Левковские

И еще осталось пару файлов (прикрепить можно только 10)

Я прочитал его как ж.Варвара Брожецянская ( в книге о происхождении рода тоже так написано).
Я не силен в латыни, но Даниил женился в 1701 году (как мне кажется). Федор имел точно: Василия, Даниила, Григория, Ивана и Матвея. По поводу других - не знаю. Обычно писалось в актах "родных между собой братьев".
Эти же имена встречаются: Киевский земский суд 1646 год 21 февраля
Иск от Богдана, Ильи, Михаила, Гната, Себастьяна, Леона Левковских из Левковичей на  Герасима Тимофеевича Левковского о непризнании
записи на часть Селища.

Я уже читал эти акты, но выводов пока не делал. Александр Коновальчук присылает (огромное ему спасибо) акты из гродских книг и там очень много нестыковок по роду (акты и книга о происхождении). Кроме того, по поводу Тереха - это больной для меня вопрос. В документах, что в книге есть прямая нисходящая ссылка до Тереха от одного из Левковских. Еще писалось в некоторых актах Федор или же Терех. Ясько, Супрун и Герасим названы "Зиневичами". Герасим - потомок Тереха, но Зиновия или Зинии - нет. Еще Яким назван Зиневичем (пошли Якимченки). Куча вопросов и нет ответов.
Поэтому я более считаю, что Сезин (Федор, Терех).

На днях буду в архиве. Пересмотрю еще раз книги о роде. я встречал упоминание о Зинии, но особо не вчитывался. Посмотрим. Кроме того, Герасим в книге указан как Зиневич Нелипович.

и еще

Историк Сергей Шинкарhttps://ru.wikipedia.org/wiki/...1.80.D0.B0 (на форуме Serhij Shynkar Snikers) в личном письме мне как-то посетовал:

[q]

Успенский Пречистенский Заручайский судя по тому, что архимандриты Печерские носили тоже этот титул - достаточно древний. Первое упоминание, которое мне случилось - 1496 - известное прошение Ивана Дашковича к королю Александру для своей матери (ЛМ, Кн.6, №199; АктыЗР, т.1, №140, с.164). Есть несколько упоминаний о настоятелях в 16-м веке. Но целостной истории одной из древнейших обителей Украины - до сих пор нет.

[/q]

Ну что же, хоть как-то попытаюсь восполнить пробел:

Овручский Заручайский монастырь
Документы и материалы

Заручайский (Заручаевский) монастырь Успения Пресвятой Богородицы — упразднённый и разрушенный православный и униатский монастырь, находившийся возле Овручского замка за речушкой Ручай (Вручай) (современная локализацияhttps://www.google.com.ua/maps...348m/data=!3m1!1e3!4m9!4m8!1m5!1m1!1s0x472987f8b974aae1:0xc133be32ddf9c30a!2m2!1d28.8028968!2d51.3268314!1m0!3e0) и существовавший первоначально как женская, а затем и мужская обитель.

Первое письменное упоминание о Заручайском монастыре, как о женской обителиhttp://dlib.rsl.ru/viewer/01003515661#?page=925 ("манастыр св(е)тое Пречистоє"), от 25 июля 1496 года, который держала овручская земянка Ленковая:

[q]

[1496 г.] июля 25. Вильна.
Кнегини Дашковой на манастыр в Овърȣ|чомъ светых праведниковъ Иωакима | и Анъны до живота ее. |
Алекъсандръ бож(е)ю м(и)л(о)стью. | Наместникȣ вруцкомȣ кн(я)зю Григор(ь)ю Борисовичу. Бил намъ чоломъ кнѧз(ь) Иван | Дашковичъ и просил в насъ манастыра в Овручомъ светых праведниковъ | Иωакима и Анъны матце своеи кн(е)гини Дашковои, што земѧнка вруцкая дер|жит на имѧ Ленъковая. А поведил перед нами, што ж тая Ленъковая и два манасты|ри от насъ держить, ωдин манастыр св(е)тое Пречистоє, а другии манастыр | светыхъ праведъныхъ Иωакима и Анъны. Ино досыть еи и того ωдного | манастыра ωд насъ держати, светое Пречистое. А тот дрȣгии манастыр, || л. 131 об. светых праведниковъ, матъце его, кн(е)гини Дашковои, есмо дали держати до ее | живота. И ты бы еи в тотъ манастыр ȣвезанье дал.
Писанъ ȣ Вил(ь)ни, июл(ь) | 25 день. Индиктъ 14. | Пр(авили)1 воев(ода) вил(енскии), к(а)н(цлер) п(а)н Мик(олаи) Ради(вилович), нам(естник) пол(оцкии) п(а)н Юр(ии) Пац(евич). |

ЛМ-6 https://www.google.com.ua/url?...WlWfVQAp3A

Акты, относящиеся к истории Западной России - Страница 164https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false

[/q]

13 сентября 1525 года. Грамота овручскому наместнику Михайлу Халецкому, о предоставлении бывшему Киево-Печерскому архимандриту Антонию управления на монастырь Пречистой Богоматери (здесь мужской).https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false

13 декабря 1531 года. Жалованная грамота Олехне Немириной (первой жене Немири Грицковича, она же сестра Милохны и Остафия Дашкевичей/, вероятно, имя ее отца Иван, а матери Анна, см. Помянник Михайловского монастыря, ЧИОНЛ, 1903 г., т. 17, № 1, отд. 3, стр. 9 - "Род Остафия Дашковича: Ивана, Анну, Амбросия."https://www.google.com.ua/book...frontcover) о предоставлении ей Овручского Заручайского (здесь девичьего) монастыря в пожизненное владение и управление:

[q]

170.-1531 Декабря 13. Жалованная грамота Александре Немириной, о предоставленіи ей Овручскаго Заручевскаго дѣвичья монастыря въ пожизненное владѣніе и управленіе. Жикгимонтъ, Божьею милостью король Польскій, великій князь Литовскій, Рускій,

Била намъ чоломъ земянка наша Немириная Олехна и просила въ насъ манастыра святоѣ Пречистоѣ у-во Вручомъ, за ручаемъ, который дей манастыръ здавна есть наше подданье господарское, а тепере на немъ игуменьи нѣтъ. Ино мы, зъ ласки нашое, на еѣ чоломбитье то вчинили, тотъ монастыръ святоѣ Пречистоѣ за ручаемъ во Вручомъ ей дали, со всимъ съ тымъ што къ тому манастыру здавна прислухаетъ: маетъ она тотъ манастыръ отъ насъ держати, и нанемъ ся рядити и справовати, по тому яко и первшыи игуменьи того манастыра, а мы не маемъ ее оттоль рушати, а ни того манастыра кому подъ нею давати, ажъ до еѣ живота; и на то есьмо ей дали сесь нашъ листь, зъ нашою печатью. Писанъ у Краковѣ, подъ лѣты Божьего нароженья 1000-пять сотъ 31, мѣсяца Декабря 13 дня, индыкта 5.

