шерсти» и скотина от этого бывает здоровой и красивой; если же скотина худя и тоща, не смотря на хороший корм, то ее продают или убивают, говоря, что они не по двору, не любятся домовым. Домовой особенно любит лошадей и особенно тем, которые ему «по шерсти и по двору»; он у них плетет в .маленькие и тоненькие косы гриву и хвост, а также лошади эти никогда не мараются во дворе, их чистит домовой. А какую скотину не полюбит, то ее заморит, он будет уносить корм из яслей и кормить любимый им скот или даже уносить корм от одного мужика к суседу. Видали, что не любимых им коров и лошадей он забивал ночью головой под ясли или закатывал скотину, что она не может встать на ноги.
У одного мужика случилось так, как мне он рассказывал. Это был старик Ермило этой деревни. «Жили мы сперва не очень заправно, не было отдельнаго дома, а жили с суседом Иваном Довганенком в одном дому, который был разделен на две половины. И вот как-то раз погляжу ночью: нет у моей лошади сена, а было давано, раза три сходил смотреть — есть ли у лошади сено. Посмотрю — все нет, а суседовой лошади все полныя ясли сена, а у меня в яслях только рухлядь да дудки; дай, думаю, покараулю, кто таскает сено; лошадь
совсем спала, одна на ней кожа, да кости, а мяса хоть защипни, т. е. нисколько нет. Вышел я на волю, т. е. на улицу — двор. Взвоза, т. е. взъезда, у нас на повить не было, а были положены долгия тесины, по им ходили и носили сено скоту. Вот я взял эти тесины, подставил на обман, «ежбучи» говоря, кто пойдет, то тесины оборвутся, и стал за углом. Часу в двенадцатом що-то зашабарчило на повити, двери повити распахнулись, и показался ком сена, который катился сам собою; я смотрю, що будет дальше; не успел он скатиться на обманчивыя тесины, как тесины оборвались и ком сена с досками «ботнул», т. е. свалился на землю и кто-то
под комом жалобно охнул; я схохотал; видно славно придавило, а кого не знаю. Прихожу утром к лошади, гляжу, она збита под ясли и уже околела. Тогда только я понял, что ее задавил домовой за то, що я подшутил над ним. Уверены, что домовой также ходит ночью по избе и душ ит грудь и брюхо, хватает и душит за горло. В таких случаях пробудившийся делает пред божницею двадцать поклонов земных, и это помогает».

200. Лесовой .

Существует также верование, что в каждом лесу есть свой лесовой или леший. Наружность его народ описывает различно: то в виде рослого мужчины, богатыря, великана, то в обыкновенном виде какого-нибудь даже знакомого .мужика. Один крестьянин этого же прихода и волости ездил осенью за сушьем. Вдруг на дороге ему показался большого роста мужик, одежда у него косматая из моху и листьев. С четверть версты он шел за крестьянином и так напугал его, что тот, приехав домой, слег и помер. Другой старый
ямщик рассказывает о лесовом так: «Еду я раз обратно домой под хмельком, да поругиваюсь на коней, дорога шла больш им лесом. Встречаю старика — словно бы своего суседа и спраш иваю
— Ты куды, дедко, бродил?
— Он отвечает гнусавым голоском, как говорит и мой-то сусед — Искал поросяток, куда-то запропастились.
— Садись — говорю — дедко в тарантас, подвезу. Проехал я верст пять, смотрю: кони все в пене, индо пар идет столбовой. Думаю, що это так скоро спарил коней-то, кажись, не дюжо и ехал? Сошел с козел, погладил их и говорю: «Що это. Господь с вами». Вдруг оне понеслись, еле успел схватиться за козлы. Оглянулся в тарантас: старика как не бывало, а в лесу только гул пошел, да затрещали сучья. Приехал домой, иду к суседу, а он дома. Спраш иваю
— Не ходил ты, дедко, в лес за поросятами?
— Что ты — говорит — парень, я из дому не бывал.
Так я и подумал, что никто другой коней у меня спарил, как лесной. Ну, с той поры и зарешил ездить не благословясь».
Также народ убежден, что лесовой сбивает с пути и водит по трущобам. Все рассказы крестьян о нем по большей части рисуют его таким. Идет мужик с работы или в другую деревню, часто под хмельком, задумается, вдруг подходит сзади другой, словно бы тоже мужичек, иной раз знакомый, начинает «баять»: куды де идешь, да зачем, и просит взять его в попутчики. Идут, идут — часов пять, шесть и больше, не могут дойти до того места, куда пошли. Тот, который пристал, все только говорит, что немного осталось и
подбадривает, а мужичек дойдет до того, что устанет, начинает матюкаться, упадет и уснет. Потом он уже один выберется куда-нибудь в другую деревню или набредет на овин, совершенно в другой деревне. Есть поверье, что если начнешь блудиться, то чтобы охранить себя от проделок «лесоваго», нужно (мужчине) разуться, когда он в обуви, и переменить портянки с правой ноги на левую и обратно с левой на правую или перекладывают стельки у своей обуви. А женщ ины перевертывают у сарафанов запанки или перевертывают бусы на шее. После этого, говорят, сразу выйдеш ь на дорогу. А если блудят на лошади, то перевертывают чересседельник,
или, если пара лошадей, то распрягш и лошадей, переменяют хомуты.

