Переселение в Тобольскую губернию (Российская Федерация) : ВГД

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Нет ли у кого-либо сведений о переселении жителей Рязанской губернии (Скопинского уезда), в 1917-1918 годах, на территорию Половинского района Курганской области. По моим сведениям, ими была основана дер.Трубецкое.

шкурко сергей
Добрый день однофамилец!
Наша семья переселенцы из Киргизии, но много родственников из Украины...
Рад буду помочь...

Доброго всем времени суток!!!!
Мои предки тоже переселенцы с Дона (Екатеринослав) в Сибирь (Ново-Шульба, Семипалатинск. губ.)
Будем помогать!!!

Прошу всех откликнуться, кто мог пересекаться по следующиму.
Дед, Митрофанов Алексей Данилович 1913 г.р. г. Кушва Свердловской обл. и Костромитины жившие там примерно после 1915 приехали из Ташкента. Дочь Костромитина Мария Афанасьевна ( моя бабушка еще жива, но очень очень мало помнит).
В Книге Памяти, написано, призывался в 1942 г. мл. л-т.(значит проходил школу, перед отправкой), погиб в бою 8.06.1943. Где, как, неизвестно.
Хотелось бы раскопать свою родословную, так как отец ссылается на то, что мы ЧАЛДОНЫ. Кто такие - не знаю.
Всем спасибо, кто откликнется.

Сообщение отправлено: 4 апреля 2009 12:13
Не получается зайти, парольне тот и все, ладно.
Митрофанов Даниил, приемный сын, купчихи Митрофановой (по словам отца) род примерно 1879-1881 в Челябинске, служил в Царской армии, есть фото.
Костромитин Афонасий 1880 г рождения в Челябинске.
Это все что я знаю о прадедах, окажите помощь в поиске, архив Челябинска и Свердловска молчит почти 3 недели. Куды направить стопы дальше?

Митрофанов Алексей Данилович 1913 г.р. г. Кушва Свердловской обл. Во время боя 8 июня 1943 года младшего лейтенанта 337 отд. пулем-артел. батальона 150 УР 340 отд. АБ "разорвало на кусочки на воде" (так в донесении) во время взрыва тола. Захоронения не производилось. Бой происходил на Новгородской земле вблизи

[q]
шендорфа Липовая роща
[/q]

. Жена Мирофанова Мария Афанасьевна г.Бийск.
Т.к. ваш дед был офицером обратитесь в ЦАМО. Там должна сохраниться его учетная карточка.
С уважением, Лариса

Вдруг кто-то ищет чалдонов

Чалдон (употребляется также вариант Челдон) - название первых русских поселенцев в Сибири и их потомков. Постоянное население из числа переселенцев из Европейской России сложилось в Западной Сибири в конце XVI–XVII вв[1].

Слово Ча(е)лдон было впервые пояснено в 1866 году в словаре В.И. Даля (‘бродяга, беглый, варнак, каторжник’ с указанием на заимствование из монгольского языка.

Иногда слово использовалось с негативным оттенком [2].

Это слово производное от"человек с Дона"-так называли в начале ХХвека переселенцев в Сибирь.Позже-людей от смешанных браков с коренным населением

