Недошивины

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

4. План набережной реки Волга у побережья Печерской Слободы Ельнинской волости Нижегородского уезда. Конец 19 века 4 лист.

Церковь Преображения Господня в Слободе Печеры. В народе ее зовут Старопечерской, а иногда еще даже по старинному - Никольской. Стоит она на месте бывшего Печерского мужского монастыря.
Современная Слобода Печеры небольшая – район от задних стен Печерского монастыря до Подновья, а местность, где сейчас стоит Печерская церковь, ранее называлась – Никольской слободой, которая и входила в слободу Печеры. Здесь, в районе Печерского храма и источника схм. Иоасафа, когда-то стоял изначальный Печерский монастырь, который был разрушен очень давно огромным оползнем. Печерский Возненсенский монастырь построили заново - в полугоре современного Гребного канала, где канатная дорога.
Сейчас об этом великом оползне (он произошел в 1597 г), в результате которого был разрушен первый Печерский монастырь, о строительстве Печерской церкви – есть печатные сведения. Но и 100 лет назад – когда такую информацию неоткуда было почерпнуть, жители близ лежащих Слобод – Печерской, Подновской, Кошелевской, Печерских выселок – все до одного знали, передавали историю этого оползня из поколения в поколение, показывали потомкам место – где раньше стоял первый Печерский монастырь.
Мне дедушка рассказывал много раз об этом оползне, что от горы сверху отрывались с грохотом огромные глыбы земли с деревьями и вытесняли землю под монастырем, сползали в Волгу, неся на себе некоторые постройки первого Печерского монастыря, некоторые разрушая, что был этот оползень не мгновенным, а сначала были его первые признаки, что помогло инокам и местным жителям остаться в живых. Пострадали жилые дома слобожан, земля сползла в реку буграми и корабли на Волге отбросило и этой глыбой и огромной волной даже на сушу и повалило на бок.:
В 1330-х годах выходцем из Киева Дионисием ( http://cron.nnov.org/ul/saint/1647682.html)- видным церковно-политическим деятелем Древней Руси, собеседником святителя Алексия Митрополита и чудотворца Сергия Радонежского была в Печерской горе ископана первая пещерка для молитв и бдений, затем к нему стали стекаться ученики, подвижники - и был построен монастырь. Монастырь был великолепным, с высокой деревянной оградой и вратами. А в низу у Волги, где были пристани, стояла тогда шатровая деревянная церковь - Никольская (во имя св. и чу. Николая Мирликийского). с Конца 14 века вокруг монастыря стали селиться жители Печеские и Подновские. Но 18 июня (ст.ст.) 1597 года в этом месте – (т.е. район Печерской церкви и святого колодчика схм.Иоасафа) печерская гора стала трястись огромной глыбой вместе с деревьями сползать в Волгу вместе со строениями монастыря и, сдвинула вниз находящуюся на берегу возле монастыря деревянную церковь Святителя Николая. Дома жителей Печерской - Никольской? (с какого времени эта местность стала называться Никольской слободой - не знаю) слободы тоже пострадали - пошатнулись и покачнулись. Как вспоминали очевидцы этого события, посреди реки поднялись "бугры великие: суды, которые стояли под монастырем на воде, и те суды стали на берегу, на суже, сажен двадцать отводы и болши… под горой храм Николая чудотворца да преподобнаго Евфимия Суждалскаго чудотворца совсем сдвинуло…"
Рисунок: Печерский монастырь (первый) до оползня 1597 года

Печерская церковь в Слободе Печеры.
2. Печерский монастырь пришлось возвести заново, уже на иной просторной береговой площадке, на версту ближе к городу, а рубленая церковь Николая Угодника, что сползла на 2 сажени к берегу, так и осталась стоять пустующей на прежнем месте.
4 мая 1640 (т.е. через 43 г после оползня ) года в Печерском монастыре (новом) случился пожар, уничтоживший бревенную ограду и над воротами храм во имя Евфимия Суздальского. Тогда же монастырские власти решили отстроить святые ворота каменными, а пока, временно, из Старых Печер тот пустой храм перенесть в монастырь и поставить на святых воротех и освятить с новым антиминсом во имя преподобнаго Евфимия Суздальского". Так и было сделано. Место же, где стоял в Старых Печерах Никольский храм (который оползнем сдвинуло) подсыпали землей и огородили, "чтоб тут никто не ходил, нечистоты б никакие не прикасались", а по центру поставили памятный крест. После того как основные здания Печерского монастыря к середине XVII столетия отстроили кирпичными, в Старых Печерах срубили новый Никольский храм, а земли возле него заселили двумя монастырскими слободками, 1686 году уже насчитывалось в одной 37, а в другой 23 жилых двора крестьян, ставших основными поставщиками в монастырь, а затем и на торги Нижнего Новгорода овощей и прежде всего - огурцов. Рубленая церковь Старых Печер простояла до 1782 года, когда во время пожара слободы сгорела. Власти Печерского монастыря сразу же обратились в Синод, во-первых, за разрешением возвести на прежнем месте церковь уже каменную, а во-вторых, с просьбой хотя бы отчасти финансировать работы. Разрешение на каменное строительство было получено, как и 500 рублей, положенных к выдаче из казны в подобных случаях.
Фото: Слобода Печеры. Справа на Печерском бугре видны купола Печерского храма и уцелевшие столетние печерские дома. В этом месте и далее по склону горы и
был оползень, разрушивший Печерский монастырь (см. писание).

Печерская церковь в Слободе Печеры
3.В 1785 году кирпичный храм был вчерне построен и тогда ж епископ Дамаскин освятил в трапезной первый теплый придел в честь Иоанна Богослова, а спустя пять лет другой придел в честь святителя Николая. Иконостас же и иконы главного престола выполнялись еще несколько лет. Лишь весной 1798 года власти Печерского монастыря обратились в Нижегородскую консисторию с просьбой о его освящении. Епископ Павел потребовал от благочинного Ермилы Иванова сначала освидетельствовать храм, обратив особое внимание на каноническую правильность и художественное качество иконописи, ибо не задолго до того в Малой Никольской слободе была выявлена целая бригада иконописцев-старообрядцев, писавших по заказу местных крестьян иконы с двухперстным знамением. 11 июня 1798 года благочинный донес, что "каменную церковь в честь и поименованием святаго Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа в селе Старых Печерах, новопостроенную, именованный свидетельствовали оказалось: она яко освящению в надлежащей исправности". Спустя два дня после этого епископ Павел лично освятил главный престол храма. К тому времени на колокольне церкви уже находилось шесть колоколов, в том числе "Большой" весом в 54 пуда. Хотя кровли храма и трапезной оставались тесовыми, все главы (включая и главы приделов) были обиты белым железом, а кресты - вызолочены. Минувшие с того времени почти два века привнесли в образ церкви незначительные изменения, она остается одной из немногих, сохраняющих в основном свой изначальный облик и имеет большую ценность как памятник нижегородского храмового зодчества конца XVIII века.

