Татарские родословные

М.М. Акчурин, О.О. Владимиров, Р.Р. Салихов, Р.С. Хакимов
Генофонд татар: историко-генетическое исследование. Гаплогруппы Y-хромосомы
Казань. Институт истории им. Ш.Марджани АН РТ
2021
Издание представляет собой научный отчет по результатам проекта по историческому и генетическому исследованию татар, проживающих в Среднем Поволжье и Приуралье. Работа будет актуальна для специалистов, изучающих вопросы истории народов Поволжья и Приуралья, а также для всех тех, кто интересуется прошлым региона.
http://xn--80aagie6cnnb.xn--p1ai/libraries

ШИБАНЫ: НЕСОСТОЯВШИЙСЯ ЭТНОНИМ
В.В. Трепавлов
Институт российской истории РАН
Москва, Российская Федерация
trepavlov@yandex.ru

Итак, кто же такие шибаны XV века – «особо сплоченная группа узбеков» [24, с. 101]? наследственные подданные Шибана и его потомков? вообще все кочевники Дешт-и Кыпчака до начала активного политогенеза в их
среде в конце столетия?
Полагаю, что последнее толкование ближе к истине, но только если рассматривать период гегемонии Шибанидов в Деште до выступления казахов,
отделения ногаев и ухода Шейбани на юг. Собственно, термин для сообщества тюрок-номадов этой зоны Евразии уже был изобретен Б.А. Ахмедовым.
Свою книгу о ханстве Абу-л-Хайра, изданную в 1965 г., он назвал «Государство кочевых узбеков». Историки многократно высказывали сомнения в правомерности применения такого искусственного понятия, но в целом «кочевые
узбеки» прочно укоренились в историографии. Очевидно, понятие шибаны
можно считать для XV в. (до 1470-х гг.) синонимом «кочевых узбеков», но
впоследствии его значение сузилось. По частоте употребления в источниках
оно многократно проигрывает «узбекам» и все же, видимо, присутствовало в
речевом обиходе жителей Дешт-и Кыпчака и окрестных стран в XVI–XVII вв.
В отношении узбеков, ногаев (мангытов) и казахов имеются тексты, где
эти названия употребляются их носителями от первого лица и потому могут
считаться эндоэтнонимами (на начальном этапе – эндополитонимами). Что
касается шибанов, то они всегда предстают в изложениях сторонних современников; в передаваемых же последними речах жителей кочевой степи термина шибаны нет. Учитывая скудость аутентичных текстов, сейчас рискованно определять, служило ли это слово самоназванием для народа, населявшего владения Шибанидов, или оно все-таки было изобретено чужеземными
наблюдателями для обозначения шибанидских подданных, а затем – соратников Мухаммеда Шейбани. Но в любом случае можно утверждать, что общность шибанов на недолгое время появилась в Дешт-и Кыпчаке, отразив нереализованную возможность превращения из рыхлой совокупности кочевых
тюркских родов в более стабильную этносоциальную структуру.
Представляется, что имелась еще одна существенная причина, помешавшая такому их развитию – выше о ней упоминалось. Ногаи, казахи, сибирцы и
узбеки (в Мавераннахре и Хорезме) смогли создать собственную государственность – с относительно определенными границами владений, этнически
однородным населением (однако при этом сохранявшим базовую, матричную
– родоплеменную/элевую идентичность), проживанием на фиксированной территории, подданством местным правящим кланам и прочими атрибутами, факторами и предпосылками нарождавшейся локальной этнополитической идентичности. Шибаны же не создали своего долговечного государства – срок существования ханства Абу-л-Хайра оказался исторически ничтожным. Поэтому
они не получили исторического шанса сформироваться в особый народ.
В одном давнем выступлении автор этих строк назвал Золотую Орду «этнической колыбелью» для многих тюркских народов [1, с. 86], имея в виду то,
что начавшиеся в этом государстве процессы этнической трансформации и
консолидации с течением времени привели к образованию устойчивых этнических общностей (казахов, ногайцев, нескольких народов, именуемых татарами,
и др.). Это выражение прижилось в научно-публицистическом лексиконе и до
сих пор иногда используется коллегами. В отношении шибанов можно констатировать, что к стадии этногенеза они так и не подошли – они «умерли в младенчестве», еще «лежа в колыбели». Это дискретное, недолговременное, порожденное политическими обстоятельствами сообщество теоретически имело
возможность выделиться из общей массы узбекских племен, но поражения в
борьбе с казахами, миграции в Среднюю Азию и актуальность узбекской идентичности там, на новых местах проживания, обесценили и вычеркнули из исторической памяти былую принадлежность к сообществу шибанов.

Здравствуйте!
Мой предок Биги за службу 25 лет получил землю по реке Терешка и основал деревню Биги авыл (Новая Терешка).
Буду благодарен за любые доступные сведения.

Ищу информацию по селу Усть-уза Петровского уезда ( ныне Шемышейский район): Алмакаев Хайдар Хусяинович, Алмакаев Хусяин ( есть данные по раскулаченным) Алмакаев Мухамеджан
Заранее спасибо

>> Ответ на сообщение пользователя Sky33 от 22 ноября 2022 16:05

В двух темах здесь не принято писать поэтому , ответ здесь:https://forum.vgd.ru/post/2289/72470/p.htm#pp