ONLINE

ЯТБ

Модератор раздела

ЯТБ

Сообщений: 6360
На сайте с 2006 г.
Рейтинг: 4218

Наверх ## 27 марта 2015 16:30 30 марта 2015 8:10

[И. Сближение полов. Брак. Отклонения от законного брака]
Обстоятельства, предшествующие браку

393.
На брачный союз смотрят крестьяне как на установленный Самим Богом. Но существует поверье в судьбу в браке; если посватаются, и девицу не отдают, то говорят, «что не судьба должно быть, ведь хотя сорока объедешь, а пока до судьбы не доедешь, то не женишься». Побуждения, которыми руководятся при заключении браков бывают различны; большею частью женятся по хозяйственным соображениям — из-за неимения хозяйки-стряпухи, а также, когда молодой парень, познакомившись раньше с девицей, и девица ему
«по уму», т. е. люба, боится, чтобы не выдали ее за другого. Качества же ценятся в невесте, большею частью — здоровье; выбирают мужики себе в жены девиц толстых и румяных, а про тощ их говорят: «что в ней, она как спица, того и мотри, то переломится», а про здоровых и толстых говорят: «Мотри-ко, у молодухи-то жопа-то, жопа-та-то»; а также ценится честность в смысле соблюдения девственности; а также ценят и то, что принесет в дом жениху. «Что — говорят — возьмешь с голой-то усопой».
В женихе же ценится имущественный достаток. Говорят про невесту, выходящую замуж за богатого жениха, что она выходит «не к голому крюку», также считаю т хорош им качеством жениха трезвость; за нетрезвого, т. е. пьющего хмельные напитки, не скоро выходят замуж: «Что — говорят — он все пропьет», но про выпивающ его умеренно и живущего порядочно выдают без отказу; что «ведь он пьян, да умен: два угодья в нем»; «пьяница проспится — дурак никогда»; также разбирается и семья жениха и тот жених считается лучше, если семья не велика, т. е. состоит из свекра и свекрови.

395.
Возраст вступления в брак установился у мужчин с 21—23 г., а девицы выходят с 17—23 г., и тот возраст предпочитается, потому что молодые ребята-парни желают еще погулять, не хочется рано быть мужиком, а девицы не выходят раньше, предпочитают именно эти года, что нужно накопить наряду и погулять. А когда в семействе несколько дочерей, то последней приходится выходить и за 25-ть, т. к. наблюдается очередь при выдаче дочерей, так что если в семействе у отца много дочерей, и живут зажиточно, то и выдают младших
из-за старших. Что из-за снопа не молотят. Бог не даст счастья в супружеской жизни, если возьмет младшую; в бедных же семействах этого не соблюдают, лишь бы был подходящий жених; разбираются и года, чтобы невеста была непременно моложе жениха; говорят: что «не ходи сорок за двадцать».

ONLINE

ЯТБ

Модератор раздела

ЯТБ

Сообщений: 6360
На сайте с 2006 г.
Рейтинг: 4218

Наверх ## 30 марта 2015 8:17 30 марта 2015 8:27

409. Когда молодой парень задумывает жениться, то он предварительно подговаривает родственницу или какую-нибудь тароватую разбитую бабу, которая слывет за сватунью, и посылает ее спросить к родителям невесты, выдадут ли за него, и пойдет ли дочь; впрочем, последнюю редко спрашивают, а лишь бы были согласны родители; если со стороны невесты согласны родители, то сватунья приходит за женихом, он закладывает лошадь, посоветовавшись с родителями насчет даров, и по русскому обычаю присев все на лавку вдоль полу и помолясь затем Богу, чтобы дело шло и кончилось с успехом, едет со сватуньей уговариваться и показаться родителям и невесте. Родители невесты спрашивают у жениха, какие нужно дары и много ли нужно приготовить; жених же спрашивает, много ли народу от вас будет на пропой, т. е. когда будут пропивать невесту. Пока условившись на этом, жених и сватунья уезжают, условившись, когда нужно ждать их смотреть
дом жениха. В назначенный день приезжают родители невесты в дом жениха; жених встречает на крыльце и приглаш ает их в дом, называя по имени и отчеству; отдохнув с дороги и поправившись в короткое время, идут на двор смотреть скотину. Баба мужика, конечно, идет впереди и не только считает, сколько у жениха скотины, но пробует ловко и доить коров и тверды ли титьки у коровы, удобно ли водить и обряжать скотину; потом идут в амбар смотреть хлеб, затем в клеть, где хранится лопоть или одежда и белье, потом, рассмотрев это, идут в гуменник, посмотреть, под чем молотят, не под открытым ли небом; отсюда идут домой, т, е. в дом жениха; подходят к крыльцу; отец невесты спраш ивает свою бабу-жену; «Що как, можно ли выдать и есть за що»? Если .можно выдать, входят в дом, войдя в избу, сначала не садятся родители невесты, хотя их усердно садят: «Дай мне вымолвить, много ли и насколько нужно даров». Если даров просят много. Если даров просят много, то родители невесты просят жениха дать им вспомоществование деньгами от 5— 10 рублей и говорят: если дашь денег, то на пропой приедет не много человек, а если не дашь, то приедет больше, а жених говорит, что «хоть
20 человек приезжайте на пропой, а деньгами не дам. Как уговорятся, снимают икону, целуют жених и родители обоих. Все, что называется сватовством. Потом бывают дня четыре, три пропой, т. е. угощение, на котором как бы пропиваю т невесту. В назначенный день родители невесты собирают к себе всю родню. Когда соберутся гости, отец и мать рассаживают гостей, а невеста ложится на голбец и оттого валится на задницу на пол и валится в ноги к отцу и матери и начинает причитать, чтобы ее не пропивали:

Попрошу я молодешенъка,
Попрошу я зеленешенька,
Я кормилица батюшки
И кормилицы родимой матушки :
Не пропей меня, батюшко.