Изъ Литовской Метрики (Запис. кн. XV, л. 99 об), хранящейся при Правительствующемъ Сенатѣ, въ С. Петербургѣ. Въ заглавіп грамоты отмѣчено: Привилей Немириной Олюхнѣ на манастыръ святоѣ Пречистоѣ во Вручомъ, до еѣ живота.https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false

См. этот документ в публ. Литовской Метрики: Lietuvos Metrika. Knyga Nr. 15 (1528-1538): Užrašymų knyga 15 / Parengė A. Dubonis. Vilnius, 2002. №112. С. 143.https://forum.vgd.ru/file.php?fid=1137863&key=1139855502

и ЛМ-17 №151https://metrika.ldkistorija.lt/knyga/109#page/n225/mode/1up

[/q]

Грамота Сигизмунда Старого от 15 марта 1533 года на жалобу Евстафия Дашковича от сестры его игуменьи Заручайского монастыря, на земянку овруцкую Суриновую об отдаче дани медовой (13 ведер меду меры Овруцкой) ее людьми Гаврыловцами на Овруцкий монастырь Пречистой Богоматери:

[q]

Публикуется впервые
Мой перевод с польского

Жикгимонт.
С Божьей милости король Польский и иных.
Воеводе Киевскому, державце Свислоцкому, пану Андрею Якубовичу Немировичу.
Жаловал нам староста Черкасский и Каневский пан Евстафий Дашкевич от сестры своей игуменьи с Овруцкого монастыря Пречистой Богоматери, на земянку овруцкую пани Суриновую о то, иж перед тым здавна люди ее, которые она мает в повете Овруцком, на имя Гаврыловцы з земли церковной того ж монастыря Овруцкого, которую они под собою мают, и с той земли на тот монастырь давали по 13 ведер меду меры Овруцкой, нежели до тых часов ци люди ей того меду з той земли церковной на тот монастырь давать не хотят, и она сама в те земли земли церковные въезжает и запустошит, и тот мед церковный тых людей своих на себе бере, а втым та игуменья крывду и шкоду велику од ней ся имеет. А так мы тыми разы лист наш даный писать казали, приказуем ей, абы она в той земли сама не въезжала и ее не пустошила, и того меду церковного на себе не брала, а тым бы людем своим приказала абы они те 13 ведер меду меры Овруцкой с той земли церковной на тот монастырь подлуг давнего обычая выдавали, а если бы она о то розказанье наше не дбая того веры не хотела, казал на тых людей ее Гаврыловских тот мед одправивши и на тот монастырь Овруцкий Пресвятой Богоматери казал оддать.
Писан в Кракове. Року Божего Нароженья 1533 месяца марта 15 дня.

Рукопись: 22 / Księgi grodzkie kijowskie Lata: 1728-1729 (ЦГИАК Фонд 2 Опись 1 Дело 22) №72 Л. 113 об.-115https://sadowe.genealodzy.pl/i...amp;zoom=1

[/q]

Люстрация (ревизия) Овручского замка 1552 года (игумен Заручайского монастыря Филарет):

[q]

Попы з людми своими: Сидоръ, попъ Илинский, а маетъ на земли куничники: Петра Захарича, а Степана Плесунова; попъ церкви святыхъ Іоакима и Анны—Сава, а маетъ на своей земли, з наданя господарского, чоловика тягло­го, Федка Куролчика, куничниковъ: Радко и Ермакъ Прихожие; попъ Николский—Александро, а маетъ на земли своей данниковъ: Хома Чорный, Иванъ Моричь, а куничниковъ: Яковъ Юхатерейко Прихожий, Василь Литвинъ; попъ Пятницкий, Игнатъ, а маетъ на своей земли куничныки: Дмитерь Яшолча, Иля Прихожий, Евсей При­хожий; попъ Михайловский, Иванъ маетъ на своей земли данниковъ: Ивашка, а куничниковъ: Гринь, Андрей, Данило а Севрукъ Прихожие; попъ Василевский, Григорий—домъ; попъ Кузьмо-Демянскій, Лука—домъ; поподи Василевское, домъ. Игуменъ Пречистен­ский Филаретъ, люди куничные церковные: Иля Вышневичъ, Невгодъ Прихожий, Янко Литвинъ, Жукъ Прихожий, Хоритонъ Прихо­жий, Петръ Мелникъ, Федко Колесникъ, Керсапъ Дуботовкъ, Олексей Прихожий, Сидоръ Колесниковичъ; Игуменъ Спаский, Деонисей маетъ на земли своей куничники: Карпецъ Прихожий, Кондратъ Прихожий (Спасский Васильевский монастырь упоминается также в 1569 г., плативший с 4 дымов в Головчичах и 2 дымов в Овручеhttps://cdiak.archives.gov.ua/...;slide=284); люде монастыря Пустынского: Семенъ Колоша, Яковъ Се­меновича, Ходоръ братъ его, Павелъ Прихожий, Данило Прихожий, Артемъ Прихожий, Желизни, Кузма Прихожий, Иля Прихожий, Пе­левая вдова, Андрей Захарьковичъ, Петръ Калачникъ. Попъ Воскресенскій, Иванъ изъ себромъ своимъ, Отрошомъ на земли господарской седятъ, даютъ на замокъ куницы дванадцать грошей. https://forum.vgd.ru/1231/1829...iew&o=

[/q]

