Чинявино

Глава1.
История общин старообрядцев-поморцев* города Новониколаевска/Новосибирска и Новосибирской области в ХХ в.

<...>
В фонде также сохранилось донесение сельсовета с. Чинявино о сделанном местной старообрядческой группе предупреждении о незаконности собраний (октябрь-декабрь 1948 г.). По изложенным сведениям в с. Чинявино действовала религиозная группа старообрядцев в количестве 24 человек, в основном женщин, в возрасте от 50 лет и старше. Руководителем указана Горбунова Парасковия Ивановна 79-ти лет, в квартире которой каждое воскресенье проводились религиозные собрания. По всей видимости, указанная группа даже не пыталась подавать документы на регистрацию, поскольку архивных данных об этом не сохранилось. Возможно, в этом селе был еще один наставник Ф.Ф. Назаров, который упоминался в прочих документах (см. Таблица).
<...>
В справке от 4.07.1948 г. о распространенности религиозных культов по Новосибирской области указывалось, что всего здесь действовало 50 различных религиозных направлений, из которых официально зарегистрированы были всего 7. Таким образом, остальные 43 общины вследствие давления со стороны властных структур действовали нелегально. Впрочем уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР Ф.Т. Воротилов не исключал возможности действия на территории НСО различных религиозных групп о которых вообще не имелось сведений. Из 2828 человек верующих указан 151 человек старообрядцев, объединенных в 6 групп. Эти конфиденциальные сведения в высшей степени представляются формальными, нежели реально отражающие ситуацию, поскольку по понятным причинам уполномоченный не был заинтересован в освещении истинного положения дел и к тому же не располагал всей полнотой информации. Приведем составленный уполномоченным список незарегистрированных религиозных групп на территории НСО по состоянию на 15.03.1948 г.:

Таблица.

Религиозное течение	Кол-во	Руководитель группы	Населенный пункт	Район
1. Старообрядцы поморского согласия	220	Парфенов Г.И.	с. Захаровка	Болотинский район
2. Старообрядцы беспоповцы	8	Ларионов Ф.Е.	с. Кама	Куйбышевский район
3. Старообрядцы беспоповцы	220	Бессонов Ф.Т.	г. Новосибирск	Первомайский район
4. Старообрядцы беспоповцы	447	Седов С.И.	с. Средне-Алеус	Ордынский район
5. Старообрядцы беспоповцы	440	Назаров Ф.Ф.	с. Чинявино	Татарский район

(ф. 1418, о. 1, д. 29, л. 10).

ПРИМЕЧАНИЯ

«Поморцы» получили свое название от места своего возникновения в Поморье (Олонская губерния), при проживании на берегу моря. Последователи его полагают, что брак может быть совершен не священником, а мирянином (наставником), поскольку сила брака заключается не в священническом венчании, а во взаимном согласии жить вместе жениха и невесты, объявленном при свидетелях. Особенности их вероучения состоят также в том, что за царя молиться не следует, на кресте необходимо делать надпись: «Царь славы Исус Христос, Сын Божий» и др. Самой крупной организацией поморцев является Высший старообрядческий совет в городе Вильнюсе. Есть и обособленные поморские общины, наиболее крупными из которых являются московская и рижская (Гребенщиковская).
<...>

Источник: Фурсова Е.Ф., Голомянов А.И., Фурсова М.В. Род и семья у старообрядцев-поморцев Новосибирской области (конец XIX - начало XX вв.). Новосибирск, 2002. С. 12, 14-15, 189-190.
http://www.sati.archaeology.ns...drevo.html

Ястребова З. Белые пятна войны // Народная газета (г. Татарск). 2013. 8 мая. № 19. С. 5.

Bonifaciy написал:

[q]

Мариупольский Абрам Соломонович был уроженцем данного Чинявина Еланской Калачинского Омской обл.
год рождения - 1901

[/q]

Синагога находилась в г. Омске, а в Чинявино был "удалённый пункт по обрезанию".
Фамилию Мариупольский встречал в метрических книгах Омской синагоги, в Еланской волости Мариупольские появились, ориентировочно, в начале 1830-х гг.
Выписки смогу посмотреть в воскресенье.

Чинявино в начале XXI века: Народная карта + спутник

Добрый день, Константин!
В деревню Чинянина за участие в Польском восстании 1863 г. был сослан прапрадед моего мужа Венглинский Федор Матвеевич. Хочу найти запись о его браке. Он был православный. Не подскажите, к какому приходу относилась деревня в 1870-е?