Не пропей меня, матушка.
Меня молодешеньки, меня зеленеш еньки
За чужого чуднынина
За чужа сына отечскаго и грозы молодецкая.

Потом обращается с этим же причтом к братьям и сестрам. Когда она кончит причитать, гости и родители невесты садятся на лошадей и отправляются к жениху. Как приедут, жених встречает и приглашает к себе в дом. Гости садятся так же как сидели у невесты, и подносят им по стакану водки. Когда внесут на стол белое, т. е. белые пироги, то начинают дарить — сперва жениха, ему дарят шелковый платок, а потом родственников жениха. Потом, когда напьются вдоволь, поют песни и пляшут, пляшут русскую — камаринского: выходят два мужика на середину избы, им уступают место, и выкидываю т разные коленца поцеременно, стараясь друг против дружку больше выкинуть их. Гости смотрят и хвалят, то одного, то другого, пляшут по гармонике. Попировав, отправляются к невесте, на дорогу жених угощает их водкой. Когда родители невесты и гости приедут в дом невесты, невеста причитает и пенничает, что ее пропили:

Тебе Бог судить, батюшко.
За меня, за молодешеньку
Я спрошу молодешенъка.
Я спрошу зеленешенька
Тебе что показалось,
Тебе что поглянулось

На чужой сторонушке?
Не послушал ты меня, батюшко,
Ты меня молодешеньки.
Я наказывала молодешенъка.
Я наказывала зеленешенька:
Не пропей меня, батюшко.

ONLINE

ЯТБ

Модератор раздела

ЯТБ

Сообщений: 6360
На сайте с 2006 г.
Рейтинг: 4218

Наверх ## 30 марта 2015 8:51

Потом вечером приезжает жених с братьями и зятьями, берет с собой около 4 мужчин, к невесте с гостинцами, привозит конфект с кисточками и пряников с красными середками, а для подружек невесты пряники и бутылку или две вина, крас [ной] наливки и простой сивухи. Когда жених входит с гостинцами, он несет вино, а брат его гостинцы, а другой брат свечку: жених наливает водки, а невеста держит стакан и подносит по очереди подругам невесты. Вот когда угостят всех, невеста начинает причитать:

Пристыдил чужой чужанин
Меня молодешеньку, меня зеленешенъку,
При государе, при батюшке
И при родимой при матушке
При соседях, добрых людях.
При соседушках, голубушках.

Вот когда кончат причет, подружки выходят из дому и становятся пред окошками и поют песни, как будто дразнятся, что мы де свободные, а ты засаженая. Когда угостится жених со своими гостями, отправляется домой. Дня через 3-и жених с матерью и сестрами, напекши пирогов, отправляются опять к невесте. Это называется «гостьбы с пирогами». Здесь дарят мать и сестру жениха. До сидин больше ничего не бывает, только жених ездит к невесте с гостинцами. Подруги собираются каждый день, а дальние живут у невесты; невеста сидит и причитает:

Я сидела молодешенъка, да у кутнего окошечка,
Пролет ала лебедь белая,
Да говорила лебедь белая.
Да тебе, красная девица,

Да тебе плакат ь есть когда.
Да пролетал-т о ясен сокол.
Да говорю тебе, красная девица.
Да тебе плакатъ-т о не о чем.

Накануне свадьбы бывают сидины. Приезжает жених с тысяцким и родными к невесте; собираются в это время подруги невесты. Невеста причитает, когда родня жениха сядет за стол:

Попрош у я молодешенъка.
Попрош у зеленешенька
Государя батюш ка и родину матушку,
Соколов милых братьей
И сестриц голубушек.
Ты встречай, родимый батюшко
Ты чужих, да незнаемых людей.
Со чужой дальней стороны.
Ты сади, родимой батюшко.
За столы за дубовыя, за скатерки браныя,
Уж ты подчуй, родимой батюшко.
Ты чужих, да незнаемых людей.
Ты мои х дорогих гостей,
Чтобы не было мне молоде.
Чтобы не было мне зеленой
От чужих, незнакомых людей,
От чужаго отца матери.
От чужаго чужанина мне укору великаго.

Жених и невеста садятся за стол, а подруги причитают:

Что вы долго собиралися?
Али в лапти обувалися?
Али оборам обвивалися?
У вас лошади чалыя,
У вас сбруи мочалыя,
У вас сани-то пошавни,
Что и те в людях прошены,
У вас т улуп ы-т о отрепные,
Кушаки у вас изгребные.
И звините, гости любящие
Не с умая слово молвила.
Не с умая, не с разума;
Вы уж долго собиралися.
Видно, баско наряжалися,
У вас лошади хорош ая,
И у вас сбруи-то белыя,
И у вас сани казанская,
На вас тулупья энотовые.
Куш аки на вас шелковыя,
У вас шапки -то бобровыя,
А сапоги на вас козловыя.