Фото :19 августа 20 14 года в Слободе Печеры торжественно отмечалось 220 летие Печерского храма: http://www.nne.ru/gallery.php?pr=4176

Печерская церковь в Слободе Печеры
4. Так же В «Жизнеописании Святого преподобного схимонаха Иоасафа Печерского» 19в. написано, что Свято-Преображенская Старопечерская церковь стоит на месте бывшего Печерского мужского монастыря, который был основан Святым Дионисием около 1330 года: Св.Дионисий прибыл в Нижний Новгород из Киево-Печерской обители и в 3х верстах от города вместе с другими бывшими с ним иноками выкопал в полугоре на берегу Волги пещеру. Вскоре стала стекаться сюда братия, и устроился монастырь, в котором Дионисий стал настоятелем. К концу 14 века вблизи монастыря стали селиться жители Печерские и Подновские, закрепленные к началу 17 века за монастырем. К 16 веку Печерский монастырь был одним из славным монастырей по своему богатству и устройству - внутреннему и внешнему. Много жертвовали на его благоустройство цари, князья, благодетели. Но в 1597 г. 18 июня в 3 часу ночи он был разрушен горой, под которой располагался. Незадолго до этого несчастного случая несколько выше монастыря образовалась в горе огромная расщелина на протяжении одной версты. В монастыре и около него ощущалось трясение земли, начал рушиться монастырский мост. В виду предстоящей опасности архимандрит Тихон вышел их монастыря; в тоже время были вынесены чудотворный образ Печерской Божией Матери, другие иконы, утварь и все, что было можно собрать и вынести в такое короткое время. Выведены были монастырские лошади и прочий скот. Через 3 дня (т.е.18 июня) гора, оторвавшись от своей вершины сажень на 50, а где и более, со страшным шумом рванулась в расщелену и вытеснила из под монастыря землю в Волгу на 50 и более саженей. На Волге из вытесненной из под горы земли образовались огромные бугры, и река изменила свое течение. От обрыва и провала горы во многих местах потекли сильные источники, и монастырь стал разрушаться. Каменный храм Вознесения Господня обвалился до основания, прочие каменные церкви, колокольня, здания, кельи, ограда и другое были частично разрушены или повреждены. На берегу возле монастыря была деревянная церковь Святителя Николая, она была сдвинута с места на 2 сажени. В самой Слободе Печерской дома жителей пошатнулись и покачнулись. По уступу горы до сих пор можно отметить границы прежнего монастыря. У бывшего входа в пещеры (при обходе любопытными смельчаками, по словам очевидцев-старожилов, сгорала гривенная восковая свеча) до сих пор существует Святой колодец с отличною водою (источник схимонаха Иоасафа). На 3 день после оползня иноки осмелились подойти к своему прежде мирному, прочному жилищу, теперь лежащему в развалинах. Не имея пристанища, они с грустью ходили по ним. Но, лишившись хотя дорогого, но тленного, они приобрели сокровище безценное* и нетленное. Среди развалин открылись мощи схимонаха Иоасафа, погребенного на этом месте за 3 десятилетия до разрушения монастыря. Так в летописи, хранящейся в Старопечерской церкви, сказано: «последи того разрушения в третий день обретоша мощи позади церкви, мало землей покровенны, бяше же схимонах, мощи убо его и ризы и гроб нетленны, только приять земля часть от лица его, власы же его целы, и ничем невредимы, и миро во гробе есть. Во оно же время монахи древни известиша, глаголющее: яко есть сей схимонах, именем Иоасаф, к Богу в чувственном житии бысть зело подвижен и по представлении его на сем месте погребен; тому же предыде тридесять лет. Сему же бывшу, прииде Дудина монастыря игумен Евфимий с братию и того Печерского монастыря архимандрит Трифон с братию же, - вси вкупе гроб с того мета вземше, известного же ради свидетельства, мощи смотриша и своими руками осязаша, и погребшее его во ином месте, поставиша гроб с землею вровень, непокровен землею, также и гробницу над ним устроиша» 1597 г архимандрит Тихон ездил в Москву к царю Феодору Иоанновичу просить дозволения построить монастырь. По приказанию царя Нижегородский воевода и дьякон с каменотечцами осмотрели место на пригодность постройки, но место оказалось слабым и опасным для сооружения каменных зданий, поэтому было велено перенести монастырь на том же берегу Волги на расстоянии около версты, ближе к городу. А на прежнем месте царь повелел построить деревянную церковь в честь Преображения Господня с пределами Святителя Николая Чудотворца и Евангелиста Иоанна Богослова над поставленной здесь гробницей схимонаха Иоасафа. Туда были перенесены из бывшего на самом берегу храма Святителя Николая некоторые иконы, в том числе 2 чудотворные иконы Николая Чудотворца, одна из них – резная. Окало 1782 г в Печерской Слободе был сильный пожар, жертвою которого вместе со строением жителей сделалась и деревянная церковь. Вскоре построили новую каменную церковь, сначала с одним пределом Николая Чудотворца, а в 1794 отстроена и настоящая Преображенская церковь, которая через некоторое время была уже невместимой. Поэтому в 1816 г трапезная с ее правой стороны была расширена, и устроен 2й придел во имя Святого апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. В 1860 г церковь благолепно украшена. В склеп. Где почивают мощи схимонаха Иоасафа, около простенка между северными боковыми дверьми и окном. Устроен узкий вход в 12 ступеней, огражденных небольшими перилами. Пещера вся каменная, длиною 8 аршин, в ширину 3 аршина, с полукруглым сводом и небольшим окном, ниже окна левого клироса. Усердием благотворителей она устроена благолепно. Стены ее, обитые досками и свод раскрашены; на передней восточной стене устроен небольшой иконостас в 3 киота рядом. Три посеребренные лампады пред следующими иконами: в середине Преподобного Иоасафа царевича, справа Феодоровской Богоматери, а слева Церкви торжествующей. Вверху над этими иконами в полукруге образ Господа Саваофа с небольшой лампадкою, никогда не гасимою. Посреди пещеры поставлена над самим гробом схимонаха Иоасафа каменная гробница обыкновенного размера длиною в 3, шириною в 1,5 аршина, возвышающаяся над полом более аршина, украшена дорогими покровами. В гробнице сделано сверху овальное отверстие, как только просунуть руку для взятия песка, насыпанного на гроб в значительном количестве еще при устройстве церкви. На верхнем конце гробницы в ногах стоит живописный образ восстания из гроба Христа Спасителя. Под свод этой пещеры к гробнице подвижника со времени разрушения прежнего Печерского монастыря до сих пор стекается множество паломников не только из Нижнего Новгорода, но и дальних городов и губерний. С раннего утра до позднего вечера воспеваются здесь молитвы, испрашивается себе духовная и телесная польза. Больные разными недугами, особенно горячкой и лихорадкой, приложась с верою ко гробу Преподобного, берут оттуда песок, от лампады елей, и по вере получают исцеление. Дети и младенцы, одержимые разными болезнями, когда их вносят в пещеру и прикладываются они к гробнице, затихают от своего болезненного плача, и видимо, особенно для очей веры, укрепляются в здоровье. К числу чудесных явлений от гроба схимонаха Иоасафа нужно отнести сохранение Печерской церкви от вновь грозившего ей разрушения горою, в середине которой она расположена. В мае 1853 г гора опять двинулась, оторвавшись от своей вершины сажень на 30 в длину, и пошла прямо на церковь, разрушая сады и разные строения. Одним заступлению Николая Чудотворца и схимонаха Иоасафа нужно приписать чудесное избавление церкви от такой же гибели, какой подвергся бывший Печерский монастырь. Обвалившаяся гора, уничтожив 12 садов, приняла в своем движении совершенно другое направление в нескольких саженях дальше церкви и спустилась опять в Волгу. (По «Жизнеописанию святого преподобного схимонаха Иоасафа Печерского» священника Иоанна Серебровского, 19 век). (Потом, на месте разрушенного монастыря построили шатровую церковь (Чудотворца Николая с приделом Евфимия Суздальского. Потом в 1640 в монастыре, что стоял уже на новом месте, был пожар, эту Никольскую церковь как бы заново почти поставили уже в Печерском монастыре над святыми воротами, ее в 1945 г перестроили, теперь это надвратная церковь Евфимия Суздальского. А прежнее место Никольской церкви огородили и возвели на нем большой крест, чтобы «тут никто не ходил, нечистоты б никакие не прикасались». Рядом сохранилась Слободка из 5 дворов (т.е. это 1640-е гг). Ближе к ней срубили на «новом месте, у старого братского кладбища» церковь Спаса, в 1782 г она сгорела, и здесь построили каменную церковь, которую окончательно достроили и освятили в 1798 г. На колокольне тогда располагались 6 колоколов, большой весил 54 пуда. Церковь и трапезная были покрыты тесом, главы – белым железом. Кресты центральной главы и колокольни поставили деревянные, обили их белым железом, на приделах в честь Николая-Угодника и Иоанна Богослова поставили железные просечные золотые кресты. Многократные позднейшие поновления и ремонты заметно изменили первоначальный вид Печерской церкви. (АНТИМИНС* (греч.: anti "вместо" + лат.: mensa "престол" = греч.: antimension - "вместопрестолие") - плат с зашитыми частицами мощей, на котором совершается таинство Евхаристии во время Божественной Литургии. Обычно антиминс четырехугольный, из шелковой или льняной материи. На современных антиминсах изображаются положение во гроб Господа Иисуса Христа после снятия с Креста, орудия Его казни и четыре евангелиста. Антиминс находится на святом престоле: когда не совершается литургия, заворачивается в шелковый плат, называемый илитоном. Илитон напоминает нам плат, которым была обвита голова Спасителя во гробе).
http://www.youtube.com/watch?v=Qgx30zLSTyA