ОТКУДА ВЫ РОДОМ, ЧЕЛДОНЫ?
Помню, в далеком детстве, когда мы жили на Крайнем Севере, соседи называли родственников моей мамы челдонами, или чалдонами. Даже дразнили - мол, челдоны не любят работать, зато любят пить много чая. Но кто такие челдоны и что означает это слово, толком никто не знал. Правда, высказывали догадку, будто существовал в старину какой-то особый народ. В словаре русского языка я слово "челдоны" не нашла. Не могли бы вы рассказать о них?
Елена ДЕМИНА. Назарово.
Собственный корреспондент "Красноярского рабочего" Юрий Угольков попросил ответить на этот вопрос читательницы газеты доктора географических наук, профессора Томского государственного университета Алексея Михайловича Малолетко.
В недалеком прошлом в Сибири бытовало слово "челдоны" ("чалдона"), которым русские переселенцы в начале прошлого века именовали сибиряков-старожилов. В одних случаях понятие было чисто этнографическим и относилось к старожилам, в других же использовалось как уничижительное, оскорбительное и обозначало человека недалекого, этакого недоумка, болвана. Сейчас это слово почти вышло из употребления, и его можно услышать только в глухих уголках Сибири. И вряд ли кто уже объяснит происхождение этого слова и время его появления. А оно, это слово, несомненно, отражает какой-то этап заселения Сибири и связано с какой-то группой выходцев из европейской части страны.
Этнографы и лингвисты давно заметили неоднородность культуры русского населения Сибири, которое именовалось челдонами. В ней по разным признакам выделяется два слоя по материальной культуре, стилю и манере пения, выговору. Особенно четко два слоя русских старожилов различают коренные жители Сибири. Селькупы первых пришельцев называли паджо: паджо тыманда - русский пришел, паджо-лака - уважительное обращение к русскому. А казаков селькупы называли касак, касыр-гула... К паджо селькупы относились дружелюбно, к касыр-гула - враждебно.
Записанные в Сибири былины и обрядовые (свадебные) песни выявляют близость их к древнерусскому языку. Особенно показательно, что в Сибири до наших дней сохранилось в песнях слово "комонь". Так когда-то на Руси назывался конь. А в Сибири даже в прошлом веке распевали:
Тут стояли комони,
Все комони под коврами,
Один комонь не подкован.
В "Слове о полку Игореве" (написано вскоре после 1185 года) комони трижды упоминаются и ни одного раза - конь. Но в другом древнерусском эпическом произведении "Задонщина" (написано в 1380-е годы) 17 раз упоминаются кони и только дважды - комонь. Следовательно, к этому времени слово "комонь" уже начало исчезать из русского языка. А в "Сказании о Мамаевом побоище" конь упоминается 17 раз и ни одного - комонь. Выходит, к этому времени слово "комонь", то есть конь, на Руси уже вышло из употребления, и казаки Ермака в 1583 году не могли принести его в Сибирь. Таким образом, какие-то русские принесли это слово задолго до Ермака. Кто это был? Мы уже писали в "Красноярском рабочем" (20 сентября 2002 г.) о первых русских выходцах из-за Дона, которые основали в низовьях Иртыша колонию Лукоморье. Под таким названием эта колония появилась на западноевропейских картах. Русские пришли с реки Самара, где их звали самарами, или паджами. Среди них были Каяловы и Цынгаловы, потомки, которых и ныне живут в Сибири. Ушли самары из-за Дона потому, что начались "страшенные войны".
По легендам Каяловых, они пришли в Сибирь за десять поколений (200-250 лет) до Ермака, то есть примерно во второй половине XIV столетия. В это время на юге России шли ожесточенные войны с половцами и татарами, а в 1380 году произошла знаменитая Куликовская битва (Мамаево побоище). Первые русские (самары-паджа) установили добрые отношения с местным населением ("жили с остяками душа в душу"), чем и объясняется уважительное отношение селькупов к русским паджо. Многие паджо вскоре "обостячились" и перешли на остяцкий язык.
С приходом казаков все изменилось. Как писала Галина Ивановна Пелих, известный сибирский этнограф, исследовательница истории Каяловых, обозленное казаками "остячье" стало всех грабить. Не уступали им и казаки, "честному народу житья не стало". Некоторые самары-паджо снялись с места и ушли на восток. Значительная часть их остановилась на Средней Оби у Нарыма, где известны юрты Паджины, Паджинское плесо на Оби, юрты Куяльские, фамилии Каяловы и Цынгаловы. Другая часть ушла по Тыму на территорию нынешнего Красноярского края. Еще лет 70 назад на реке Тым стояла русская деревня Каялова (между инородческими юртами Пыль-Карамо и Лымбель-Карамо).
Не самары-паджо придумали эту кличку и не они разнесли ее по Сибири. В послеермаковское время русское население в Сибири пополнилось выходцами с Русского Севера - с Мезени, Печоры, из Устюга, Перми, Чердыни и других мест. По-видимому, тогда представители второй (послеермаковской) волны русских и придумали кличку челдоны (чалдоны). Она в негативном смысле зафиксирована у русских жителей низовья Оби. Нам известно, что семьи Чердынцевых и Устюжаниных (явные выходцы с Русского Севера!), живущие в Кемеровской области, и старожилы Алтайского края до сих пор употребляют слово "челдон" в уничижительном смысле (балбес, болван, туповатый). Этот смысл слово "челдон" ("чалдон") приобрело в Зауралье, где послеермаковские казаки видели в более ранних русских переселенцах с Дона людей примитивных, занимающихся охотой и рыболовством, забывших земледелие.
Кличку челдон за Енисей занесли казаки второй переселенческой волны. А третья волна переселенцев (рубеж XIX и XX столетий) усвоила эту кличку и распространила ее на своих предшественников - на русское население второй волны. Более того, здесь усилился негативный смысл этой клички. Слово "челдон" в Иркутской губернии стало обозначать разбойника, бродягу, грабителя. Оно образовано от двух компонентов. Первый компонент происходит от древнерусского слова "чело" - самый первый, начальный, второй связан с Доном. Следовательно, челдон - это первый (выходец) с Дона. Эту кличку дали первым русским колонистам (паджо-самарам) казаки ермаковского "призыва", такие же выходцы с Дона, но не первые.