Невеста выходит из-за стола к подругам, а из них одна приносит графин с водой или квасом, с воткнутым в горлыш ко прутом елки и ставит на стол перед женихом и говорит:

Сватуш ко батюшко, тысецкий честной.
Князь молодой, весь пояс дорогой.
И звольте на нашу красоту
Поглядеть и окупить
Невесте назад возвратить.

ONLINE

ЯТБ

Модератор раздела

ЯТБ

Сообщений: 6360
На сайте с 2006 г.
Рейтинг: 4218

Наверх ## 30 марта 2015 9:00

Жених первый кладет сколько-нибудь денег или несколько ленточек, девица берет, что положено и это все делят подруги невесты между собой. Разделив подарки, причитают:

Тебе пасибо, сестриченъка,
Тебе пасибо, голубушка,
На твоих гостинчиках, не на злате, не на серебре.
Мне куда твои гостинчики.
Мне куда их положить будет.
Положу твои гостинчики в окованную коробочку.
Увезу твои гостинчики на чужую дальню сторону.
На злодейку проклятую , ко чужому ко чужанину.
Ростоскуется у молоды, ростоскуется у зелены
Мое сердце ретивое, уж я выйду, молодешенька.
Уж я выйду, зеленешенька, я во новую горенку.
Отопру эту коробочку, я возьму твои гостинчики
На свои да руки белыя, я прижму эти гостинчики
Ко сердцу ко ретивому, оболью твои гостинчики
Я своими горькими слезами, это чьи мои гостинчики?
У меня эти гостинчики, сестрицы голубушки!

Во время стола невеста, уйдя в кутий угол к подругам, причитает:

Посмотрите, подруженьки, под передние окошечки.
За столы за дубовые, за скатерки браныя.
На чужаго чужанина, сына отеческаго:
Он не пьет ли пива пьянаго.
Не берет ли вина зелена.
Не пропьет ли с меня молоды.
Не пропьет ли с меня зелены
Мое цветное платьицо,
Цветны да подвенешное.
Девицы отвечают ей причетом:
Мы глядили, подруженька.
Мы глядили, голубушка.
Под передние окошечки, за столы за дубовые.
За скатерки браныя, на чужаго чужанина.
Уж он пьет пиво пьяное и вино то зеленое.
Он пропьет с тебя, подруженька.
Твое цветное платьицо да подвенешное.

Этим кончаются сидины, девицы уходят. Жених и гости, посидев до полдня, уезжают. Невеста приглашает отходящ их девиц к себе (на беседу). Девицы, переодевшись в более лучш ий наряд, приходят. С этого начинается девишник. Подруги приносят невесте подарки, по большею частью дарят деньгами от 1— 10 коп.
Когда подруги соберутся, невеста причитает:

Во ш уму-т о не услышала, во слезах не увидела
Своих милых я подруженек.
Я не вышла, не встретила середи-то поля чистаго,
Середи двора широкого у дверей да тесу белого.
За белы руки не приняла,
в честно место не посадила.
Честно место под окошечком;
Я столов-то не сдвинула.
Уж я скатерок не раскинула.
Не сердитесь-ко, голубушки.
Мои милые подруженьки.
На меня, на молодешеньку: не сума я слово молвила.
Не с великого разума;
Вам спасибо, голубушки.
Мои мылыя подруженьки.
Вы пришли, да проведали
При последней поре времечко.
При последнем раставаньице.
При последнем-то при батюшке.
При родимой-т о при матушке.
При сестрицах— голубушках.
При соколиках— милых братьицах.

Далее девицы садятся за стол обедать, невеста садится в «сутки» — в передний угол, закрывшись большой фатой, и подает пиво каждой подруге и причитает:

Ты изволь-ко, выпить стакан пивушка
От меня, от молодешеньки. Сердцу все на здоровьецо
Вина пьянаго да зеленого, И голове на весельецо.

ONLINE

ЯТБ

Модератор раздела

ЯТБ

Сообщений: 6360
На сайте с 2006 г.
Рейтинг: 4218

Наверх ## 30 марта 2015 9:16

После обеда невеста одевает самый лучший наряд, и выводят ее под руки на улицу две девки, тут она причитает, прощаясь с домом, с колодцем и т. п. Потом невеста возвращается в избу, раздевает свой наряд, кладет на стол и причитает над своим нарядом, вроде, как бы сдает отцу. Берет нечередицей, т. е. как попало, и начнет трепать причитая:

И зорву я плат ье цветное,
Я о пни, о колодицны.

После этого невеста посылает брата потопить баню (баня уже раньше истоплена), причитая:

Ты поди-ко, братец мой, братейко,
Затопи ты баню парушу.
Наноси ты ключевой воды,
Закрывай ты водицу в ведерышке
Чистым полотенцем
Чтобы ветры не навиели,
Добры люди не увидели.

Потом идут домой наряжаться четыре девицы-подруги во всю скруту, т. е. во весь наряд, приходят в сени и причитают, чтобы невеста встретила их:

Наша лебедь ты белая и голубушка сизая.
Наша милая подруженька(называют по имени ),
Ты уж встань-ко, голубушка, на свои на резвинушки ,
Пропусти нас, голубушка,
Во свою свитлу свитлицу, во столовую горницу.
Прищипало голубушек
К башмачкам зелен кафтан.

Сейчас встает невеста и причитает:

Вы прошу вас пожаловать
Ко мне, молодешеньке
Во мою свитлу свитлицу, в столовую горницу.