Петр Андреевич Заломов родился не в Сормове:
Выписка из МК Троицкой церкви НН:
«Центральный архив Нижегородсккой области (ГКУ ЦАНО) г.Н. Новгород, ул.Студенческая, 15.
В документах архивного фонда Нижегородской Духовной консистории в метрической книге Троицкой Верхнепосадской церкви г.Нижнего Новгорода Нижегородского уезда Нижегородской губернии за 1877 год, имеется запись № 31 о рождении ПЕТРА.
Рожден 3 мая, крещен 4 мая. Родители: Нижегородского уезда, Ельнинской волости, Кошелевской слободы крестьянин Андрей Михайлов Заломов и законная жена его Анна Кирилловна, оба православные.
Восприемники: Нижегородский мещанин Александр Михайлов Заломов и симбирская мещанка Александра Кирилловна Серова. Основание: ф.570. оп.3 д. 589.
Директор архива: О.С. Аржанова »
Книга Петра Заломова «Петька из вдовьего дома» - считается автобиографической повестью, наброски которой были сделаны еще в 20 годы, писал ее Петр Заломов чуть ли не до конца своей жизни (собирал материалы автобиографические). Сам Петр Заломов – не писатель, хотя и сочинял стихи – на революционную в основном тему. Под редакцией и литературной обработкой (А.Г.Никитина) книга «Петька из вдовьего дома» вышла после его смерти уже в 77 г в г Горьком.. Из книги можно почерпнуть некоторые исторические моменты, в ней просматривается обида героя на «жизнь», антирелигиозные моменты… Хотелось бы верить, что такой настрой в книге не столько самого автора, сколько продукт эпохи 60- хх годов 20 века, результат обработки автобиографических записей Петра Заломова, т.к. если посмотреть на факты жизни Петьки – главного героя, то были в его жизни очень даже радостные моменты, мальчиком он ходил в церковь, на рыбалку с отцом…Но постепенно в Петьке – герое книги проявляются злобные мысли на лавочников и их семейство, на учителей, на более богатых… Потом появляется у Петьки неприязнь к церковному, описано это в книге в открытой грубой форме, получается у читателя – обратный эффект - негатив к антирелигиозной пропаганде того времени. Отрывки из книги, которые отражают историю семьи Петра Заломова, историю городской тогда окраины, по своему усмотрению перепечатываю здесь:

«Меднолитейный мастер Андрей Заломов как обычно собирался в ночную смену на завод Колчина*, расположенный у подножья крутой горы на берегу Волги. Завод небольшой, человек на семьсот, и работы всегда много. Андрей со своими подручными отливает там медные части для пароходов»
«Этой ночью жена Анна* ждет ребенка. Но мастера беспокоит не здоровье жены. Он боится, что снова родится девочка…
Крупный и сильный Андрей неуклюже пригибает голову, выходит из дому, крепко прижимает дверь снаружи – на дворе май, а холодно. Слышно, как стукнула калитка, как удаляются и стихают тяжелые шаги. Бабушка зажигает керосиновую лампу, а три сестренки* затевают на полу веселую возню. (*Анна Кирилловна Заломова)

Отец Андрея, Михаил Иванович, работал у сапожников Гаврюшовых по найму.. До пяти лет Михаил рос нормальным ребенком. Косноязычным он стал после сильного испуга. Произошло это на Кавказе, где отец его, бывший крепостной, служил фельдфебелем. В армию он вступил добровольно в Москве, сбежав из Костромской губернии после убийства барина. Фельтфебель участвовал во многих сражениях и стычках, имел немало медалей и крестов. Как-то темной ночью чеченцы ворвались в дом; загремели выстрелы, началась резня. Иван был ранен, а сын Михаил, сильно перепуганный, стал с этих пор полуглухим и остался на всю жизнь как бы в полудетском состоянии…
Вернувшись после службы в Росию, бывший николаевский фельтфебель был приписан в мещане под фамилией Золотова. Он поселился в слободе Кошелевка, в версте от Нижнего Новгорода (сейчас – это почти центр города – Нижегородский район – Волга252).. На скопленные полтораста рулей построил крохотный домишко* и занялся торговлей. Мишка был слишком доверчив, его обкрадывали покупатели…Дощатая лавочка стояла на отшибе, на углу усадьбы, и домашние не всегда могил помочь незадачливому торговцу.
...Призывали Михаила Ивановича в молодости и на военную службу, но тут же освободили от нее как слабоумного. Тогда фамилию Золотов он из-за косноязычия произнес как Заломов. Так с тех пор и остался на всю жизнь с новой фамилией, под которой его записывали. …нашлась одна бедная многодетная вдова, которая угрозами и побоями заставила свою дочь ЕЛИСАВЕТУ выйти замуж за Михаила Ивановича.
Первым ребенком от этого брака был Андрей. ...Постепенно Андрей освоился в меднолитейной, стал зарабатывать больше, но пристрастился к горькой, начал выпивать и не всегда приносил домой получку. ....Двадцати одного года Андрей женился на 19 летней Анне*, дочери Кирилла Степановича Гаврюшова, того самого сапожника, у которого по найму работал его отец (Михаил Иванович)
Примечание:
* Мать Петра Заломова Анна Кирилловна (1849-1938), родилась в Нижнем Новгороде в семье сапожника Гаврюшова .
* «Построил крохотный домишко» Деревянный дом мещанина Ивана Золотова в сильно перестроенном виде существовал до сноса домов в слободе Кошелевка (до70-х-гг) (ул.Кошелевская слобода дом 14).
* "Его записали" – В то время паспортные книжки выдавались при призыве на военную службу.
На девятнадцатилетней Анне - Был обнаружен паспорт А.К.Заломовой, выданный ей в 1925 г : родилась 5 октября 1850 года (новый стиль).
*Торговля шла прямо на льду, на Волге *вернее всего в районе нижнего базара, напротив Рыбного переулка.

Фото около 1930 г: Слобода Кошелевка - возможно виден дом Заломовых.

Продолжение расследования по Петру Заломову, где он родился по его автобиографической повести «Петька из вдовьего дома». Из книги видно, что отец Петра Заломова – Андрей Михайлович Заломов – получал на заводе Курбатова не плохие по тем временам деньги – на которые мог снять флигель для семьи, прокормить жену с 7 детьми…
Согласно этой атобиограической повести Петра Залома, выходит, что Петр Андреевич Заломов родился в снимаемом на период рождения его родителями доме? (по состоянию на 1985 год – это Верхне-Волжская набережная дом 20),
Его родители на период рождения Петра прописаны в Слободе Кошелевка; Крещен Петр Заломов в Троицкой церкви, которая находилась на месте современного Лингвистического интститута https://forum.vgd.ru/593/43718...iew&o=
Учился Петр Заломов в Церковноприходсккой школе- которая располагалась в приходе Троицкой церкви.
А.М.Горький – помогал Петру Заломову, вернее всего своему родственнику по матери* http://www.archiv.nnov.ru/?id=5814
( Если есть неточности, прошу знатоков меня поправить. Волга 252)
2 часть из книги Петра Заломова «Петька из вдовьего дома».
Домишко* Заломовых был маленький, а в нем ютились родители, четыре брата и сестра*. В доме было тесно, возникали ссоры, а по пьяному делу нередко случались и потасовки.
Женился третий брат сапожник Иван*. Этот своей простоватостью и бесхитростностью напоминал отца. И хотя предупреждали его заранее, что невеста порченная, верить не хотел. Поступил по-своему. Когда через 5 месяцев родилась дочь, Иван стал посмешищем для язвительных братьев, из-за чего возникали драки.
После одной из них Андрей решил отделиться: занял денег, сделал пристройку к дому и поселился в ней со своей женой.
Однако все братья продолжали жить одной большой семьей, хозяйкой которой по-прежнему оставалась Елисавета Андреевна. Ее любимец был младший сын Александр*, по профессии слесарь, неисправный пьяница. Когда он пропивал с себя одежду, мать одевала его на заработанные дочерью Павлиной деньги, которые отбирала у девушки угрозами и побоями. Сын Иван после женитьбы за неимением другого места стал спать со своей женой Марьей на печи.
Самой любимой игрой Михаила Ивановича была игра в короли (в карты) … Игра длилась часами с неослабленным интересом для всех.
Жена Андрея ждала третьего ребенка. Роды начались днем, в престольный праздник, когда братья были пьяны. Василий (брат Андрея) довел до ярости брата Ивана и, спасаясь от него, вбежал в комнату рожавшей Анны. Следом за ним прибежал отец, чтобы разнять дерущихся, стал бить обоих оказавшихся под рукой деревянным засовом от двери. Анна испугалась, и хотя дочь Ольга* родилась благополучно, у самой роженицы сделалась странная болезнь: она стала засыпать днем, вдруг, иногда за обедом, за чаем.
Несмотря на то, что семья Андрея жила на особицу, в пристрое, он по-прежнему весь свой заработок продолжал отдавать Елисавете Андреевне, тогда как ни Василий, ни Александр, оба семейные и оба уволенные с работы за пьянство, ни копейки не вносили в общее хозяйство…
Братья корили Андрея за то, что он получил от деда (Ивана) старый дом и усадьбу. Дед прописал любимого внука в крестьянское общество слободы Кошелевки и закрепил свое недвижемое имущество за ним. Но от ветхого домишка толку не было. И Андрею одному приходилось нести все повинности и платежи по налогам за дом и усадьбу. Несправедливые упреки младших братьев особенно возмущали старшего брата, и он частенько дрался с ними…

