Мальцевы

Окончательно выяснил, что прадед священник Александр Мальцев в апреле 1919г переместился в Талицкий Троицкий приход Красноярского уезда, с.Тальское. Приход открыт в 1914г.
Это село находится рядом с с.Погорельское, где прадед служил в 1902-13гг, где похоронена прабабушка. Рядом и с.Зеледеево - один из центров крестьянского восстания в начале 20-х гг против советской власти.

http://kras-hram.ru/page441/

Тальский Троицкий приход открыт в 1914 году и выделен из прихода Устюжского. Приход состоит из с.Тальского и деревень: Булановой в 3 верстах, Ново-Троицкой в 6 верстах и Мостовой в 18 верстах. Церковь в приходе одна, деревянная, однопрестольная,во имя Свят. Живоначальной Троицы, построена в 1888 году. В с.Тальском имеется одноклассная министерская школа.

Всё о прадеде. Воспоминания бабушки А.А.Осиповой (с моими добавлениями). Кадников. Иркутское. Погорелка. Красноярск. Канск. 1894-1919гг.

Александр Афиногенович и Надежда Прокопьевна Мальцевы с детьми Петром, Александрой, Руфином и Прокопием из Кадникова в марте 1897г. приезжают в село Иркутское Погорельской волости, сейчас – Сухобузимский район. Переезжает, как я сейчас понимаю по совету брата прабабушки, Ивана Лыскова, который в это время жил и служил в Красноярске. На фото-реконструкции – диакон Александр с супругой. По прошению диакону Николаевского Кадниковского собора Вологодской губернии Александру Мальцеву в феврале 1897 было предоставлено священническое место при церкви села Иркутское Красноярского уезда. В апреле Александр был принят на службу в Енисейскую епархию и рукоположен в священника церкви села Иркутское.. Здесь в мае 1897г. родился четвёртый сын – Антонин.

Село Иркутское от епархиального города и ближайшей железнодорожной станции Красноярск находится в 45 верстах, от волостного правления в селе Погорельском в 8 верстах, от почтового отделения в селе Шилинском в 23 верстах.
Церковь в приходе одна, деревянная, однопрестольная, в честь Казанской иконы Божией Матери, построена в 1900 году, стараниями прихожан. Церковная библиотека со¬стоит из 95 томов. В деревне Татарской имеется молитвенный дом, построенный в 1910 году.
Иркутский Богородице-Казанский приход состоит из села Иркутского и деревень Татарской и Шипулиной, находящихся от села в 10 верстах. В селе Иркутском имеется цер¬ковно-приходская школа. Штатный причт состоит из священника с жалованием в 590 руб. и псаломщика с жалованием в 220 руб. Братских дохо¬дов получается до 400 руб в год. Священник за преподавание Закона Божьего получает 60 руб в год. Причтовых домов два, оба в неудовлетворительном состоянии. Земли при церкви состоит — усадебной 3 деся¬тины, пахотной 5 десятин, сенокосной 56 десятин, залесок 13 десятин, под кустарником, болотом и речкой 27 десятин, лесной дачи 20 деся¬тин.
В 1901г случился пожар, в котором деревянная церковь сгорела. Сельский сход принял решение о постройке молитвенного дома. А прадед подал прошение о перемещении на вакантное место в соседнем Погорельском Николаевском приходе. 14 марта 1902г Адександр был перемещён на священническое место к Николаевской церкви села Погорельского Красноярского уезда.
В марте 1902г. семья из Иркутского переезжает в волостное село Погорелое (Погорельское, Погорелка), которое находится совсем недалеко от г. Красноярска.

Прадед, я думал сначала, получил назначение в Сибирь на священ¬ническое место в связи со Столыпинской реформой – массовым переселением крестьян из центральных губерний и из Малороссии. В осваиваемой Сибири стали нужны и священники. Нет, переезд состоялся из материальных соображений и из желания получить священническое место. В Сибири жалование священника от казны составляло 400рублей в год кроме братских доходов при готовых квартирах. Всем священникам при переезде выдавались прогоны, суточные по 60коп и по 300 рублей на первоначальное обзаведение. В это время священник Кадниковкого уезда получал от казны от 188 до 294 рублей, псаломщик получал 62-98 рублей.