Отворив двери, сама убегает в кутний угол, там ее подруги спрятывают, которые не нарядились во всю скруту, а те четыре наряженыя встают пред образами и просят, чтобы она вышла. Потом идут искать невесту, найдут ее и ставят ее в середке. А девицы, не одетые нарядно, в кутнем углу поют на разныя голоса:

Уж вы девицы, девицы
Девицы вы непросужия
Девицы вы неразумныя.
Стоите вы, растрепалися,
Как собаки, остервенилися,
Вы, девицы девицы, как вороны лет учи я
По сараям летаете, да яйца собираете.
Уж вы девицы девицы,
Молодцы-то ваши пьяницы,
По зауголкам валяются.
Да вами похваляются,
А если мало покажется,
То жеребячий привяжется.
У вас глаза-то долбленые
И уши как ножницы.

После этого просит невеста брата проводить ее в баню, причитая:

Ты возъми-ко, мой братейко
Лучины трещеточку,
Проводи-ко ты, братейко.
Ты до бани, до паруши в остальные, во последние.

А девицы, провожая ее, приситают:

Не гнитесь-ко полавочки, не ломитесь переводочки.
Ни мидвидь, да ни мидвидица.
Что идут красны девицы
По тебя по молодешеньку,
по тебя по зеленешенъку
Звати во баню да во парушу,
Во теплу, в подвинешную,
Мне встать, да поприднятися
На свои да резвы ноженьки,
На баш мачки сафьяновы, на чулки бумажныя.

А невеста продолжает причитать:

Посвити-ко, свитлый мисяц,
Освечай да путь дороженьку
Да мне во баню да во парушу.
Середи да бани паруши
Стоит столбик да точеный,
Что на этом-то на столбике
Лежит дивья-т о красота,
Девичье да украшеньицо.
По пазам да по прощелочкам
Все куницы да соболи.

Когда невеста выйдет из бани, то тогда бывает ужин; во время ужина подчует пивом подруг, причитая:

Государь ты батюшко.
Приходи да поподчивай
Круг стола белодубаго.
Круг моих милых подруженек.

Вот отец идет к ребятам, которые тут сидят под полатями, выбирает парня, чтобы тот подчивал. Парень выходит из-под полатей и спрашивает: «Люб ли чашник»? А девицы кричат из-за стола: «Люб». Парень берет стакан и братыню пива и всех обносит. Потом как обнесет, начинает с невесты всех целовать в крестики и уходит. Мать тоже заставляет невеста обнести пивом, она тоже за себя выбирает парня; он обносит всех пивом, а потом, поцеловав всех девиц и невесту, уходит. Отужинав, благодарят за хлеб и за соль, и невеста тоже благодарит за хлеб и за соль отца и мать. Девицы уходят, нанимают избу у мужит и пляшут всю ночь, и поют песни. Этим и кончается девишник.

Наутро в день свадьбы собираются девицы к невесте и будят ее с причетом:

Благослови Боже Господи,
Присвята я Богородица,
Уж мне встать молодешенъке,
Уж мне встать зеленешенъке,
Мне с постелюшки мягким, со зголовья пуховаго,
Из-под одеялышка теплаго.
Что ты спишь, наша подруженька?
Что ты спишь, наша голубушка?
Уж ты спишь, насыпаешься,
Буженья дожидаешься от подруженек голубушек:
Проспала наша подруженька,
Проспала наша голубушка
Свою волюшку вольную, свою негу-то нежную.
Свою дивью -то красоту,
Уж мне встать молодешенъке
На свои да резвы ноженьки,
Мне умыт ься молодешенъке.
Мне водою немецкою.
Утереться молодешенъке полотенцем бумажным.
Помолиться молодешенъке
Присвятой Богородице.
Пирвой-то поклон положу за себя,
За себя за молодешеньку, за себя за зеленешенъку,
Я еще поклон положу за Государя за батюшка,
Я еще поклон положу за родимую матушку,
Я еще поклон положу за весь род и племени,
Я еще поклон положу за чужаго чужанина.
За чужа сына отеческаго и грозы молодецкия.
Мне идти, молодешенъке, мне идти, зеленешенъке.
Мне вокут под окошечко
В горемыгу великую.

И невеста отсылает, т. е. сдает свою красоту, причитая:

Я снесу, молодешенъка, я снесу, зеленешенька.
Во луга, да во зеленые.
Что придут да люди добрые со косами да с острыми.
Подкосят да дивъю красоту.
Я возьму же дивью красоту на свои да руки белыя,
Я повеш у дивъю красоту кужлявую.
Что придут же лю ди добрые с топорами да с острыми.
Что подрубят дивью красоту.
Я возьму да дивью красоту на свои да руки белыя.
Я снесу же белу красоту ко Николаю ко Святителю ,
Я повеш у дивъю красоту на Присвятую Богородицу.
Что придут да люди добрые,
Погледят на добру красоту:
Эт о чья дивъя красота, да чья же красуется?
Она честно-то положена.
Ей тут место да местичко.
Вы подруженьки, подружки.
Вы возмите-ко, подруженьки, вы мою да дивью красоту.
Да носите вплетаючи,
из косы да нетеряючи,
Да вы меня да вспоминаючи.
Помените-ко, голубушки,
Да в денечек-то одинова.
Вам часто покажется, в недельку одинова.

