Лазовские

Петр, очень интересно! С утра сижу и голову ломаю, продумываю и так и эдак.....
Вот что думаю по этому поводу.....

[q]
Когда имя говорит больше герба: Любич и его тень

В Средние века герб был не украшением и не формулой происхождения. Он был памятью — сжатой до знака, но долгой и упрямой. Через гербы говорили о насилии и вине, о страхе и надежде на искупление. Именно так они «звучат» в хронике Яна Длугоша (Ioannes Dlugossius) и в траурной речи, произнесённой в 1636 году на похоронах Войцеха Глэмбоцкого.
Описывая герб Ястржембец (Iastrzembiec — «ястребиный»), Длугош почти сразу отходит от формы к сути. Его носители, пишет он, «склонны к тирании и к частной выгоде». За этими словами стоят конкретные жертвы: убийство блаженного Станислава Щепановского (Sanctus Stanislaus Cracoviensis) в 1079 году и гибель Вентурия Плоцкого (Venturius episcopus Plocensis). Тем самым хронист ясно указывает на эпоху Болеслава II Смелого (Boleslaus II Audax). Рыцари, бежавшие после убийства в Мазовию, получили имя Boleszczyci — «Болеславовы»: даже название сохранило память о вине.
В траурной речи этот мотив получает развитие и углубление. Насилие перестаёт быть делом короля и войска — оно становится внутренним делом рода: брат поднимает руку на брата. В этот момент герб утрачивает крест. Его раннее имя — Загроба (Zagroba — «за гробом», «по смерти»), слово тяжёлое, погребальное, словно тень, легшая на дом. Со временем закрепляется форма Заглоба (Zagloba — «за голову», «в возмездие»): имя перестаёт намекать и начинает прямо говорить о кровной расплате. Вместо креста на подкове появляется сабля.
Однако этот рассказ не обрывается на грехе. Потомки каются. Они отправляются в Рим, получают папские грамоты и просят вернуть крест. У Длугоша этот герб назван Пободже (Pobodże — «по Боже», «по воле Божией»), форма ещё мягкая, почти молитвенная. Позднее она уплотняется до Побог (Pobóg — «по Боге»): короче, твёрже, как утверждение, а не просьба. Сабля исчезает, крест возвращается, но память о содеянном не стирается — она признаётся.
Итогом этого пути становится Любич (Lubicz). В 1333 году, при короле Владиславе Локетеке (Wladislaus Lokietek), воин из клейнода Побога одерживает победу над язычниками у реки Любич (flumen Lubicz) и получает второй крест. Любич здесь — не начало истории, а её завершение: знак выстраданного очищения и восстановленной доблести.
И хотя герб Любич в последующие времена почитался как знак очищенной доблести, не всем ветвям было суждено пройти тот же путь.
Имя «Любич», однако, уже несло тяжёлую и более древнюю память. В хронике Длугоша это прежде всего город (civitas Lubicz), где богемцы, не сумев добраться до святого Адальберта Пражского (Sanctus Adalbertus Pragensis), обрушили ярость на его род. Пятеро его братьев — Сахебор (Sacheborius), Спичцмер (Spitcmerus), Боброслав (Bobroslaus), Завыша (Zauissius) и Чеслав (Ceslaus) — были убиты вместе со всей роднёй; не пощадили ни детей, ни младенцев. Спасся лишь Порай (Poraius), родоначальник герба Розы (Rosa).
Формально герб Розы и герб Любич не связаны. Но для средневекового сознания имя места связывало сильнее любой классификации. Lubicz становился словом, в котором сходились разные виды крови — невинной и искупаемой. Поэтому победа при реке Любич и появление второго креста воспринимались не как случайность, а как ответ памяти самой себе.
Так начинают говорить имена.
Iastrzembiec — о силе, перешедшей в жестокость.
Zagroba / Zagloba — о смерти и возмездии.
Pobodże / Pobóg — о пути от мольбы к утверждению.
Lubicz — о попытке примирить место резни с образом очищения.
В этом свете история Крживды перестаёт быть исключением. Она вписывается в ту же логику, которую видели хронист XV века и проповедник XVII века: насилие возвращается, память не исчезает, а гербы становятся способом сказать потомкам правду — тихо, но надолго.
[/q]

[q]
".....убийство блаженного Станислава Щепановского (Sanctus Stanislaus Cracoviensis) в 1079 году и гибель Вентурия Плоцкого (Venturius episcopus Plocensis)"
[/q]

- гибель первого зафиксирована, а известна ли дата гибели Вентурия Плоцкого (Venturius episcopus Plocensis)?