Чалдон (употребляется также вариант Челдон) - название первых русских поселенцев в Сибири и их потомков. Постоянное население из числа переселенцев из Европейской России сложилось в Западной Сибири в конце XVI–XVII вв[1].
Слово Ча(е)лдон было впервые пояснено в 1866 году в словаре В.И. Даля (‘бродяга, беглый, варнак, каторжник’ с указанием на заимствование из монгольского языка.
Иногда слово использовалось с негативным оттенком [2].
Существует гипотеза, согласно которой, обозначение чалдонов произошло от переселенцев с южных рубежей России, жителей населявших местность между рекой Чалкой и Доном. Отсюда и обозначение - чалдоны (чалдонцы).

guest
мой папа родился в сибири и называл себя -челдон.его предки пере селились в сибирь после отмены крепостного права.почитайте на форуме тему -массовые переселения .ищите в архиве свои корни и узнаете откуда ваши пришли на урал.а вообще-то в архивах есть списки переселенцев.ищите !!!!

Доброго всем дня!
Я с вами одной крови! Я тоже ищу своих родных по отцовской ветке. Часть родни осталась в Полтавской области (губернии), часть оказалась в Уральске, причина скорее всего та же - переселение. Есть письма, которые они оттуда писали. Я нашел Уральский форум по поиску родственников, но он не так активен как наш... все молчат.
Фамилия РОВНЫЙ, Яков Маркович (1900-1902 г.р.) или его жена Наталья Васильевна. Они уже умерли, но наверное остались их дети: Мария Яковлевна Картавцева (Ровная) , её муж - Картавцев Иван Иванович, их сын Иван, Михаил 1959 г.р., Анатолий 1950 г.р.
Помогите пожалуйста, у кого есть возможность получить информацию по городу.
Они проживали в г.Уральск по улице Кутякова, дом 101, кв. 118. Отправлял письма - они возвращаются с ответом. что адресат не проживает...
Еще в документах и письмах встречается города - Джамбул и Тюлкубас. Там тоже была часть родни.. может там кто-то есть, кто подскажет???
Василий Яковлевич Ровный служил в 1941 году на железной дороге в Тюлкубасе - есть фото в форме железнодорожника с датой 24.06.1941 г. там же, наверное и жил с семьей...

РГИА -ДВ,
фонд 1279 «Градо-Хабаровская Иннокентьевская церковь», (метрические книги выбыли)
опись 1 Градо-Хабаровская Иннокентьевская церковь (1861-1919)

дело 124 «Свидетельства о смерти и переписка с Хабаровской городской больницей об умерших», 1914 г.

лист 32
"Справка (имеется ввиду спарвка на погребение). Александр Иоаннов Зуев, кр. Тобольской губернии, Ялуторовского уезда, Исетской волости, Березовки-Теренкуля, 41 года от роду. Документ заведующего водворением переселенцев в 19 крестьянский отр. 19ноября 1913 г. за № 255"

Лист 97

"14 апреля 1914 Причту Градо-Хабаровской Иннокентьевской церкви
Городская больница просит Причт совершить отпевание по православному обряду над телом скоропостижно умершего в больнице 8-го апреля сего года от рожистого воспаления крестьянина Тобольской губернии Курганского уезда Лебяжьевской волости Федора Федоровича Алексеева, 36 лет от роду, православного вероисповедания. Основание: удостоверение на погребение, выданное приставом 3 участка г. Хабаровска, свид-во № 44.
Заведующий больницей, доктор медицины (подпись неразборчиво)"

Лист 175
"Свидетельство.
Как видно из свидетельства врача Сильницкого, дочь крестьянина Тобольской губернии, Ишимского уезда, Локтинской волости и села, Евгения Васильевича Петрова – Анастасия – умерла дома 1 июля 1914 от врожденной слабости на почве наследственного сифилиса"

ф.И-85 оп. 44 д. 142 "Метрическая книга Градо-Хабаровской Иннокентьевской церкви за 1902 год"

26 января 1902 г. крещена Евдокия
Из раскола Поморского согласия филипповского толка,
крестьянка Тобольской губернии Тюкалинского уезда Кабырдинской(?) волости и села,
девица Евдокия Никитина Коростелева, 17 лет,
присоединена к святой православной церкви.
Воспреемники: крестьянин Енисейской губернии Канского уезда
Ирбейской волости Кинской станицы(?) Власий Харитонов Коростелев
и вдова крестьянина деревни Шипициной Токмыцкой(?) вол. Тобольской губернии
Гликерия Васильевна Шипицина.

16 июня 1902 родилась (23 июня крещена) Агрипина
родители: крестьянин Тобольской губернии
Тарского уезда Логиновской волости Павел Петрович Резин
и законная жена его Мария Стефановна.

18 дек. 1902 родился (30 декабря крещен) Михаил.
родители: крестьянин Тобольской губернии Тарского уезда Бергамакской(?) вол. и села
Дмитрий Григорьевич Мельников и законная жена его Екатерина Дмитриевна.

3 октября 1902 г. умер крестьянин с. Исецкого
"Е"луторовского уезда Тобольской губернии
Игнатий Иванович Устюжанин, 35 лет

Переселение в Тобольскую губернию

Сбор информации и обсуждение