ONLINE

ЯТБ

Модератор раздела

ЯТБ

Сообщений: 6360
На сайте с 2006 г.
Рейтинг: 4218

Наверх ## 30 марта 2015 9:25

Потом кладет поклоны за Государя за батюшку и за весь царствующий дом, а затем за отца и мать. В это время приезжают гости-родственники невесты. Вот когда причитает замужняя сестра, то невеста причитает:

Во шуму я не услышала.
Во слезах не увидела.
Слезки, прочь откатитесь.
Уж мне дайте увидеть, голосочку услышать.
М не сестрицу, голубушку.
Подойди, моя сестриченька,
Подойди, моя голубушка.
Что в окут под окошечки,
В горемышное шестечко,
Тебе Бог судить, сестриченька.
Призабыла, сестриченька.
Ты меня молодешеньку.
При последнем при времечке
У кормилица батюшки, у родимыя матушки.
Во своей воле вольной, во своей-то воле нежной.
Пе сердись, моя сестриченька.
Что я не вышла, не встретила
Середи широкой улицы, середь мосту тесоваго,
Не растворила двери на пяту,
Не взяла тебя я за руку,
Не садила сестриченьку
Па почетное местечко под передние окошечки.

В это время приезжает сватунья от жениха за невестой к венцу, привозит с собой подарки от жениха: полусапожки, зеркало, гребенку, мыло и дарит невесте. А подруги причитают; в этом причете ругают сватунью, что она увозит от них подругу.

Кошоха-то тресливая.
Подай ей Тосподи сыновей не женивать.
Дочерей не отдавывать.
Па печи ей заблудитися,
Ей с печки свалитися.
Киселем подавитися.
Молоком захлебнутися.
Щами обваритися,
С капылъника свалитися.

Невеста выходит из-за стола, а подруги ее одевают к венцу; одевшись, садится за стол, а подруги тащат ее из-за стола, вытаскивают, садят на скамейку, отец и мать благословляют ее иконой Богоматери; когда благословят, невеста выходит, садится в сани и едет к венцу с крестной матерью и двумя подругами; берет с собой постелю, подушки и одеяло. С ней едет и родня. Брат везет невесту с крестной и подругами, а если нет брата, то зять. Приезжают все к церкви — в село, куда приезжает и жених-с тысяцким, т. е. крестным отцом и крестной матерью, и всею роднею. Тут совершается брак. За венчанье берет священник два рубля, установленную плату.
Брачущим стелют под ноги в церкви платок коп. 30— 50. Этот платок берет себе псаломщик. В обысковой расписываются за жениха и ли невесту, если они неграмотные, кто-нибудь из участвующих при браке родственников жениха или невесты, а если нет грамотных, то расписывается какой-нибудь мужичек, а также он бывает и свидетелем. Отцы и матери обоих не присутствуют на венчанье, это уже такой обычай, говорят, что при отцах и матерях нельзя венчаться. После венца все отправляются к отцу и матери невесты в гости. Жених и невеста с тысяцким едут впереди, а за ни.ми остальные. Их встречает отец и мать, отец несет каравай хлеба. Некоторые деревенские бабы, у которых есть девицы-невесты, протягивают нитку от своего дома на дорогу, по которой поедет свадебный поезд от венца, чтобы по этой нитке проехали, думают, что, как проедут, то скорее приедут женихи к их дочерям. Нитку эту протягивают так, чтобы никто не видал, иначе все напрасно, потом ее сматывают на клубок, отпускают его в воду и каким-нибудь образом напоят этой водой своих дочерей.
Жениха и невесту, т. е. молодых, встречают отец и мать; отец несет каравай хлеба с солоницей, а мать братыню пива. Молодые кланяются отцу и матери в ноги, а отец, взяв икону у тысяцкого, благословляет их обоих; идут в избу, садятся за стол, сначала тысяцкий под иконы, влево от него жених и невеста, за молодыми сваха, т. е. крестная мать, потом сестры жениха, а вправо от тысяцкого зятья и братья жениха. Столов ставят несколько, начиная от переднего угла и до дверей, накрывают скатерками и накладывают целыми кучами разной печной стряпни. Сначала кладут ломти черного хлеба, потом пироги из ячменя, потом ломти пшеничника, а наверху ломти белого хлеба. Это все кладут по краям столов, а средина бывает пустая, туда ставят блюда с кушаньями и стаканы с пивом, а также стаканы с водкой. Эти стаканы ставятся перед каждым, и постоянно в них подливают, чтобы не стояли пустыми.
Кушанья бывают следующие.
1) Сначала рыбник или со свежей рыбой: щукой, лещем, а если нет, то с треской.
2) Студень с квасом, подбалтывают сметаны.
3) Щи из говядины.
4) Каща картофельная, т. е. нетолченая, картофель разводится молоком, в которое еще толкают яйцо и кладут скоромного масла, наливают в большие плошки, в плошках и подают на стол.
5) Саламат, он готовится из овсяной крупы, изжареной в масле.
6) Пшенная каша на пресном молоке с маслом.
7) Жаркое из баранины.
Подают на первый стол, где сидят .молодые, сама хозяйка, а хозяин — отец — подчует водкой; когда хозяйка подходит и ставит кушанье, молодые встают, кланяются отцу и матери, потом целуются в крестики. Хозяйка мать просит отведать, а когда поставит жаркое, то молодой берет вилку, отведав сам, подает кусок жаркого невесте, молодая, приняв, кушает и сама подает ему на той же вилке, и так подчует всех, находящихся на первом столе, начиная с тысяцкого, а когда едят ложками, то жених, попробовав, подает невесте, та, отведав, подает обратно жениху; это так делается потому, чтобы молодые жили дружно, делали бы в жизни все пополам, горькое и сладкое. Против жениха ставят бутылку водки, он наливает, а невеста подает, начиная с тысяцкого, каждому, кланяясь при подаче и при получении. Гости, пробуя водки, кричат «горько»; молодые целуются в кресты. Поднеся водки гостям, жених и невеста выходят из-за стола пить чай и переодеваться. А гостей подчует отец с одного конца, а мать с другого. Жених и невеста, напившись чаю, опять садятся за стол и повторяется то же самое. Гости сидят все за столом, выходя временами на улицу. Просидев часа 3, стол кончается, гости отправляются к родителям жениха, а молодые и тысяцкий, оставшись, просят родителей, т. е. тестя да тещу и их гостей к себе. Пригласив к себе, молодые уезжают, гости отправляются за молодыми, а отец и мать в этот день не ездят. Когда подъезжают молодые, их встречают отец и мать с хлебом и солью, благословляют иконой и проводят в дом. Пото.м садятся за стол таким же порядком, как и раньше, молодым стелют на лавку овчинное одеяло, чтобы мягче сидеть, а также, чтобы молодые были богаты. Начинают затем подчивать гостей невесты водкой и пивом, сначала подчует жених с невестой, а потом родители.