[q]
....Рыцари, бежавшие после убийства в Мазовию, получили имя Boleszczyci — «Болеславовы»: даже название сохранило память о вине....
[/q]

Заглоба, где произошло братоубийство на границе с Мазовией, ок. Ястше́мбец (пол. Jastrzębiec, Boleszczyc, Bolesty, Kudbrzyn, Kaniowa, Lazanki) — все варианты названия. Тут тоже ок.

[q]
"....В хронике Длугоша это прежде всего город (civitas Lubicz), где богемцы, не сумев добраться до святого Адальберта Пражского (Sanctus Adalbertus Pragensis), обрушили ярость на его род. Пятеро его братьев — Сахебор (Sacheborius), Спичцмер (Spitcmerus), Боброслав (Bobroslaus), Завыша (Zauissius) и Чеслав (Ceslaus) — были убиты вместе со всей роднёй; не пощадили ни детей, ни младенцев. Спасся лишь Порай (Poraius), родоначальник герба Розы (Rosa).
Формально герб Розы и герб Любич не связаны. Но для средневекового сознания имя места связывало сильнее любой классификации. Lubicz становился словом, в котором сходились разные виды крови — невинной и искупаемой. Поэтому победа при реке Любич и появление второго креста воспринимались не как случайность, а как ответ памяти самой себе....".
[/q]

Не совсем пока понимаю связь с гербом Любич из этого текста. Просто одноименный город. Для красного словца, видимо.

[q]
В 1333 году, при короле Владиславе Локетеке (Wladislaus Lokietek), воин из клейнода Побога одерживает победу над язычниками у реки Любич (flumen Lubicz) и получает второй крест. Любич здесь — не начало истории, а её завершение: знак выстраданного очищения и восстановленной доблести.
[/q]

Любич зафиксирован гораздо ранее указанной даты, в 1190 году, вы вроде бы раньше это обсуждали. Сейчас не помню, гляну записи.

[q]
Jan Długosz (1415–1480) Insignia seu clenodia regis et regni Poloniae

ЯСТРЖЕМБЦЫ носят подкову, украшенную внутри крестом, в голубом поле, а на шлеме — ястреба. Имеющий польское происхождение;
род разделился на несколько братских семей, из которых одни называют себя Ястржабчонами, другие — Камёна. Из этого дома произошло множество семей, отделившихся друг от друга,
о которых далее будет дано отдельное описание. Хотя они и имеют различные знаки, всё же происходят из одного дома. Мужи этого рода склонны к тирании и к частной выгоде; по их вине были убиты блаженный Станислав, епископ Краковский, и Вентурий, епископ Плоцкий. По этой причине, когда некоторые рыцари этого дома после убийства блаженного Станислава бежали из Краковской земли в Мазовию, их стали называть Болещчыцы, как бы воинами короля Болеслава, и это имя они получают и сохраняют по сей день.
[/q]

Ок, бежали конкретно из Краковской земли в Мазовию. Тут все понятно.

[q]
ПОБОДЗЕ, происходящий из семьи Ястребцов, поперечно расположенная белая* подкова,вершину которой украшает белый* крест, в красном поле.

ЛАДА, происходящая из дома Ястребцов, несущее babatum*, отмеченное крестом, с одной дуги (подковы) стрела, с другой — furca venatoria**, в красном поле.
Имя Лада происходит от имени польской богини, которая почиталась в Мазовии, на месте и в деревне Лада, откуда и произошло это название.
[/q]

Тут тоже вполне все ок.

[q]
Герб КРЖИВДА — предание о вине, памяти и искуплении

.... Предание начинает свой путь с рыцаря Зелислава герба Белина, мужа воинственного и прославленного. За ратную доблесть и верную службу он был вознаграждён князем Болеславом III Кривоустым, получив герб Ястржембец, к которому была добавлена золотая рука с мечом — знак личного мужества, силы и особого княжеского благоволения. Так род его был вознесён, а имя вписано в круг тех, кому дозволено не только сражаться, но и судить, хранить и наследовать.
Один из старших сыновей Зелислава, не уступавший отцу в храбрости, за воинские заслуги был принят в дом герба Любич.....
[/q]

Это противоречит логике и датам трансформации гербов - Ястжембец - Заглоба - Побог - Любич - Кшивда.

