Прогулки по Костроме и не только...

Палаты бояр Романовых



Здание Палат бояр Романовых - самый знаменитый памятник истории и архитектуры в ансамбле Ипатьевского монастыря. Оно было возведено в конце XVI века в период начала каменного строительства на территории монастыря на средства династии Годуновых. Первоначальное практическое назначение его неизвестно. По монастырскому преданию, в этом здании в начале 1613 года остановились молодой боярин Михаил Федорович Романов и его мать инокиня Марфа (в миру Ксения Ивановна Шестова-Романова). 14 марта 1613 года в Ипатьевском монастыре совершилось всемирно известное историческое событие - призвание Михаила Федоровича на Московское царство. Это событие не только положило конец многолетней Российской Смуте, грозившей государству потерей национальной независимости, но и ознаменовало собой начало нового этапа в его истории - переход от периода средневековья к новому времени. Не случайно на протяжении последующих веков представители Дома Романовых, а также ведущие деятели российской науки и культуры обращали особое внимание на Ипатьевский монастырь, как «колыбель» Дома Романовых, и, в частности, на здание Палат бояр Романовых, как на важнейший мемориальный объект монастырского ансамбля, связанный с возрождением российской государственности. Здание получает название «Царские чертоги» или «Дворец Михаила Романова».

В наши дни трудно представить, как оно выглядело в первые десятилетия своего существования. На миниатюре из «Книги об избрании на царство Михаила Феодоровича Романова», созданной в 1672-1673 годах, показано, что Палаты находились у западных монастырских ворот вблизи других жилых строений обители. Они представляли собой небольшой отдельно стоящий двухэтажный каменный домик с тесовой крышей и окнами из цветной слюды.

На протяжении XVII - XVIII веков здание ветшало, неоднократно подвергалось ремонтам с частичными его перестройками, приспосабливалось под нужды обитателей монастыря. В XVIII веке здесь проживал монастырский келарь, затем наместник монастыря. В этот период оно имело название келарских или наместнических покоев.

Начиная с XIX века Царские чертоги стали объектом особого трепетного отношения и монастырских властей, и представителей царской династии. В 1830-е годы здесь была создана первая музейная экспозиция. В комнатах второго этажа разместили 24 портрета представителей императорской фамилии «писанные живописцем Беннером, гравированные и печатанные в Париже». Тогда же, в 1830-е годы, по указу Николая I в Ипатьевский монастырь прибыл профессор Императорской Академии художеств К. А. Тон, которому было поручено составить проект реставрации Палат и некоторых других монастырских строений. Однако реставрация К. А. Тона не решила проблему возвращения памятнику его первоначального облика. Ремонтно-реставрационные работы были направлены лишь на внешнее обновление здания. Окончательно проблему реконструкции Палат бояр Романовых удалось решить архитектору Московской Дворцовой конторы Ф.Ф. Рихтеру в начале 1860-х годов.

С 1863 по 1912 годы Палаты находились в ведении Московской Дворцовой конторы, тогда же в нем существовал и принимал многочисленных посетителей Музей Дома Романовых. Хранителями его экспозиции были отставные унтер-офицеры.

В настоящее время Палаты бояр Романовых сохраняют облик, полученный во время реставрации Ф.Ф. Рихтера. Поздние реставрации (1912-1913, 1958, 1977, 2002 годов) носили в основном косметический характер и не внесли существенных изменений в архитектурные конструкции памятника.

В 1911-1918 годы в Палатах размещалось Древнехранилище Костромского Церковно-Исторического общества.

С 1919 по 1958 годы в «Царских чертогах», как и во всех памятниках Ипатьевского монастыря за исключением Троицкого собора, проживали семьи работников текстильных предприятий г. Костромы. В 1958 году Палаты вновь приобрели статус музейного объекта, после реставрации в них разместились выставки Костромского музея-заповедника «Ипатьевский монастырь».

С 2002 года в Палатах бояр Романовых располагается музейная экспозиция «Кострома - «колыбель» Дома Романовых». Уникальные экспонаты, спасенные от уничтожения в период революционных событий начала XX века и сохраненные специалистами музея, рассказывают о связях Костромской земли и Ипатьевского монастыря с Домом Романовых на протяжении почти 400-летней истории.

Первое, что привлекает внимание при входе в Палаты бояр Романовых

Церковный историко-археологический музей хранит уникальные экспонаты, рассказывающие о связях Костромской земли и Ипатьевского монастыря с Домом Романовых.
Реликвии, представленные посетителям экспозиции «Ипатьевский монастырь – “колыбель” Дома Романовых» , позволяют приблизиться к историческим событиям четырехсотлетней давности, понять внутренний религиозный мир родоначальника династии Романовых и его потомков, сохранивших память о своей духовной «колыбели». Большой процессионный слюдяной фонарь с шатровым верхом в виде короны представляет собою один из лучших образцов подобных фонарей, сохранившихся до нашего времени; икона Богоматерь Казанская, украшенная серебряным позолоченным чеканным окладом, камнями и жемчугом, - келейная икона царя Михаила Федоровича, дарованная им в Макариевско-Унженскую обитель; святые вклады царя Алексея Михайловича в Ипатьевский монастырь - икона Корсунской Божией Матери и Божией Матери «Умиление», украшенная чеканным золоченым окладом со скаными венцами и выделяющаяся среди других реликвий тонкостью письма. На полях её изображены святые, среди которых - покровители Ипатьевского монастыря и тезоименитые святые членов семьи Романовых.