18 декабря 1566 года. Гродно. Грамота Сигизмунда Августа по жалобе игумена Овруцкого Заручайского монастыря Сильвестра Ерусалимца к земянам повету Киевского (Ивану и Герасиму Суринам, Федору Ельцу, Богдану Дешковскому, Федору Тыше) и боярам Заушским (без указ. фамилий) о медовой дани на монастырь. (Рукопись: 22 / Księgi grodzkie kijowskie Lata: 1728-1729 (ЦГИАК Фонд 2 Опись 1 Дело 22) №73 Л. 115-116 об.https://sadowe.genealodzy.pl/i...amp;zoom=1)

17 июня 1570 года. Королевская грамота Богухвалу Павше на монастырь Заручайский в замке Овручском ("Спущенье манастыра Овруцкого, святое пречистое, Павши, черезъ Ерусалимца").https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false:

[q]

Жикгимонтъ Августъ, Божью милостью король Польскій, великій князь Литовскій, Рускій, Прускій, Мазовецкій, Жомоитскій, ИФлянтскій и панъ дѣдичь. Ознаймуемъ симъ нашимъ листомъ всимъ, кому колвекъ будеть потреба того вѣдати. Што перво сего, зъ ласки нашое господарское, за чоломбитьемъ богомолца нашого Селивестра, Ерусалимца, кгды онъ зъ Ерусалима до панства нашого пришолъ, игуменство въ замку нашомъ Овруцкомъ, въ манастыри Заручайскомъ, при церкви Успенія пречистое Богородицы, зъ людми, съ пашнею и зо всими пожитки, што здавна къ тому манастыру на первшихъ игуменовъ выдавано бывало, ничого тамъ на насъ не зоставуючи, ему есмо дали, и тымъ хлѣбомъ духовнымъ ку выживенью до живота его осмотрѣли, а къ тому особливе росказали есмо ему землицу Игуменщину при томъ же замку нашомъ Овруцкомъ до часу завѣданіи и въ справѣ своей мѣти, которую Игуменщину перво сего отъ насъ завѣдала земянка наша Кутышовая, чого онъ за листомъ даниною нашою и до сего часу въ держанью былъ: то пакъ, ижъ ся въ томъ манастырѣ Заручайскомъ и въ оной Игуменщинѣ великіе а незносные кривды и шкоды отъ князей, пановъ, розныхъ особъ въ забранью кгрунтовъ и пожитковъ церковныхъ и иныхъ многихъ речахъ дѣютъ, а тотъ богомолецъ нашъ Селивестръ Ерусалимецъ, яко человѣкъ духовный а спокойный, ратунку и обороны никоторое въ томъ чинити не могучи, за вѣдомостью и позволеньемъ нашимъ господарскимъ, добровольнѣ помененый манастырь Заручайскій и землицу Игуменщину шляхетному Богухвалу Павши, писару земли Кіевское, вѣдаючи его быти человѣка побожного, звлаща врадника земского, который то зможетъ отъ кривдъ оборонити и хвалу Божую тамъ розмножити, здалъ и правомъ своимъ пустилъ. Ино билъ намъ чоломъ Богухвалъ Павша, абыхмо его при томъ манастыри и оной Игуменщинѣ до его живота зоставили, и на то ему дали нашъ листъ. А такъ мы видячи, ижъ Селивестръ Ерусалимецъ слушнѣ то вчинилъ, а яко человѣкъ побожный, который не радъ ущирбку церквей Божихъ видить, не могучи того самъ отъ кривдъ боронити, за дозволеньемъ нашимъ, Павши спустилъ, и постерегаючи, абы то и впередъ болшей шерпано не было, зъ ласки нашое господарское, и на чоломбитье Богухвала Павши, то есмо учинили и при ономъ манастыри въ замку нашомъ Овруцкомъ Заручайскомъ церкви Успенія пречистое Богородицы и той помененой Игуменщинѣ его зоставили, и симъ листомъ нашимъ зоставуемъ, и даемъ до его живота; маеть онъ манастырь помененый и Игуменщину до своего живота держати, а человѣка побожного доброго и годного научителя, въ законѣ христіяньскомъ правдивого, на мѣстцу игумена отъ себе въ манастыри Заручайскомъ при церкви Божей держати, и то въ слушномъ порядку и опатрности, водлѣ закону ихъ Греческого, справовати, уживаючи оттоль по звыклому обычаю доходовъ и пожитковъ всякихъ на оную церковь Божую накладати, а отъ кривдъ и утисковъ боронити, и во всемъ ся томъ пристойнѣ и статечнѣ заховывати, яко бы тамъ хвала Божая и богомолье за насъ господара николи не уставало. И на то дали есмо Богухвалу Павши сесь нашъ листъ, до которого и печать нашу приложити есмо велѣли. Писанъ у Варшавѣ, на соймѣ валномъ корунномъ, дня семогонадцать мѣсяца іюня, лѣта Божьего Нароженья 1500 семдесятого, панованья нашого 41. — Подпись руки князя подканцлерого.

Изъ Коронной Метрики (Acta Metriki Ruskiey, s. privilegia palatinatuum Kijoviae, Wolyniae etc. рукоп. in fol. кон. XVI вѣка, Запис. No 304, л. 56-59), хранящейся въ С. Петербургѣ, при Правительствующемъ Сенатѣ. Въ заглавіи грамоты отмѣчено: Спущенье манастыра Овруцкого, святое пречистое, Павши, черезъ Ерусалимца.