ONLINE

ЯТБ

Модератор раздела

ЯТБ

Сообщений: 6360
На сайте с 2006 г.
Рейтинг: 4218

Наверх ## 30 марта 2015 9:44

410. С вад ьб а.

Между сговором, т. е. сватовство.м и свадьбою проходит недели по две или две с половиной. Свадьбы играют осенью, когда уберутся с полей и обмолотятся, после Святок, и редко летом. Готовятся к свадьбе сразу же, как найдут, т. е. сосватают, невесту. Варят пиво котло.м на 1 п[уд], 2 и 2 1/2 пуда, смотря сколько родных и богат ли. Ездят в город за покупками или в богатое село, где есть лавки, за ситцем и материею и припасами крупой, крупчаткой, т. е. белой мукой, изюмом и за водкой, которой покупают от 1 ведра до 5-ти в[едер] и за хмелем, если нет своего. Когда стол отойдет, молодых ведут на подклет, ведут тысяцкий и две свахи. Подклет устраивается в сеннике, т. е. вроде избы не вполне отстроенной или еще без печи или без рам, а вставлены в окошки доски, или устраивают в холодной нетопленой избе. Свахи раздевают молодую, а тысяцкий наказывает молодому: «Ты мотри, не балуй в эту ночь — грешно!» Как уложат в постель, уходят. Пир на время прекращается. В это время гости поют песни и пляшут по гармонике русскую. Затем гостей подчуют ужной, а после ужны ложатся спать. На другой день бываю т «хлебины». Утром, как встанут, тысяцкий и сваха идут будить молодых, а гости
стукают в стену и в двери, где спят молодые, кулаками, бьют горшки и корчаги. Потом молодые умываются и, одевшись, идут завтракать с гостями. Во время завтрака подчуют водкой и аладьями, которые готовятся или из белой, или из гороховой муки. Во время завтрака дарят. Отца жениха дарят полотенцем, рубашкой и штанами или брюк[ами] из недорогой материи; мать — полотенцем и аршина полтора ситца, брата жениха — полотенцем и брюками, а свах полотенцами; они во время дарения кричат:

Что наша невеста не по бору ходила,
Не шишки собирала.
Сидела да пряла,
Да дары припасала.

Когда завтрак отойдет, брат и зять запрягают пару лошадей и катают тысяцкого, чтобы он за катанье дал денег на водку. Приезжают родители невесты, опять начинается стол, как и в первый день. Как стол отойдет, молодая кланяется отцу и матери мужа и просит в гости к своему отцу. Все собираются и едут с молодыми в гости. Отпировав там, гости разъезжаются по своим домам. А молодые, погостив дня два у тестя и забрав с собой все невестино приданое, едут домой. Этим кончается свадьба.
Расходы у жениха простираю тся от 20— 50 руб., а у невесты от 25—70.

Общеупотребительные песни:

1 песня
1. За рекой широкой,
Дцай -то ля ли ля ли.
За рекой лужок.
За рекой зеленой.
Д а как во этом во лужочке
Гуляла (и мя) — припев.

Гуляла(велич ание),
П отеряла перстень.
П отеряла золотой.
Ст ала спраш ивати.
Ст ала разыскиват и.
Увидала перстенек.

2. Увидала золотой
У (имя) на руке.
Стала просить у него
Ты(имя), отдай.
Свет (величание), отдай
Тятьке, мамке показать.

Как-то братцу заявить.
Уж за этот перстенек,
Я за этот золотой
Выйду замуж за тебя,
Ай ля ли, ля ли.
Выйду замуж за тебя.

2песня
1. Чашечки виты, виты
О ни медом налиты, налиты.
Кто их наливал, наливал

И кому подавал, подавал?
Это (имя парня) наливал, наливал,
( Им я девицы) подавал, подавал,
(Имя девицы) подала, подала.