Однажды после особенной сильной драки с братом Василием Андрей ушел в город, подыскал там квартиру и теперь уже окончательно отделился от большой семьи. Квартира в конце Набережной улицы*, совсем близко от оврагов, была маленьким флигельком из одной комнаты. Около двери стояла русская печь с подтопком, продолжением ее служила перегородка из тонких досок, деливших комнату на две половины. Справили новоселье, и семья Андрея зажила но новом месте ...
Андрей был человеком суровым, но справедливым. Зато пьяным становился невыносимым. Он без конца жаловался тогда на тяжелую работу, говорил, что семья из него вытягивает все жилы, что жена барыня и ничего не делает. Обиженная Анна, одна управляющаяся с хозяйством, обмывающая и обшивающая всю семью, как-то не выдержала, перекрестившись на икону, сказала с сердцем: - Такого мужа твоей сестре! Пусть и она поживет барыней. Андрей рассвирепел. Одним ударом тяжелого кулака свалил жену на пол… С детства ее никто не бил. Отец от большой доброты, а матери не было случая – девочка росла послушной… все ласки матери доставались сыну и младшей дочери Татьяне – ее любимице (брат и сестра Анны).

Теперь Анна ждала пятого ребенка, который по наказу мужа должен быть мальчишкой. Около нее все хлопотала мать, Александра Яковлевна Гаврюшова, женщина уже старая, но красивая и не по годам стройная. Она была повивальной бабкой и приняла в свои руки родившегося внука, обмыл ребенка и удивились даже: - Что ты, Анна, родила какого урода? Голова большая, глаза большущие, а шея тонкая и длинная. Как галчонок! В обед вернулся с завода Андрей, спросил сразу же от порога: - Что? Девка? - Мальчонка! – ответили враз жена и теща.
Мальчик родился третьего мая 1977 года. Ему повезло с самого начала. Петька родился желанным ребенком в семье. А поскольку работы отцу на заводе пока хватало, то и сытный хлеб ему был обеспечен. К тому же у него было три няньки – три сестры, старшей из которой исполнилось уже семь с половиной лет. Буд-то для благополучия Петьки Заломова с низкого берега над гнилым затоном Волги* перебрались к тому времени на высокую гору*, где всегда был здоровый, свежий воздух и откуда открывался прекрасный вид на раскинувшееся на десятки верст лесистое Заволжье.

Примечание:
*Домишко Заломовых - имеется ввиду дом родительский Заломовых (№14 по состоянию на 1970 г) в Слободе Кошелевке, купленный в свое время прадедом Петра Заломова - Иваном Золотовым, согласно автоб.повести за 150 рублей.
*Четыре брата и сестра: т.о. у Андрея Михайловича Заломова брат Иван (жена Марья), Василий, сестра Павлина, брат Александр.
*Елизавета Андреевна – бабушка Петра Заломова по отцу, вернее всго уроженка Слободы Печер, ее сестра – Наталья - жила в Слободе Печеры. .
*Дочь Ольга – родилась в слободе Кошелевка
*квартира в конце набережной улицы - имеется ввиду флигель во дворе дома Весовщиковых – ныне Верхне-Волжская набережная им Жданова дом 20. Был близко к краю откоса (к трамплину). Когда перебралась семья Заломовых в этот флигель? Судя по книге – в этой квартире (флигиле) и родился Петр Заломов, но прописаны родители его были в слободе Кошелевка.
*с низкого берега над гнилым затоном Волги* - имеется ввиду Слобода Кошевка (по мне так очень шикарный вид и свежийй воздух - Воша252)
*На высокую гору – имеется в виду тот же флигель (малый) во дворе дома Весовщиковых на Откосе.
*На Жуковскую улицу - Там находилась усадьба Гаврюшовых и жила бабушка Петьки по маме Анне Кириловне – Александра Яковлевна Гаврюшова в зам.(Деревянный рубленный дом был сохранен на период выхода книги – 1985 г – ул Минина дом 42. ). В то время усадьбы Гаврюшовых и Весовщиковых, у которых жили Заломовы, имели один единый проходной двор. В глубине его находились, кроме двух флигелей, кузница и баня.
*В одном из писем Петра Заломова говорится, что он жил (по состоянию на 1892 год) на Жуковской у своего дяди Якова Кирилловича Гаврюшова.
*Александрия Яковлевна Гаврюшова была крестной матерью Варвары Кашириной, матери А.М.Горького, которая родилась в этом доме Гаврюшовых в 1844 году. Семьи Гаврюшовых и Кашириных находились в родственных отношениях, приехали из Балахны в Нижний в первой половине 19 века.
*Варвара Васильевна, дочь Василия Васильевича и Акулины Ивановны Кашириных, родилась в 1844 году. Вышла замуж в 1869 году. Мужем ее стал Максим Савватиевич Пешков. В 1868 году у них родился Алеша. Однако счастье Варвары длилось недолго. Умер ее муж Максим от холеры в Астрахани. Варвара умерла от чахотки в 1879 году в 35 лет. http://www.museum.unn.ru/managfs/index.phtml?id=8009_22 В книге Н.А. Забурдаева "В семье Кашириных" описываются похороны Варвары Васильевны: "На похоронах собрались все родственники: родные братья Михаил и Яков со своими вторыми женами и детьми, чертежник Сергеев с женой, матерью и братом, Мигуновы, Краснолобовы , Щуровы , Нищенковы, Гаврюшовы и Заломовы. Был поминальный обед. Бабушка за стол позвала и Алешу, но он отказался, ушел на кладбище к товарищам...
Старшая сестра Петра Заломова Елисавета Андреевна 1869 гр. вышла замуж за сормовского рабочего Г.И.Гаринова. В их доме по Первой линии (ул.Пугачева д. 6 ) Петр по обстоятельствам жил не только в 1892 году, но и в 1900 - 1902 годах, когда работал на Сормовском заводе. Отсюда 1 мая 1902 года он ушел на знаменитую политическую демонстрацию.