[/q]

Декрет королевского суда по делу о споре за право владения Заручайским монастырем в Овруче между униатским пресвитером Василием и овруцким старостой Авраамом Мышкой. Суд подтвердил права на монастырь пресвитера Василия и обязал овручского старосту немедленно передать его законному посессору вместе со всеми поместьями. На стороне пресвитера Василия в судебных заседаниях принимал участие Луцко-Острожский епископ Кирилл Терлецкий.
Варшава, року 1600, апреля 18:

[q]

Жикгимонтъ Третий божъю мстю королъ полский великий княз литовский руский пруский мазовецкий жомойтский ифлянский шведский кготъский ванъдалъский дедичный королъ
Ωзнаймуемъ тымъ нашимъ листомъ всεм вобец и кождому зособна кому то ведати належитъ ижъ кгды приточилася перед насъ и суд нашъ нинεшний справа за ωдосланемъ до нас через лист уряду кгродского Луцкого межи смеринънымъ Василемъ презвитеромъ поводомъ з ωдное а урожоным Абрамом Мышкою Варковскимъ старостою ωвруцкимъ позванымъ з другое стороны ω неслушное и безправное держанъе през того старосту ωвруцкого манастыра Заручайского светоε Пречистое Богородици и добръ до него належачих при месте нашомъ Ωвручомъ лежачого ω што повод позваного перед нас и суд нашъ в року деветдесят девятомъ позыванъ и за нестанемъ позваного тотъ манастыр презвитерови за даниною нашою и шкод полторы тисεчи золотых полъских декретом нашим на старосте ωвруцкомъ присудили и на εкзекуцыю до уряду кгродского // Луцкого ωдослали есмо што шире декрет нашъ в той справе в собе ωбмовляεтъ
Который уряд волуг1 декрету нашого увезанъя в оный манастыр к тому и добра его за шъкоды вышъ помененые екзекуцыи упоминалъся нижли староста ωвруцкий ωному урядови ани в манастыр Заручайский ани за шкоды в добра свое увезанъя чинити заборонилъ что урядъ тотъ видичи εго таковое спротивене заховуючися в томъ водле права посполитого на баницию до нас и суду нашого листомъ своимъ ωдослалъ яко ширей тое ωдосланъе в собе ωбмовляетъ до которое баниции стороны поводовая старосту ωвруцкого манъдатомъ нашимъ припозвала была яко теж ширей на томъ мандате εстъ ωписано а сторона засъ позваная Абрамъ Мышка староста ωвруцкий велебного епископа Луцкого Кирила Тεрлецкого ку ставенъю Василя презвитера в той справе вышей помененой ω заочный переводъ права ...му ω шкоды пят тисечей золотых полъскихъ позвомъ нашимъ припозванъ былъ яко тежъ ширей на томъ позве εстъ ωписано
На року тεды нинешнемъ за тыми двема позвами нашими припаломъ то естъ дня ωсмогонадцатъ априля за трикротным приволанъемъ през возного шляхетъного Криштофа Чыжовского ставши ωчевисто передъ судомъ нашимъ стороны ωбедве то εстъ велебный εпископъ Луцкий который // справы припозванъ былъ а при нем Василей презвитер повод сам през умоцованого своεго Матея Важинскогоа староста ωвруцкий през умоцованого своεго шляхетного Станислава Витовского за моцю зуполною под печатю и с подписомъ руки εго до тое справы на зыскъ и на страту Витовскому даного в той справе межи собою росправу мели повод Василей презвитер ωказане баниции ω уступенъе манастыра Заручайского зо всими его належностями такъ же за задержане пожитковъ выклады правные и шкоды в томъ починеные которыхъ на полторы тисεчи золотых меновалъ нагороды и всказу на старосте ωвруцкомъ и на маεтностяхъ εго, а Витовский умоцованый позваного ω волъностъ в той справе просили
По которых конровεрсыях1 умоцованый Витковский именемъ старосты ωвруцкого уходячи баниции субмитовалъ и подъдалъся под закладомъ пяти тисечы золотых Василеви презвитерови або посланъцомъ его тотъ манастыр Заручайский зо всими εго належностями уступтити а епископпъ Луцкий ω волностъ ωтъ тое справы у[ка]зуючисе невинне до нεε быт припозванымъ просил ...... с паны радами нашими при нас на тот час будучими и в праве научоными припатрившисе той спрае а бачачи то ижъ вмоцованый старосты ωвруцкого уходячи баниции субмитовал // и подалъся ωный манастыр Заручайский зо всим Василеви презвитерови уступитъ про то сказали εсмо и тым декретомъ нашимъ сказуεм абы позваный староста ωвруцъкий ωт даты того декрету нашого за неделъ шест ωный манастыр Заручайский светое Пречистое зо всем з сεлами з людми з кгрунты из засевками што колвεкъ к тому манастырови здавна належало Василеви презвиторови або посланъцомъ εго уступилъ и подалъ яко жъ на въвезанъе в тот манастыр и в добра εго возного енерала земъского которого собе презвитер способитъ може придаемо
Которого въвязанъя возному в тотъ манастыр и во все добра εго абы староста ωвруцкий сам през себе ани през жадное ωсобы иншие ни чимъ не боронил и по въвязанъю жадное переказы в держаню презвитерови не чинил под закладомъ на того презбитора пятма тисεчми золотых полских который заклад где бы староста ωвруцкий тому декретови нашому поданъю своему досытъ не чуинил зараз на немъ и на добрах εго вшеляких лежачих и рухомых а в недостатъностъ добръ и на самой ωсобе εго сказуемо и тымъ декретом нашимъ присужаεмо а на скутечную ωтъправу и εкзекуцыю до врядовъ належных где бы ωдно колвек в панъствахъ наших под которымъ ωдно колвек правомъ и урядомъ добра εго лежачие и рухомые // ωказалися ωтсыламы а врядъ кождый εкзекуцыю скутечную и неωтволочную на вшеляких добрах старосты ωвруцкого а в недостатъку и на ωсобе εго учынити и выконати будет повинεн под винами в праве посполитомъ на непослушных урядников ωписаными
А што ся дотычет спустошеня того манастыра и браня за килка лет пожитков даней чыншовъ и доходовъ с тых добръ манастырскихъ и тежъ выкладовъ и шкодкоторы през тотъ увес часъ презбитер поднялъ теды тому презвитерови с кождым ωт кого бы собе в том кривду и шкоду мет менилъ волное и цалое право зоставуεмо а епископа Луцкого ωтъ позву року и речи в нем ωписаное волъным чынимо моцю того декрету нашого до которого для лепъшое вhры пεчат коронную притиснути росказали εсмо
Писанъ у Варшаве дня ωсмогонадцат мсца априля року тисеча шестъсотъного а панованъя королевствъ нашихъ полского третегонадцат а шведского семого року
У того декрету пεчат мεншое канцелярии коронная а подписы рук в тые слова Pe: Tylicky epp Cull K P vicecancell справа в бозе велебного εго мл ксεндза Петра Тылитского бискупа Хεлминского подканцлерого коронъного Zacharj Jelowicki, ...