[q]
После смерти Зелислава случилось то, о чём хроники говорят скупо, а предание — с тяжёлым вздохом: братоубийство. Кровь, пролитая рукой брата, разорвала не только семью, но и саму ткань родовой чести. Носителя герба Любич лишили креста — символа духовного достоинства и праведного служения — и заменили его саблей, знаком насилия, вины и необходимости искупления. Виновного же, равно как и тех, кто стал невольным свидетелем трагедии, связали одной памятью и одним знаком — гербом Загроба, позднее именуемым Заглоба. Этот герб стал не наградой, но напоминанием: знаком преступления, которое не может быть забыто, пока жив род.
Долгое время крест оставался утраченным. Но предание говорит, что ни молитвы, ни слёзы, ни служба не исчезают бесследно. Когда настал час, крест был возвращён — не как дар, но как испытание. По ходатайству Папы Климента VI и по воле короля Польши Казимира III Великого была утверждена новая гербовая развязка, окончательно разделившая род на несколько ветвей, каждая из которых унесла с собой собственную долю памяти.
Потомки жертвы сохранили герб Ястржембец, как знак непрерывной чести. Потомки обидчика, линия Лазовских, приняли герб Крживда — имя, в котором звучит рана, нанесённая не только человеку, но и роду, и самой истории. Потомки же невольных свидетелей избрали герб Побог, подчёркивая путь покаяния, смирения и служения, на котором честь возвращается не мечом, а терпением и верой.
Шли годы, поколения сменяли друг друга, и трагедия постепенно уходила в небытие. Не все пожелали изменить герб: некоторые остались в доме Заглоба, приняв бремя памяти как часть своей родовой сущности. Так вина превратилась в знак, а знак — в молчаливого хранителя прошлого.
[/q]

Это цитата из источника? Вообще весь этот блок текста. Если да, то какого?

[q]
**Легенда о гербе Крживда, сиречь* Лазовских, перечитанная и записанная потомками**

Во времена смутные и воинственные, когда шли войны чешско-моравские, а от набегов войск Святополка Моравского немало страдали земли Польские, скорбел о том князь Болеслав III, прозванием Кривоустый. И дабы явить силу Короны и укротить дерзость врагов, послал он в Моравию с войском рыцаря именем Зелислав.

Зелислав происходил из дома, или герба, Белина, что носит в поле лазурном три подковы белые и меж ними меч, рассечённый, — знак судьбы суровой и службы кровавой. И случилось сражение великое со Святополком, продолжавшееся от утренней зари и до вечерней мглы. Целый день звенели мечи и копья, и в конце того дня Святополк был разбит, а войско его обращено в бегство.
Сам же Зелислав возвратился в Королевство с пользой великой, но и с тяжёлой утратой: в том бою была отсечена ему одна рука, а другой он поразил обидчика своего, завершив дело мести. За мужество сие и за верность короне повелел Болеслав изготовить ему руку золотую и даровал герб Ястржембец, повелев прибавить к нему золотую руку с мечом воздетым — в знак доблести личной и милости княжеской.
[/q]

Если я правильно понял, это твоя версия изложенная таким художественным языком. Ок.

Самая большая проблема - это доказать, что Зелислав Белина имеет хоть какое-то отношение к гербу Ястжембец.

[q]
Из вики: Герб Белина (пол. Belina) — польский дворянский герб, впервые упоминаемый в 1431 году и включающий 99 родов.
[/q]

15 век, недавнее упоминание для древнего герба. Это первый момент. Очень поздно упоминается. Ну ок, кто-то так написал в вики, допустим.

Герб Белина также известен в чешской геральдике.

"О легендарном Желеславе Белина, родоначальнике одноименного польского герба, известно, что во время войны Болеслава Кривоуста (1079 -1102) против Святополка Моравского гетман Желеслав Белина проявил себя как отважный воин и талантливый полководец. В одной из стремительных атак на неприятеля ему в бою отсекли руку. Несмотря на потерю руки, Белина продолжал сражаться и выиграл битву. За подвиг Болеслав Кривоуст среди прочих наград удостоил героя отлитой из золота рукой и к древнему гербу с тремя подковами добавил сломанный меч. Рука с занесенным мечом была помещена на шлеме герба. Данным дополнением польский герб Белина отличается от герба Белина в Чехии".

"Папроцкий относит начало этой эмблемы ко времени Александра Македонского и повествует, что 500 лет спустя после его смерти, а именно в 278 году н. э., герб трех подков с иллирийским полководцем Лубосом перешел в Богемию; Окольский же полагает, что в Польше, во время войны Болеслава Храброго с русскими, родственник короля, гетман и краковский воевода граф Желислав Белина, носитель

[q]
герба Подковы
[/q]

, за одержанную им победу получил приращение в гербе, две подковы и меч. Без третьей внизу подковы герб называется Лзава".

Герб Подковы, во множественном числе. Среди польских гербов вроде бы таких нет.

https://baza.vgd.ru/11/81514/?pg=1 - здесь есть краткая информация по этому гербу и Желеславе.

[q]
Marcin Bielski (ок. 1495–1575)
Kronika Polska Marcina Bielskiego.

Этот Зелислав был из дома, или герба, Былина: этот герб имеет три белые подковы и между ними сломанный меч на голубом поле;
и начало своё ведёт от Ястржембца: на шлеме носит золотую руку с воздетым мечом. (№ 66, табл. 2).
Из этого же герба, как полагаю, произошёл другой герб, называемый Лзава: он также имеет сломанный меч и две подковы, а третья была отнята за некое деяние. (№ 67, табл. 2).
[/q]

Вот из этого отрывка можно сделать вывод, что Былина/Белина идет о Ястжембца.