Ищу сведения о Погорелке в Интернете. Село большое, богатое, стоит на Енисейском тракте, ведущем на север от Красноярска.
Недалеко село Сухобузим, откуда родом художник В.Суриков, это просто к слову и чтобы была понятна география. В этом селе - Троицкая церковь. Сухобузим, раньше станица Бузимовская, находится в 62-х верстах к северу от Красноярска. Сейчас это пос. Сухобузимское. Кстати, бабушка знала, что Суриков - её земляк. Мне об этом говорила. Они жили в Красноярске, но в разное время.
Я нашёл записки В. Сурикова, в которых прочёл: «...Когда меня из Бузима ещё учиться посылали, раз я с дьячком ехал... Въезжаем мы в село Погорелое... Большое село сибирское, у реки, внизу. Спуск крутой...». Значит, Погоре¬лое было ближе к Краснояр¬ску, чем Сухобузим.
Читаю у Сурикова дальше.
«...Степь немереная. На север – горы, на юг – лес до китайской (Монголия в те вре¬мена была в составе Китая) границы. Не так уж далеко – Барабинская степь.
Места в этом районе Восточной Сибири степные и лесостепные с горами – сопками из розово - красной глины. В берёзовых и хвойных лесах много грибов и ягод. В реках много рыбы. Местные жители – переселенцы из централь¬ной и Малой России и потомки казаков, пришедших с Ермаком. Казаки в1870 г. были приписаны к ме¬щанскому сообществу.
Дома крепкие, дворы замощены тёсаными брёвнами. Окошки часто ещё слюдяные или из бычьего пузыря.
Жестокая жизнь в Сибири. Прямо не 19-й, а 17-й век. Кулачные бои зимой на Енисее. Пуб¬личные порки и казни преступников.
Недалеко, через Енисей, – Торгашинская станица. Село Свищово через 20 вёрст. За Свищовым – лес. На правом берегу Енисея – селение Ладейка, за которым начинается лес...»

В Красноярске и окрестных сёлах в 19-м веке отбывали ссылку: декабристы, револю¬ционеры-«петрашевцы», участники польского восстания, политические преступники.
Погорелое – первый станок (ямщицкая станция) на Енисейском тракте после Красно¬ярска.

Погорелое раньше было волостным селом. Погорельская волость граничила с юга – с Покровской и Зеледеевской волостями, с севера – с Сухобузимской волостью. В селе – старейшая сельская школа. Никола¬евская Погорельская церковь построена в 1817г. Она каменная и по архитектуре по¬хожа на уральские храмы. Прежняя деревянная сгорела. Из-за частых пожаров в Енисей¬ской губернии старались строить каменные храмы.

В Погорельском (бабушка говорила Погорелка) у Мальцевых появляются Алфей и Елена. Детей, ко¬нечно, называли строго по святкам. Семеро детей, это в наше время кажется невозможным, а тогда все семьи были многодетными. В доме ещё жил безродный дедушка Осей, он помогал по хозяйству. Обстановка в доме Мальцевых была городская. Хозяй¬ство вела прабабушка. На ней же было дошкольное образование детей. Гувернанток, кухарок в семьях священников держать не было принято. Дом был казённым, церковным.

Продолжение

Александра в юности особенно близка со старшим братом, Петром.
Пётр был приверженцем революционных социалистических идей. Он принимает участие в выступлениях красноярских рабочих, студентов и семинаристов, во Всероссийской стачке слушателей духовных семинарий и академий в 1906-07гг. Красноярск по сибирским масштабам близок от Ленских приисков, где царские власти в эти годы расстре¬ляли рабочих, выступивших с экономическими и политическими требованиями. По бабушкиным рассказам, на знаменитых «Красноярских столбах» в это время появилось то ли написанное краской, то ли вырубленное в камне воззвание против царя.