ЦДІАК України, ф. 25, оп. 1, спр. 56, арк. 372зв.-374зв.

[/q]

30 мая 1600 года. Донесение возного о вводе Овручского священника Василия во владение Заручайским Пречистенским монастырем в г. Овруче на основании жалованной королевской грамоты. Подробный инвентарь этого монастыря.http://www.runivers.ru/bookreader/book9504/#page/471:

[q]

CXIV.

Донесеніе вознаго о вводѣ Овручскаго священника Василія во владѣніе Заручайскимъ Пречистенскимъ монастыремъ въ г. Овручѣ на основаніи жалованной королевской грамоты. Подробный инвентарь этого монастыря. 1600 года, мая 30.

Року тисеча шестсотного, месеца декабра пятогонадцат дня.

На вряде кгродском, в замку господаръском Луцкомъ, передо мною Адамом Олщановским, буркграбим замковымъ и наместником подстароства Луцкого, постановившисе очевисто возный енерал воеводства Киевского, Волынского и Браславского, шляхетный Андрей Дубницкий, ку записаню до книг кгродских Луцких вызнал тыми словы: ижъ року тепер идучого тисечного шестсотного, месеца мая тридцатого дня, маючы я при собе шляхту людей добрых, то есть пана Миколая Гулялницкого а пана Мартина Прилуцкого, за приданем декретомъ его королевское милости, быломъ на справе и потребе смиренного отца Василя, презвитера в месте его королевское милости Овручомъ; там же з умоцованымъ посланцомъ оного отца Василия презвитера, паном Федором Станкевичом и з оною шляхътою звышъ менованою, ходилом до манастыра Заручайского светое Пречыстое Богородицы, и будучы нам в оном манастыре, застали есмо там в том манастыре служебника его милости пана старосты Овруцкого, пана Флорияна Тхорницкого и пана Яна Воронецкого, писара его милости замку Овруцкого, которых я возный пытал: хто бы был владатором в небытности его милости пана Абрама Мышки Варковского, старосты Овруцкого, того манастыра Заручайского Пречыстой Богородицы? Ино ган Флориян Тхорницкий в тый справе озвалсе: „иж я он манастыр от его милости пана старосты Овруцкого, пана своего, маю и оным се опекаю." Тогды я пыталомъ: если же ма позволене от его милости пана старосты Овруцкого, пана своего, же бы тот манастыр отцу Василю, презвитерови, посланцу и умоцованому его, пану Федору Станкевичу, водле данины и декрету его королевское милости, уступити хотел, причом и декреть его королевское милости оказаломъ, который был читан. Панъ Тхорницкий поведил: же „тот манастыр 30 всимъ, яко се в собе здавна-з селы, 3 людми, кгрунты пашными, з сеножатми, з лесы, з боры, дубровами, з даню медовою, чыншами грошовыми и зо всими доходы, пожытки, яко се его милости пану старосте Овруцкому, пану моему, по небожчыку пану Павше было в держанье зостало, маючы я в том росказане его милости пана старосты Овруцкого, пана моего, не спротивляючысе ни в чом декретови его королевское милости, тотъ манастыр Заручайский светое Пречыстое Богородицы с тым всим, яко его милость пан староста Овруцкий держаль, именем его милости пана старосты Овруцкого, пана моего, уступую и доброволне отцу Расилю презвитерови до спокойного держанья и ужываня подаю." Якож я, возный, заховуючы се в томъ водле декрету его королевское милости и повинности уряду моего возновского, в тот манастыр Заручайский светое Пречистое Богородицы, яко се в собе мает, отца Василя, презвитера, водле данины и декрету его королевское милости, увезал и умоцованому посланцови отца Василя, презвитера, пану Федору Станкевичу, зо всим, яко се в собе тотъ манастыр мѣлъ и тепер мает, з селы, з людми, кгрунты, сеножатми, лесы, дубровами, боры, даню медовою и платы грошовыми до спокойного держанья, уживаня и в посесыю подал и то все достатечне при тых же служебниках его милости пана старосты Овруцкого • на инвентар списалом. - Который то возный при том же сознаню своим тот инвентар списаня того манастыра, людей, кгрунтов и всих пожытков до актыкованя до книг нинешних на вряде подал, и так се в собе мает: Року тисеча шестѣсотного, месеца мая тридцатого дня. Реестръ инвентар увяжчый списаня церкви манастыра Овруцкого Заручайского светое Пречыстое, при месте его королевское милости Овруцком, и всих речей обрядовъ церковныхъ, также фолварковъ, людей, кгрунтовъ, островов и всяких пожытков до того манастыра палежачых, через мене, Андрея Дубницкого, енерала возного воеводства Киевского, Волынского и Браславского, при слугах и посланцох его милости пана Абрама Мышки Варковского, старосты Овруцкого, пану Флорияну Тхорпицком а пану Яну Вороницком, писару замку Овруцком. Напервей, уходечы у манастыр, ворота с хворткою вязаные, побито кгонтами; почавшы от тых ворот по правой руце, тыном плоским тот манастыр обгорожан, аж до другого боку левого ворот; подле ворот по левой стороне межы тыном збудована изба з сенми, покрыто драницами, у ней мешкаст дѣдъ, именем Бакун. У манастыри будоване: по правой руце от ворот светлица з сенми, при светлицы прибок и при сенях также прибок-побито драницами, гвоздъем деревеным прибивано; у светлицы стол один великий, лав чтыри, окон чтыри зо оконцами, оконниц три на завесах железных, оболоны паперовые, печ у светлицы з белых кафлев; не подалеко светлицы удовжь стайня збудованая, рубленая, побивана драницами; тутъ же подле стайни пивница