Однако.
Бялы́ня (пол. Białynia, Bialina, Bielina, Bielizna, Bieluzna, Konopka) — польский дворянский герб.

https://lyczkowski.net/ru/gerb...0%5B11%5D.

Например здесь можно увидеть 3 варианта этого герба.

Вики:
"В голубом поле в подкове, шипами вверх обращённой, золотой крест, над крестом стрела острием вверх. На шлеме пять страусовых перьев.

Фигуру на этом гербе объясняют тем, что в войну Владислава Локетка с магистром Прусского ордена при осаде местечка Бялыня в 1332 г. кто-то из приближенных к королю лиц придумал сделать и бросить в неприятельский лагерь стрелу с горючими веществами. Победа, через то одержанная, дала отличившемуся право на знамя, имя которого напоминает о месте отличия. Ср. Ястржембец[1]".

И вот этот вариант, похоже, действительно происходит от герба Ястржембец.
Возможно, мы имеем дело с одноименным гербом, но не чешского, а польского происхождения. И именно это фиксируется польскими авторами и далее повторяется другими.

Мне кажется сомнительным, чтобы на одну подкову прицепили сразу еще 2е, плюс меч и плюс отрубленную золотую руку на шлем. Многовато как-то элементов.

В целом, мне кажется, что версия о разделении рода на 4 герба она реалистична, но вот привязка к Зелиславу неубедительна, на мой взгляд.
Интересно, что самое раннее упоминание герба Кшивда в1400 году также фиксируется в Мазовии, близ Ломжи:

"Ломжа была основана как укреплённое поселение мазовшанами в конце IX века и располагалась тогда в 5 км восточнее нынешнего центра города. После образования в 1138 году Мазовецкого княжества входила в его состав; в конце XIII века практически уничтожена сильным пожаром[3].
В конце XIV века Ломжа перенесена на место, занимаемое городом и сейчас".

Так что, информация о бегстве конкретно из Краковской земли в Мазовию, а также обстоятельства и причины такого перемещения очень интересны.

По следующим отрывкам я постараюсь написать завтра-послезавтра, как переварю все в голове.

п.с.

Есть еще герб Темпа Подкова (пол. Tępa Podkowa) — польский дворянский герб.

Описание и легенда
В голубом поле золотой крест внутри серебряной подковы. В нашлемнике распростёртое ястребиное или орлиное крыло.
Обычно считают, что это знамя произошло через видоизменение герба Ястржембец. Изменение это было сделано следствие участия одного из силезских родов этого герба в умерщвлении Станислава, епископа Краковского. Впоследствии времени к этому гербу стали приписываться и другие фамилии. Связь же этого знамени с Ястржембцем делает понятным, как одно поколение могло принять видоизменение основного герба[1].

Кажется, тут тоже самое. Связь с Ястржембец есть, но связи с гербом Белина Зелислава нет.
Хотя, возможно, опять таки, раз указан род из Силезии, возможно они пришли из Силезии в Краковскую землю и уже оттуда в Мазовию.
Хорошо бы еще какие-то источники найти и проверить.

[1]
Тэнпа Подкова (Тера Podkowa) - в голубом поле золотой крест внутри золотой подковы. В нашлемнике распростертое ястребиное или орлиное крыло (табл. XXV, рис. 21). Обыкновенно полагают, что это знамя произошло чрез изменение, сделанное в Ястржембце, гербе одного рода в Силезии вследствие участия его в умерщвлении Станислава, епископа Краковского. Впоследствии времени к этому гербу стали приписываться и другие фамилии. Таким образом, сам собою разрешается вопрос, который так занимал покойного графа Ивана Григорьевича Чернышева, вопрос, на который не совсем удачно ответил епископ Адам Нарушевич в письме своем к Чернышеву. Дело в том, что Чернышевы производят себя от Чернецких, рода известного в Литве и Польше и имеющего в гербе Ястржембца (т.е. подкову шипами вверх и в средине ее крест). Каким же образом, спрашивал граф И.Г. Чернышев, предки его утратили этот герб? Нарушевич объяснял такую перемену случаем; а между тем у Чернышевых особый герб Тэнпа Подкова, что доказывает самая фигура подковы и крыло в нашлемнике (Грб. I, 20; VI, 67). Связь же этого знамени с Ястржембцем делает понятным, как одно поколение могло принять видоизменение основного герба(24).

Письмо графа Чернышева к Нарушевичу и ответ последнего напечатаны в «Сыне Отечества» за 1844 г.

Минская область Копыльский район д. Риматовщина / Аксамиты / Поповцы / Слободка.