* Заломова Анна Кирилловна - мать Петра Андреевича Заломова – ее могила находится на Бугровском кладбище – 9 участок http://niznov-nekropol.ucoz.ru/index/zalomova_a_k/0-565

3.Продолжение расследования по Петру Заломову из его книги «Петька из вдовьего дома»:
«глава У. …Петька отправляется в село Печеры. Ему наматывают на шею платок, в котором завязано три рубля – подарок для бабушки Елизаветы. Есть два пути в Печеры. Один – длинный – кругом оврагов по отлогому съезду от Креста – так называется часовня*, построенная на верху горы. Другой путь короткий – через Бельскую гору, овраги и быстро текущий незамерзающий ручей. «Пойду Бельским», - решает Петька.

«глава УШ. В конце августа Анна Кирилловна повела Петьку в церковноприходскую школу. Петька не раз проходил мимо нее по пути в лавку к Нищенкову. Теперь он приближался к двухэтажному деревянному дому с некоторой опаской. Он наслушался о школе много страшных рассказов и, войдя во двор, первым делом поискал глазами ту березу, с которо учитель срезает розги. Увидел ветлы, тополя и вязы, но березы не было. Наврраали!, с обегчением подумал он.

«глава Х. В этот вечер Петька ложится спать рано, перед сном просит мать, чтобы разбудила его к заутрене… Умывшись и надев обновки, он оправляется в Троицкую церковь. В кармане у него две копейки на свечку. Ночь темна и так тиха, что Петьке кажется, будто вся земля накрыта огромным колпаком из черного стекла. Миг – и стеклянный колпак разбит одним, несмолкаемым ударом, несмолкаемые звуки зазвенели, как падающие осколки разбитого стекла. Троицкой отвечает Егорий, Тихон, Покров и другие церкви… На площади перед церковью горят большие костры, вокруг них толы народу. Это пожарные, квартиры которых в несколько десятках сажен от церкви, жгут смоляные бочки. Петька не может оторвать глаз от яркого пламени… В *церковь Петька не может пробиться и, лишь с трудом протиснувшись на паперть, покупает себе свечку из красного воска, зажигает ее и выходит на церковный двор… Под высокой колокольней, выстроенной отдельно от церкви, понаставлено множество куличей и сырных пасок…»
ХШ. ..Церковь всегда битком набита. Многие ходят специально, чтобы послушать знаменитый хор миллионера Рукавишникова* , который так любил церковное пение, что собирал голоса по всей России. Взрослым певцам он платил жалованье, а детей брал на полное содержание и даже давал им образование. Из его хора вышло немало оперных певцов. Хор огромный и занимает в церкви оба клироса…

Примечание:
*церковь Троицкая Верхнепосадская – на старой Сенной площади, рядом находилась Пожарная каланча. см фото здесь: https://forum.vgd.ru/593/43718/140.htm?a=stdforum_view&o
*Часовня - см фото в части 1 – «слобода Кошелевка около 30 х годов» http://www.pecherskiy.nne.ru/text/publish_other/8.2004.5

*хор Троицкой церкви на старой Сенной площади содержался купцом Рукавишниковым. По свидетельству известного нижегородского краеведа Ф.П. Хитровского, в старом Нижнем было несколько хоров, из них в 70-е годы выделялся хор купца В. Рукавишникова. Здесь начинали свою карьеру многие оперные певцы России. Глубоко религиозный Владимир Михайлович Рукавишников любитель церковного пения, открыл на свои средства в Нижнем Новгороде музыкальную школу и капеллу.