Удивительные по своей исторической и художественной ценности, экспонаты красноречиво свидетельствуют о непрерывавшейся духовной взаимосвязи представителей последней царствовавшей династии с Ипатьевским монастырем, храмами и обителями Костромской земли.




Устав церковный. Москва 1643 год. Вклад царя Михаила Фёдоровича Романова.

1. 2.

1. Крест запрестольный выносной (в окладе). XVI - начало XVII в.в. Москва. Дерево, темпера, металл, басма, золочение, стекло.
2. Евангелие напрестольное. 1632 год. Вклад царя Михаила Федоровича в Анастасьин девичий монастырь . города Костромы.

3. 4.

3. Икона. Богоматерь Казанская (в окладе и киоте). XVII век Москва. Дерево, металл, серебро, золочение, стекло, камни, жемчуг, чеканка
4. Икона. Богоматерь Умиление. (В окладе и киоте). XV-XVII в.в. Москва. Икона: дерево, темпера, золочение. Оклад: серебро, чеканка, золочение. Вклад царя Алексея Михайловича в Ипатьевский монастырь.


Хоругвь двусторонняя. Троица ветхозаветная. Митрополит Алексий, Блаженный Алексий - человек Божий,
великомученик Феодор Стратилат. Середина XVII века Москва. Ткань (бархат, атлас), золотная, серебряная
и шелковая нити, металл, блестки, лицевое шитье.

barkovasveta
Ух, сколько интересных страничек появилось!
Света, спасибо за материал, прочитала с удовольствием, как книгу с иллюстрациями. Все понятно, наглядно и читается с интересом.

Вот такой Вам летний букет.

[ Изображение на стороннем сайте: 051f914a38_7047472_8426373.jpg ]

Экспозиция «Церковные древности Костромской земли. Сокровища русского прикладного искусства XVII – XIX веков» знакомит с уникальными предметами, некогда имевшими употребление в литургической жизни храмов и монастырей Костромской земли. Разнообразные по своему назначению и художественному решению экспонаты представляют собой вехи развития церковного прикладного искусства XVI-XIX столетий.

Шитые пелены, богато украшенные золотным орнаментальным шитьем и жемчужным низанием ризы, драгоценные оклады икон и Евангелий, усыпанные драгоценными камнями митры с использованием дробниц в технике чеканки, ростовской финифти и черни, предметы церковной утвари самого разнообразного назначения собраны воедино, дабы представить благолепие древних Костромских храмов и обителей, созданное творческим гением мастеров Москвы, Ярославля и Костромы.

Среди представленных памятников церковного искусства многие предметы имеют художественную и историческую ценность мирового значения. К числу таких памятников, безусловно, относится выполненная в технике золотного и лицевого шитья двусторонняя пелена XVI века «Положение ризы Богородицы». Колористическое решение, иконописный извод, техника исполнения указывают на принадлежность пелены к царской светлице Анастасии Романовны (первой жены царя Иоанна IV Грозного). Уникальной особенностью пелены является крайне сложная техника исполнения шитья «на проем», дающая возможность одновременно получать изображение на обеих сторонах расшиваемой ткани.

Шедевром русского иконописного и ювелирного искусства является и икона «Богоматерь Казанская», выполненная мастерами Оружейной палаты Московского Кремля в конце XVII столетия. Оригинальное и умилительное решение ликов Божией Матери и Богомладенца, гармоничность оклада с использованием драгоценных камней и изображений в технике игломизе являют собой переход от древних иконописных традиций к «фряжскому» письму - написанию икон в западных художественных традициях.

Представленный комплекс произведений в технике черни позволяет нам наилучшим образом познакомиться с уникальной техникой, практически забытой в наше время. Уникальные черневые пластины с не дошедшего до наших дней золотого оклада главной костромской святыни - Феодоровской иконы Божией Матери, искусный складень-мощевик (вклад Капитолины Филипповны Ратковой в Ипатьевский монастырь) выполнены замечательным костромским ювелиром Григорием Ратковым, мастером, признанным не только в Костроме, но и в Санкт-Петербурге.

Представленные экспонаты, в большинстве своем, являются вкладными вещами в храмы и монастыри Костромской земли и, главным образом, в Ипатьевский монастырь.


Потир 1789, Москва. Серебро, золочение, чеканка, чернь. Из Ипатьевского монастыря.
Кадило ХVIII век, Москва. Серебро, золочение, чеканка, чернь, литье. Из Ипатьевского монастыря.
Митра ХVIII век, Санкт-Петербург. Серебро, золочение, хрусталь, чеканка, чернь. Из Ипатьевского монастыря.
Евангелие напрестольное ХVIII век, Санкт-Петербург. Мастер А.И.Ратьков. Бумага, печать. Серебро, золочение, чеканка, чернь.

1. 2.

1. Чаша водосвятная. XVII век. Москва. Серебро, золочение, литье, чеканка.
2. Кувшин для умовения. XVIII век Россия. Серебро, чеканка, гравировка. Из Ипатьевского монастыря.
....Блюдо для умовения. XVIII век Россия. Металл, серебрение, чеканка, гравировка. Из Ипатьевского монастыря.

3. 4.

3. Евангелие напрестольное. Книжный блок - 1580 год. Острог. Типография Ивана Федорова. Оклад - XVIII век. Россия. Бумага, печать. Серебро, золочение, чеканка, бархат
4. Дарохранительница. 1736 год Россия. Серебро, золочение, гравировка, литье, чернь. Из Ипатьевского монастыря.


Оклад Евангелия напрестольного. ХIХ век Россия.
Серебро, золочение, томпак, хрусталь, финифть, чеканка