2. На кроватку позвала, позвала.
На кроватку на новенькую.
На кроватку на сосновенькую.

Пойду, выйду на улиц у гулять.
Не видали ли таких больших робят.
Не видали ли такого молодца
Свет (имя и отчество )?

3 песня
1. Кого нету
Того мне ка жаль.
Да уезжает мой милой вдаль.
Уезжает он, мне оставляет
Одне ласковы слова.

На прощаньице милой оставил
С руки перстень золотой.
День перстень на рученьке носила,
К ноче на сердце клала.
Все мои пуховые подушечки

2. Потонули во слезах,
Соболинное одьялышко
Не согрело грудь мою.
Как бы было.

Было воску ярого
Себе крылышки слила.
Полет ела я бы
Выше Питера Москвы,
Выше Питера Москвы,
Мне милаго не найти!

4 песня
Как скончалась красна девка
Во высоком терему.
Она сложила руки к сердцу.
Покрывалась полотном.
Поп умильно отпевает.
Певцы жалобы поют.
Певцы жалобы запели.
На кладбише понесли.
Тут вся вселенная сказала:
Что погибла ты, душа.
Воротись душа ко гробу.
Поближе к гробу моему.
Напиши на гробе надпись.
Что ты любила одного.

ONLINE

ЯТБ Модератор раздела Сообщений: 6360 На сайте с 2006 г. Рейтинг: 4218	Наверх ## 30 марта 2015 9:45 Корреспондент Николай Михайлович Маталаев. 1899 Усадьба «Кушевера» близ г. Великого Устюга
ONLINE

ЯТБ

Модератор раздела

ЯТБ

Сообщений: 6360
На сайте с 2006 г.
Рейтинг: 4218

Наверх ## 30 марта 2015 9:54

Б. Местные условия жизни крестьян

3. Место положение.

Владельческая д. «Кушевера». Расстояние от г. Великого Устюга 16 верст, от Вологды ...(часть текста отсутствует. — Прим. сост.). Ближайшая приходская церковь, «погост», в расстоянии 3-х верст; съездов в праздничные дни не бывает, даже и в Христовы праздники Благовещения и Введения во Храм Пр[есвятой] Бог[ородицы]. Вблизи фабрик нет. Ближайш ий — маслобойный завод в 2-х верст [ах] от города с коллективом рабочих 48 человек, в 40 вер[стах] полотняная фабрика наслед[ников] Грибанова с постоянными местными рабочими до 1000 ч[еловек]. Отсюда зимой уводят рубить дрова, но немного. Сама же усадьба «Кушевера», имея кирпичный и черепичный заводы, маслодельню и производя все сельскохозяйственные работы наемным трудом, дает местным рабочим заработок по выработке кирпича 8— 10 чел[овек] и зимой черепицы 3-м. В припасе же молока участвуют дворов 90 с 120— 130 коровами. Главный отхожий промысел зимой составляет обработка щетины и запасов льна. Есть занимающиеся извозным промыслом.
Почтовая станция, равно и чинов[ник] по крестьянским делам в городе, урядник же и Волостное Правление ближе города на 2 вер[сты], ближайш ее же Крестьянское Управление, Сельское общество, откуда доходят до крестьян все распоряжения Центральной Волости, Волостное Правление с вершителем судеб. Сельским Старостой в расстоянии 2-х верст. Пути сообщения к городу и Волостному Правлению сухопутные, хотя селения, расположенные по самому берегу р. Сухоны одинаково пользуются летом и водным путем, спускаясь вниз до города, обратно же идут шестами и ли бичевой.
Вся же округа, расположенная по левому горному берегу р. Сухоны, представляет из себя гористую местность с малой расположенных деревень, каковых на расстоянии пяти дер[евень] от центра «Кушеверы» до 30 деревень.
О крестные крестьяне, как мужчины, так и женщины, народ все более крупный, сильный, выносливый. Обладают крепким телосложением. Хорошо переносят как холод, так жар. Неутомим в работе как зимой, так в особенности весной и летом. Хотя нет особенных силачей, но вообще подъем и переноска тяжестей в 5— 6 пудов производится постоянно без особенных усилий. Отдельные же личности могут носить и 12 пуд[ов]

ONLINE

← Назад Вперед →

Страницы: 1 * 2 3 4 5 Вперед →
Модератор: ЯТБ

Генеалогический форум » Дневники участников » Дневники участников » Дневник ЯТБ » Семейная география » НП - Вологодская обл. » Русские крестьяне ЖИЗНЬ. БЫТ. НРАВЫ [тема №65585]

Сайт использует cookie и данные об IP-адресе пользователей, если Вы не хотите, чтобы эти данные обрабатывались, пожалуйста, покиньте сайт
Пользуясь сайтом вы принимаете условия Пользовательского соглашения, Политики персональных данных, даете Согласие на распространение персональных данных и соглашаетесь с Правилами форума
Содержимое страницы доступно через RSS
© 1998-2026, Всероссийское генеалогическое древо
16+ Правообладателям

Русские крестьяне ЖИЗНЬ. БЫТ. НРАВЫ

Материалы «Этнографического бюро» князя В.Н. ТенишеваВологодская область. Великоустюгский уезд.

Материалы «Этнографического бюро» князя В.Н. Тенишева
Вологодская область. Великоустюгский уезд.