По рассказу бабушки, её старший брат, Пётр Александрович Мальцев, участвовал в революционном движении в Красноярске и был членом кружка революционера Чернышёва. Принимал он участие и в создании надписи на отвесной скале третьего столба слова "Свобода". За это в 1906г Пётр Мальцев был арестован. А прадед, протоирей Александр Афиногенович Мальцев, был вызван к архиерею Евфимию для "беседы".
Бабушка рассказывала, что в их погорельском доме часто собирались представители местной интеллигенции. Пили чай, играли в лото, обсуждали волнующие проблемы. В дом иногда заходил урядник (местный полицейский). Беседовал, выяснял настроения, интересовался Петром.

Продолжение

Прадед приехал в Погорелку в разгар так называемого Зеледеевского восстания. Зеледеевское, Сережское и Голопуповское восстания охватили обширную террито¬рию вокруг Красноярска и сёл Ачинского, Тасеевского, Канского районов. Пик восстания пришёлся на октябрь – ноябрь 1920г. Конец повстанчества – 1922-25гг. Район от Ачинска до Канска был зоной волнений и восстаний, которые возникли на почве отказа отмобилизации и продразвёрстки. Продразвёрстка – это силовое изъятие советской властью у крестьян по всей России зерна и фуража. Проводилась для обеспечения продовольствием армии и город¬ского населения, прежде всего – рабочих.
Крестьяне отказывались выполнять продразвёрстку, прекратили отсыпку хлеба и доставку фуража и дров, отказывались от мобилизации в Красную армию, массово дезертировали из неё. Семьи дезертиров подвергались репрессиям.

Лозунги восстания: Советы без коммунистов, власть народа и Учредительного собрания, монархия с присоединением церкви к государству, свободная торговля.
Действовала повстанческая армия. В ней насчитывалось до 500 штыков и 50 сабель, 7 пулемётов на тачанках. Обоз составлял 150 подвод, из них 22 – с продовольствием. У повстанцев был штаб, лазарет с врачом и медсёстрами. Командный состав состоял из колчаковских офицеров. Кроме крестьян, в армии было много дезертиров из отступавшей на Дальний Восток колчаковской армии – унтер-офицеров и солдат.

Из протокола от 14.10.1920г. экстренного заседания президиума Енисейского губкома РКП(б):
Арестовать руководителей восстания.
Выслать усиленный отряд для ликвидации волнений и проводить конфискацию имущества лиц, скрывающихся от мобилизации.

Бабушка рассказывала о конфискации имущества и запасов зерна знакомых крестьян Погорелки. А прадед за этих крестьян заступился. И поплатился жизнью! Бабушка не рассказывала мне о восстании, возможно умышленно, чтобы не настраивать против коммунистической партии. Я же сейчас делаю вывод, что прадед – жертва Зеледеевского восстания.

У бабушки от отца остаётся большой серебряный нагрудный (наперсный) крест на серебряной же цепи, а от мамы – старинной работы бусы, серьги с бриллиантами, броши, кольца. Многие ценности бабушка и прадед сдали в 20-е годы в фонд голодающих. Думаю, что добровольно – принудительно. Массовый голод в 1921-22гг. проходил в Сибири и Поволжье. Причиной голода была продразвёрстка. Оставшиеся немногие ценности, в том числе нагрудный крест, бабушка обменяет в 1943-45гг. на продукты для беременной дочери и любимого внука (для меня) в магазине «Торгсин».

Не осталось ни одной фотографии прадеда. Я спрашивал бабушкиного брата, Антонина, почему не сохранили? Он ответил: «Володя, такое время было, что приходилось скрывать своё происхождение от священника. Могли быть настолько серьёзные неприятности, что все фотографии и документы уничтожили. Ни фото, ни документов, указывающих на отца – священника и брата Руфина - офицера, не осталось ни у меня, ни у Петра, ни у Прокопия, ни у Алфея, ни у Лены, ни у твоей бабушки». Но ведь и прабабушкиной фотографии не осталось. Думаю, всё дело в том, что было много переездов и дети Мальцевы, уезжая из Погорелки на учёбу и работу, не возвращались уже назад. Прадед часто менял казённые дома и всё имущество, книги, фото оставил или утерял при переездах.

И всё-таки история смерти прадеда имеет для меня какую-то тайну. Бабушка рассказывала о ней неохотно и скупо. Но, может быть, ей просто было больно вспоминать.

ВладимирММ написал:

[q]

[/q]

Поздравляю с найденными сведениями.