з шиею у земли рубленая; против церкви пекарня з сенми; церковъ сама с круглого дерева соснового с притворомъ; звонницы нет, под дахом звонов два: один великий, а другий маленкий; клепало одно; у церкви у дверей замок угластый великий; а у церкви книг: евангилие напрестолное, на нем бляшок сребряных пят без позлоты, клевзорьки малые и защепки малые ж сребраные, а евангилие адомашком чырвоным крыто; апостол друкованый; охтайки два; трефолой на увес рок старый; образов великих на обох сторонах пят, образов на стябли сем, над враты царскими образы вси простого малеваня старые; крестъ сребраный, позлотистый, невеликий, старой роботы, на нем каменей чотыри; сосуд церковный, миска московское роботы чирвоная; рызы одны чемлету белого, старые, з окладкою адамашку бурнатного, а другие волненые, простые, з окладкою бурнатного бархату, старые ж; стихар цвилиховый, старый; поручы велми ветхии; пояс сукна чорного, сплетеный; свеч две; хорогов две невеликих, малеваных; у волтари окон две, ув однум окне оболона шкляная; в церкви окон две, оболоны шкляные; по правой руце крылас и по левой другий. До того манастыра поля под местом Овручом от Киева, межы дорогами, которые дороги лежат: одна до Гладкович, другая до Киева; нива одна под самым местом; тая нива боком межы тыми дорогами, концами опирается межою поля церкви светое Михайловское и церкви светое Василевское, на которой ниве высевается Овруцкое меры одинадцат ведер; другая нива на Летинской дорозе, на которой ниве засивают ведер шесть; у другом мѣсти нив чтыри посполу поблизку места Овручого, межы дорогами, которые до-н роги лежат: одна до Сковородина, другая до Мышчына, боками тые нивы межы дороги, а концами оперлися до межы до пол подданых королевских Овруцких, до межы Товчениковы и до межы Радивоновы, другим концом до межы Степановых нив, на которых нивах засевается божя меры Овруцкое ведер осмънадцат; на другой стороне места поля неподалеку места Овручого, то есть за рекою Норынею, берег дороги, которая идет до Дедкович через волю, которую пан староста на кгрунте церкви Праведницкое ново осажает, поля прозываемые Игуменщызну, концами опираются под самое тое селце Волю, то есть нивы, албо островы с пропашами, з другого боку берег тых же нив от реки Норини сеножати, концами опираются тые поля и сеножати до границы пани Бережецкое и пана Солтановы; на тых нивах засевается збожя меры Овруцкое ведер сорок; сеножат другая удалася от тых границ берег тоеж волки у бокъ болотомъ, на тых сеножатех сина укошается с пятсот возы и далей; на которых тых полях на половицы яко бы тых пол манастырских жыта и гречки засеено пляц немалый, а другие поля на паренину лежат; людей, которые накгрунтех около того манастыра на пляцах манастырских седят и чыншъ грошовый платят, то ест на первей: Федор з огорода дает грошей дванадцет, пан Ждан Триполский, земянин Овруцкий, з огорода грошей дванадцет, Петръ з огорода грошей дванадцат, Иван Целуйко з огорода грошей дванадцет. Тарас Швец грошей дванадцат, Васко Высоцкий Полозович даеть грошей двадцат, Иван Коренко дает грошей дванадцет, Гарасим Быдыник грошей дванадцет, Остань Ополоник грошей дванадцет, Иван Жужал грошей дванадцат, Трохим Наталчыч з огорода дает грошей дванадцат, Иван Мылник дает грошей десет, Микула Копылко дает грошей двадцат, Панас Швец дает з огорода грошей двадцат, Вере-мей Ерко дает з огорода грошей петнадцат, Денис Тригубъ дает грошей двадцат, Сенко Невгод дает грошей дванадцат, Гарасим Кравчык дает грошей дванадцат, Тимош Колесник и Степан грошей дванадцать з огорода дают, Федор Русак грошей десят, Федор Кизило дает гропей петнадцат, Марко Киговка грошей петнадцат, Богдан Кизило гро- шей петнадцат, Стасюк с поля из огорода дает грошей двадцат чотыри, Тарас Ханкович грошей дванадцат, Яцко Целуйко грошей дванадцет, Нестер Чашник грошей дванадцат, Степан Гребышникъ грошей дванадцат, Сморщукъ грошей дванадцет, Мочула грошей дванадцат, Мартинова удова грошей петнадцат з огорода, а с поля полкопы дает и десетину, Остап Ополоник з огорода даетъ грошей дванадцат, а с поля дванадцат и десетину, Иван Козило з огорода дает грошей петнадцат, а с поля полконы и десетину дает, Федор Рослин з Данилом Целуйком грошей петнадцат, а с поля полкопы и десетину. Мещане королевские, которые чыншъ о Велицедни с пол манастырских дают: Демковичы с поля грошей двадцат, Ониско Захарчыч грошей десят, Иван Плесун грошей десят, Хома Плесун грошей десят, Клим Упир грошей двадцат, Гордий Шолуга грошей двадцат, Андрей Лизунович з братею грошей двадцат два; зъ земли тогож манастыра, што черньцы с Киева Миколские чыншъ дают грошей двадцят чотыри. Село Белка до того манастыра приналежит; в том селе подданых манастырских, на первей: Скумин Гораинъ, Наум Гораинович, Сенко Гораинович, Артим Чорнышевич, Омелян Чорнышевич, Демко подсуседок дани дают кад меду; другое село Денисковичыhttps://uk.wikipedia.org/wiki/...%81%D1%8C., у том селе подданых шест, на первей: Иван Отаман, Лаврин, Степан, Тимош, Юрко, Лазар, з тых подданых кад меду, грошового плату полторы копы; з Белки и з Денискович роботы жадное нет, тылко у пудводу отъехати где кажуть повинны.