фото: Здание Вдовьего дома. Сейчас - это пл.Лядова

4. Продолжение расследования по Петру Заломову из его книги «Петька из вдовьего дома».
Х1. После праздничного обеда Петька идет на Троицкую площадь смотреть, как играют пожарные. Они разложили в линию на уже подсохшей под солнцем земле на аршин одно от другого крашенные яйца и выбивают из с 15 шагов катком из войлока, обшитого холстом. Петьке, как и другим мальчишкам, разрешается бегать за укатившимся катком играть его обратно к линии играющих. Потом все лезут на колокольню, откуда слышится бесконечный трезвон, пугающий прилетевших в весенний город грачей. Кругом шум, крики, песни. Только под вечер Петька вспоминает, что надо домой.
ХШ. Первого сентября Петька снова отправляется в школу. Теперь он второклассник и гордится этим, занятий ждет с нетерпением. Ребята уже собрались во дворе, от нечего делать устроили драку – стенка на стенку. Но вот пришли батюшка с дьячком. На дворе показался сторож, зазвонил колокольчик, и ребята гурьбой понеслись по лестнице в классы. Там уже стол накрыт белой скатертью, на нее поставлена суповая миска с водой. Перед иконой зажжена лампада, около миски маленькие подсвечники с горящими восковыми свечами. Дьячок уже раздул кадило, и комната полна пахучего сизого дыма… (дальше описание молебна в антирелигиозном описании)
ХУ. Кулачный бой намечен между жителями Большой Печерской и Жуковской, а начинается на Кизеветтерской* улице, пересекающей две первых. Пока дерутся десятилетние мальчишки, в драке нет никакого ожесточения, и она носит скорее характер игры. При этом соблюдаются все правила, т.н. не бьют лежачего, не бьют в живот, под сердце. Петька тоже дерется, нанося и получая в ответ безобидные удары. Но вот со стороны Большой Печерской прибежал Дикий Барин и изо всей силы ударил Петьку в левый глаз. Мальчик упал. Все возмущены: Дикому Барину, получившему свое прозвище за истрепанную грязную шляпу, уже 15 лет. Петька выходит из боя с громадным синяком. А со стороны Жуковской улицы выступают на подмогу малышам подростки… Но когда вступают взрослые, игра становится похожа на настоящую бойню. Подвипившие мастеровые и фабричные дерутся с яростным ожесточением… в ход пошли тяжелые кастеты, кожаные со стальными стержнями трости, - и Большая Печерская обращена в бегство. Но вот раздается тревожный свист, из-за угла появляется полиция, и все разбегаются.
ХУ1. По личной просьбе механика Калашникова теперь Анне Кирилловне стали выдавать из заводской конторы 15 рублей в месяц. Положение Заломовых улучшилось. Тем не менее жить все же очень трудно. (До этого от завода выдавалось 5 рублей).
По весне Петька должен был закончить школу, он уже сдал все экзамены, и ему назначен даже похвальный лист. Но Анна Кирилловна задумала учить сына в уездном училище, куда маленького Петьку могут принять только через год, и потому она упросили оставить его еще на один год в третьем классе. Так неожиданно для всех отличник Петька стал второгодником церковноприходской школы.
ХУШ. Заломовы переселяются во вдовий дом. http://www.uic.unn.ru/~dofa/pers/bugrov_dom2.htm
ХХП. Пришла пора вступительных экзаменов в уездное училище. Путь к нему лежал через всю Большую Покровку, главную улицу города, на которой были расположены лучшие магазины и всегда гуляло много горожан. Идти было весело, и длинная дорога казалась короче. Начинаясь почти от самого вдовьего дома, улица пересекала обширную Арестантскую* площадь и оканчивалась у еще более обширной – Благовещенской, расположенной перед верхними воротами Нижегородского кремля. После Большой Покровки надо было пройти половину Благовещенской площади и один квартал примыкавшей к ней Тихоновской улицы* - до угла Малой Печерской, где и находилось уездное училище*. Оно было единственным на город и весь уезд, а потому на сто вакансий подали 250 прошений. Все, кому было не по средствам учиться в гимназии или реальном училище или кто был выгнан из них, заканчивали здесь свое образование. Петька попал в число принятых в училище счастливцев. Свою удачу от приписал молодому учителю дяде Михаилу, который занимался с ним все лето (родственник) . Как в церковноприходской школе, занятия начались молебном.
ХХ1Х. Петьке исполнилось 14 лет, и по порядку, установленному во вдовьем доме, ему теперь нельзя было ночевать здесь. Администрация считала безнравственным пребыванием юношей в доме, где живут вдовы и девицы. Анна Кирилловна приискала Петьке ночлег неподалеку , у старушки вдовы, торгующей старыми вещами…
ХХХ.В мает начались выпускные испытания. Петька усиленно готовился к ним, и выдержал их очень успешно. Всем окончившим уездное училище предложили поступить в Порецкую учительскую семинарию, но Петька отказался. Надо было помогать матери, младшим сестрам и братишке, которым тоже пришла пора учиться… Не хотела мать отдавать сына на завод. Чтобы пристроить Петьку куда-нибудь на службу мальчиком, она ходила по конторам и магазинам, но везде получала отказ. Всюду надо было иметь рекомендацию.
ХХХ1. Наступил последний день августа. Анна Кирилловна повела Петьку на Курбатовский завод, который отец называл при жизни не иначе, как каторгой, Петька нехотя спускался по знакомому ему с детства Казанскому съезду, вспомнил дни, когда по этой дороге носил отцу обед, катался на коньках и салазках.
На заводе Петька с первого же дня стал работать в двойную смену. Работа начиналась в 5 часов утра, и заканчивалась поздно вечером. Петьке надо было вставать в 4 утра, чтобы успеть собраться и прийти на завод до гудка, Хорошо что дом бабушки Александрии, куда перебрался жить Петька, был недалеко от завода. Петька брал приготовленный бабушкой с вечера узелок с хлебом, исчезал за воротами. Шагая вниз по булыжнику Казанского съезда, время от времени закрывал глаза… Нестерпимо хотелось спать. Хлеб он съедал во время работы, чтобы в обед урвать пяток лишних минут для сна. И когда раздавался гудок на обеденный перерыв, Петька забивался куда-нибудь в уголок, ложился прямо на пол, покрытый толстым слоем грязи, и мгновенно засыпал (Петру Заломову было тогда 15 лет, т.е. был 1892 год. Далее идет описание знакомства Петьки со слесарем Степанычем - Яковом Степановичем Пятибратовым, первым учителем Петьки по марксистско-пролетарской борьбе).
Примечание:

*церковноприходская школа располагалась в приходе Троицкой церкви. Здесь: http://www.slideshare.net/breviarissimus/xiv-xx?related=1 можно почитать о храмах и улицах НН и другое.
*Кизеветтерская ул. Названа в честь нижегородского архитектора, теперь улица Фрунзе. В начале улицы находились кизеветтерские казармы – деревянные двухэтажные здания разобраны в 1972 году.
*Вдовий дом – по воспоминаниям В.А.Заломовой, младшей сестры Петра Андреевича, в доме помещалось 250 семей, а ребят было больше тясячи.
* Остаалось семь ртов Кроме Петьки семи с половиной лет и старших дочерей – Елисаветы Александры и Ольги на руках у Анны Кириилловны в то время находились шестилетний Саша, четырехлетняя Настя и двухмесячная Варя (Варя родилась осенью 1884 года еще при Андрее Михайловиче, который умер 25 января 1885 года старого стиля)
*от умершего первого мужа – Александра Кирилловна в 15 с половиной лет вышла замуж за 34 летнего Весовщикова. В 22 года она была уже вдовой, но вскоре снова вышла замуж (сообщила В.П.Жукова – дочь Ольги Андреевны Заломовой, внучка Анны Кирилловны).
* отдала сестре Анне бесплатно – это произошло после смерти АндреЯ Михайловича в 1885 году. До этого сначала малый флигель, а потом большой снимался Заломовыми за плату.
*Арестантская площадь – называлась по расположенным на ней в ту пору зданиям арестантскиз полуроток, теперь площадь Максима Горького.
*Благовещенская площадь – ныне площадь Минина и Пожарского
*Тихоновская улица – ныне улица Ульянова* где и аходилось уездное училище – здание училища, ранее двухэтажное, надстроенное в советское время, расположено напротив Дворца Пионеров : https://forum.vgd.ru/post/593/35132/p1258018.htm#pp1258018
* Из книги: Старшая дочь Заломовых – Галина Петровна. Выписка из метрической книги, выданной приходом Городищенской Спасской церкви Енисейского уезда: 20 дек 1904… Родители: Деревни Маклаковой поселенец Петр Андреевич православного вероисповедания, и законная жена его Жозефина Эдуардовна, лютеранского исповедания. Восприемники: «Тобольской губернии, Ялуторовского уезда, Омутнинской волости, деревни Старой Окуневки крестьянская дочь девица Евфлампия Филипповна Кузьмина. (семья Заломовых была сослана в Восточную Сибирь)
*Перед заводом Курбатова не было естественного затона и была установлена небольшая искусственная гавань для стоянки ремонтируемых пароходов и барж. Чтобы весной их не повредил идущий по Волге лед, а летом – сорвавшиеся с якорей суда или плоты, гавань ограждали слева мощные быки-ледорезы.
* Ольга Андреевна – сестра Петра вышла замуж за Павла Михайловича Денисова – помошника машиниста на пароходе.
*Варвара Андреевна впоследствии по мужу – Баранова, младшая сестра Петра Заломова
.
*Вдовий Дом: Вдовий дом имени Блиновых и Бугровых (полное название – Нижегородский городской общественный имени Блиновых и Бугровых Вдовий дом) – одно из крупнейших благотворительных учреждений Нижнего Новгорода XIX – начала ХХ века. Предназначался для постоянного проживания неимущих вдов с малолетними детьми. Построен и содержался на деньги предпринимателей Николая Бугрова, братьев Николая и Аристарха Блиновых. Основатели дома были родственниками: сестра Николая Бугрова с редким старообрядческим именем Еннафа вышла замуж за Николая Блинова.
Будучи депутатом городской думы, на одном из заседаний Николай Бугров попросил у думы участок городской земли под строительство Вдовьего дома. По словам анонимного биографа Бугрова (журнал «Златоструй», Нижний Новгород, 1911), купец следовал одному из псалмов, в котором сказано: «Господь хранит пришельцы, сира и вдову приемлет».
Инициативу Бугрова одобрили, на участке площадью 0,6 га в 1887 году на личные средства купца и был построен Вдовий дом. Об этом пожертвовании нижегородский губернатор Николай Баранов доложил царю Александру III: «Купец 1-й гильдии Бугров на собственный счет выстроил дом… для безвозмездного помещения вдов с малолетними детьми. Стоимость постройки – до 200 тыс. руб.» (Из Всеподданнейшего отчета по Нижегородской губернии за 1886 год). По уставу заведения к проживанию во Вдовьем доме допускались вдовы, оставшиеся по смерти мужей с малолетними детьми (не менее двоих) и не имеющие средств к существованию. Возраст детей при заселении не должен был превышать 12 лет.
Каждая семья бесплатно пользовалась отдельной квартирой с отоплением, освещением, а также общественными кухнями, баней и прачечной. Дети получали образование и медицинскую помощь.
Обеспечивать пропитание своих семей женщины должны были самостоятельно. Городская дума предоставляла надомную оплачиваемую работу: пошив одеял, белья и одежды для городских больниц, стирка белья, вязание носков, завертывание конфет. Кроме того, вдовы занимались уборкой помещений в частных домах и общественных заведениях – школах, больницах, богадельнях.
Вдовий дом состоял из 160 одно- и двухкомнатных квартир. При заведении постоянно жили врач и фельдшер, одно из помещений было оборудовано под больничную палату. На отдельных площадях размещались учебные классы, контора. Пять квартир предназначались для обслуживающего персонала. В остальных жили вдовы с детьми.
Во Вдовьем доме в разные годы проживало 110–200 вдов и от 300 до 520 детей. Устав заведения требовал, чтобы жильцы содержали квартиры в постоянной чистоте, по очереди убирали коридоры, докладывали смотрителю дома о своих отлучках «каждый раз при выходе из Дома и по возвращении в оный». Возвращаться разрешалось не позднее 21 часа, а детей надлежало оставлять под присмотром соседок. Проживающим и их посетителям следовало держать себя «чинно, не допуская крика, песен, пляски, музыки, курения табаку и употребления всякого рода спиртных напитков», жить «в мире и согласии, честно, скромно и целомудренно, отнюдь не дозволяя между собою ссор и раздоров».Поскольку во Вдовий дом принимались только лица православного исповедания, то отмечалось, что постояльцы должны соблюдать посты.
Учреждение находилось в ведении Нижегородской городской думы. Дума каждые четыре года избирала возглавляемый городским головой комитет из шести человек, который на общественных началах руководил Вдовьим домом. В комитет входили представители Бугровых и Блиновых, а также благотворители, сделавшие крупные пожертвования в пользу заведения. Комитет решал вопросы приема вдов с детьми, занимался проверкой приходо-расходных ведомостей и отчетов, составлением смет на содержание и ремонт заведения. Преимущество при принятии во Вдовий дом давалось беднейшим вдовам, «у которых детей более числом и менее возрастом». В 1907 году рядом с Вдовьим домом было построено трехэтажное кирпичное учебное здание (сейчас лицей № 28). Дети не только получали здесь начальное образование, но и обучались ремеслам – сапожному и портновскому. В 1909 году из наследства Рукавишникова Вдовьему дому было передано еще 32,9 тыс. руб. На проценты с этой суммы четыре раза в год жильцам выдавали пособия – на Пасху, в Рождество, в день рождения и день смерти благотворителя.
В виде разовых пожертвований от нижегородцев обитатели Вдовьего дома иногда получали одежду, книжки, игрушки, билеты на детские утренники. Согласно сохранившимся спискам пожертвований, два раза в год, к Рождеству и Пасхе, семьям передавали продукты: муку, калачи, булки, чай, сахар, говядину, арбузы, вишню, огурцы, крашеные яйца (на Пасху). С 1909 года из рукавишниковских денег небольшие суммы ежегодно шли на оплату молока для самых маленьких детей.

Вдовий дом прекратил существование в 1918 году. Новая власть отказалась финансировать заведение, все капиталы были конфискованы, а«несчастные вдовы с детьми разбрелись кто куда» (Седов А.В. Кержаки. История трех поколений купцов Бугровых. Нижний Новгород, 2010). Вдовий дом был не только в Нижнем Новгороде, была система Вдовьих домов в России.
Обидно, ломать - не строить, выселять - это не вселять...

Фото: ВДОВИЙ ДОМ. Похоронная процессия у Вдовьего дома. День погребения Н.А. Бугрова 19 апреля 1911 года.
Фото из книги «Памяти Н.А. Бугрова» (Нижний Новгород, 1911)

Волга252 Вкрадусь в описание. Случайно в МК Лизякины не встречались?

Слобода Кошелевка, Слобода Печеры и Слобода Подновье - город