[q]

Возможно то же село Денисковичи?
HRYCKIEWICZOWIE v . HRYCZKIEWICZOWIE . Zygmunt III - ci wydał w 1590 r . Tymoszowi Hryćkiewiczowi zaświadczenie , że pochodzi ze szlachty wołoskiej Balików i że przodek jego , Petruszko Balika Hryckiewicz , otrzymał od Kazimierza Jag . Domiszonkę , w powiecie owruckim ( M. 354 f . 61 ) .- Бон. Т. 7 С. 378

HRYCKIEWICZ h . CHORĄGWIE. Tymosz otrzymał 1590 roku zaświadczenie , że pochodzi ze szlachty wołoskiej Balików , i że jego przodek Petruszko Balika nadany został dobrami Donieszowką , w pow . owruckim ( Metr . Kor . ) . -Урус. Т. 5 С. 211

1617 r. Aprilis 17. Od ojca Petronia Wojutyńskiego, archiman. zaruczayskiego is. Spasa monastyrzow owruckich, Samuelowi Wołodkowiczowi w dobra wieś Denysowiczy, w pcie owruc. leż., ze wszystkiemi użytkami-arendowna posesya. fol. 1282. -
Źródła dziejowe - Том 21 Стр. 591

*31.VIII.1596. [Kijów].
Wypis z ksiag ̨ grodzkich kijowskich zawierajac ̨ y wpis dokumentu Zygmunta III (17.IV.1590, Warszawa) potwierdzajacego – na podstawie przedstawionego wywodu – szlachectwo Timosza Hryckiewicza z Domeszowki w woj. kijowskim, pow. owruckim (pol.).
protokól MK 354, s. 62–64 (РМ стр. 803)

[/q]

Дани, што приходять на церковъ з ыменей шляхетских и мещан Овруцких, меновите: Ущапъ з острова своего две ведри меду; з села Хлуплян и земли Закрушиное чотыри ведре меду; з Левкович ведер две меду; з Свистовщины две ведре меду; у Евлашка Основича две ведры меду; у Милочеве, у Ходорца две ведры меду; у Народичох на Митковичах пят ведер меду, а полюдя три дни подымовати и дви ночы, або дви ведре меду дати; у Сингаевичох две куницы шерстю; на Выгове там же у Петровых детей три ведрѣ меду. а у Тимошевих две ведрѣ меду; у Коврыжин две ведрѣ меду; у Голенищова зятя две ведрѣ меду; у Сухоревичах три ведру меду, а ноч полюдя, або ведро меду; у Сидоровичах три ведрѣ меду, а ноч полудя, або ведро меду дати; у Голубиевичах пятипядное лукно меду, а полторы ночи полюдя, або полтора ведра меду; у Гаврилковичах дви пятипядное лукно меду, да чтырипядное лукно да поллукна и дви ночи полюдя, або две ведрѣ меду; у Кусковичох три ведрѣ меду, а ноч полюдя, або ведро меду дати; у Гладковичох пят видер меду; на Митковичахъ чотыри ведрѣ меду; у Бондаров двѣ ведре меду; у Былчини чотыри ведрѣ меду; у Ходоковъ две ведре меду; у Клищовнивицких две ведре меду; на Корчовках у Гришковыхъ сыновъ грошовенъ меду; у Яцковцах на Грязьли у Гусаревъ три ведрѣ меду; перьшии Зысаевичи две ведри меду дають; Ларивонъ с Калиньковичами две ведрѣ меду дають; Микуличане с Толкачами две ведре меду дают. Бор тогож манастыра неподалеку Овручого, в том боре бортное дерево ест, приходит при отъбираню тыхъ бортих мед наполы с паном Солтаном на церковъ и воскъ; канун манастырский часу празника волно за грошы давать, або кому арендовать, если сам настоятел не хочеть его выдавать; а россычовано кадей чтыри, або и пят меду. - Который сесь инвентар я, Андрей Дубницкий, енерал, рукою моею подписавшы и печат есми свою приложыл. Писан ув Овручом, у манастыри светое Богородицы, даты вышей писаное.
У того инвентару печат одна, подпис руки тыми словы: Андрей Дубницкий, енерал, рукою власною. - А тот же возный оповедал на вряде нинешним, же про форобу свою, которою его пан Бог наведити от оного року и часу рачыл, не мог того зознаня своего давней на вряде признати, ажъ тепер пришедшы до способнейшого здоровя своего. И просил, абы то было до книгъ кгродских Луцкихъ записано, штом я записати казал.

Книга гродская Луцкая 1600 года, No 2111, листь 218

[/q]

12 июня 1607 года привилей Сигизмунда III об открытии школы в Овруче при Овручском Заручайском монастыре с доходами также с Гуменщизны и церкви св. Спаса и св. Миколы и "которую то школу в монастыри св. Пречистой мают и в ней учить по грецки, по латыни и по русски детей всякой кондиции... повинни будут..." (неопубликовано) Рукопись: 22 / Księgi grodzkie kijowskie Lata: 1728-1729 (ЦГИАК Фонд 2 Опись 1 Дело 22) №71 Л. 111-113 об.https://sadowe.genealodzy.pl/i...amp;zoom=1

3 марта 1617 года. Донесение возного о передаче Почаевскому архимандриту Петронию Гулевичу Воютинскому двух монастырей в г. Овруче: Успенского Заручайского и Спасского Васильевского. http://elib.shpl.ru/ru/nodes/1...638/zoom/7

17 января 1628 года. Письмо игумена Овруцкого Успенского монастыря Филарета Кизаревича царю Михаилу Федоровичу об оказании материальной помощи монастырю, разоренному униатами.https://forum.vgd.ru/file.php?fid=102646&key=106264832

21 мая 1630 года. О вручении Филарету Кизаревичу позова к трибунальскому суду.http://www.runivers.ru/bookrea...7/mode/1up

6 сентября 1630 года. О вручении игумену Овручского Заручайского монастыря Филатею Кесаревичу позова к королевскому суду.http://www.runivers.ru/bookrea...5/mode/1up

Данные вышеизложенные документы трактуются в одном из исследований по униатской церкви в Украине:

[q]

Є підстави припускати, що в кінці XVI – на початку XVII ст. в унії перебувала певна частина парафій київського Полісся (північ Київського воєводства). Саме в цей час Овруцьке староство очолював Аврам Мишка-Варковський, уніат. В подальшому знаходимо уривчасті згадки про існування в Овручі як уніатської, так і православної духовної влади. Так, 18 квітня 1600 р. Королівський задворний суд у Варшаві підтвердив права уніатського пресвітера Василя на Заручайський монастир в Овручі, а вже 30 травня цього р. возний офіційно передав монастир новому посесору.5 Цікаво, що інтереси пресвітера Василя в суді захищав Луцько-Острозький єпископ Кирило Терлецький. Це дає підстави зробити припущення, що о. Василь перед тим був священиком на Волині і отримав королівський привілей на Заручайську обитель за сприянням свого владики.
Проте, з часом в монастирі з’явився також православний посесор: 3 березня 1617 р. обитель було передано архімандриту Почаївського монастиря о. Петронію Гулевичу-Воютинському1. Відомо, що в лютому 1618 р. до Овруча приїздив митрополичий намісник в Києві о. Антоній Грекович у справах, що стосувалися духовного суду (см. Вестник Западной России 1864 №12 (декабрь)

https://forum.vgd.ru/file.php?fid=245781&key=129206350

https://forum.vgd.ru/file.php?fid=245782&key=191734664

а 1624 р. уніатський митрополит Йосиф Рутський в одному зі своїх листів згадував Овруцький монастир як такий, що перебуває під владою уніатів3. В подальшому цей монастир став причиною суперечки уніатів і православних. Близько 1630 р., за клопотанням митрополита Йосифа Рутського, король Сигізмунд ІІІ видав лист про передання Заручайського монастиря разом з маєтностями на утримання уніатської семінарії у Вільні. Проте одночасно з цим королівська канцелярія видала привілей на цей монастир також представнику православних — о. Філатею Кезаревичу. Останній, незважаючи на протести митрополита Йосифа Рутського, зайняв цей монастир, після чого він остаточно перейшов під управління православних4. В подальшому згадки про перебування уніатів в Овруцькому старостві не зустрічаються. Аж до 1630 р. ніяких даних про братію (уніатську чи православну) Заручайського монастиря розшукати поки що не вдалося. Не виключено, що ця обитель довгий час лишалася незаселеною і претенденти на неї більше цікавилися не монастирем, а його маєтками.http://www.uk.x-pdf.ru/5istori...umenti.php

[/q]

15 августа 1645 года. Жалоба архимандрита Овручского Заручайского монастыря Леонтия Шациха-Залесского на арендатора города Овруча пана Николая Беневского о воспрещении местным жителям покупать мед в монастырских имениях и нанесение тым больших убытков монастырю. (Опись актовой книги Киевского центрального архива № 17. — К.: 1884 г. — С. 43.)https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false

[q]

Олександр (Мокосій Дениско): 26 жовтня 1642 р. його названо дерманським ченцем43, у 1646 р. – ігуменом Валевського монастиря44, 10 березня
1649 р. і 15 березня 1651 р. – настоятелем Луцького братського45. 23 листопада 1649 р. згадується як архимандрита овруцкий, игумен монастыров братского Луцкого и милецкого [Мильчанського. – С. Г.]
46, згідно з привілеєм від
12 січня 1650 р. став жидичинським настоятелем (увязане відбулося 4–7 лютого), 9 травня 1651 р. його названо архимандритом Жидичинського і Овруцького монастирів47


См. Сергій Горін. Мобільність ченців волинських монастирів ...С. 23http://history.org.ua/JournALL/socium/9/socium_2010_9.pdf

[/q]

Грамота короля Иоанна-Казимира, подтверждающая Феофана Креховецкого в должности Овруцкого архимандрита, полученной им по назначению митрополита Сильвестра Косова. 1659. Май 5. Грамота короля Иоанна III, подтверждающая в той же должности Сильвестра Тваровского, получившего ее от короля после перехода Креховецкого архимандритом в Слуцке. 1680. Сентябрь 12;https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false. Игуменъ Ѳеофапъ Креховецкій въ 1656 г. въ бытность свою въ Кіеве быль взять Кіевскимъ митрополитомъ Діонисіемъ Балобаномъ на открытіе мощей препод. Іова. Игумена Почаевскаго (28 авг. 1659 г.).https://drive.google.com/file/...W_BrR/view

1659-1671 гг. - настоятелем Овручского Заручайского монастыря был преподобномученик Макарий Токаревский (Каневский)http://saints.ru/m/20-Makarii-Ovruchskii.html http://azbyka.ru/otechnik/Fila...yh-tom-2/3 См. также Свидетельства о чудесах от мощей преподобного Макария, архимандрита овручского https://dlib.rsl.ru/viewer/01002914319#?page=425

[q]

1662.07.20, Warszawa
Konfirmacja KJM Władysława Czwartego przywileju ojcom religii greckiej monasteru owruckiego, pozwalając tymże ojcom na ichże gruncie Spasczyzna nazwanym, za bramą noryńską leżącym, osadzać poddanych. (pol.)

S 5, k. 108

См. Wpisy dotyczące czterech województw:
bracławskiego, czernihowskiego, kijowskiego i wołyńskiego
z lat 1569 - 1673 wniesione do ksiąg Metryki Koronnejhttps://forum.vgd.ru/1231/1829...iew&o=

[/q]

9 августа 1684 года в замке Овручском перед урядом гродским Овручским, Йосиф Барановский заявлял, что давние книги гродские сгорели одни в мурованной церкви св. Василия, а другие в монастыре в светой Пречистой церквях.http://www.runivers.ru/bookrea...4/mode/1up
Есть и другой документ от 15 февраля 1685 года, поданый Петром Прушковским в Овручский гродский суд "о сгорении книг гродских овручских, которые в монастыре Овручском в церкви Успения Пресвятой Богородицы в прошлом в 1684 году, погорели." (Archiwum Narodowe w Krakowie. Papiery osobiste różnych osób: Abramowicz ~ Łukomski. Varia, Лист 459, скан 410https://www.szukajwarchiwach.g...i=13461878; Lwowska Narodowa Naukowa Biblioteka Ukrainy im. W. Stefanyka. Oddział Rękopisów. Zespół 5 (Rękopisy Zakładu Narodowego im. Ossolińskich). 4075/III. Л. 65-68 https://dbs.ossolineum.pl/kzc/wyniki_pl.php?RL-000743)

25 апреля 1685 года Марк Левковский в своей "Манифестации" указал точную дату пожара в монастыре Овруцком,г де сгорели акты гродские Овруцкие, а также разные документы дома протестуючего:

[q]

...Року близко прошлого 1684 дня 12 месяца июля неизвестно как, то ли через злой рок, то ли случайно, церковь в монастыре находящаяся, заложенная, Успения Пресвятой Девы и сам помененный монастырь в месте его королевской милости Овручу будучие, сгорел...

ЦГИАК Фонд 15 Опись 1 Листы 231 об.- 232 об. №47
https://forum.vgd.ru/file.php?fid=1033495&key=1335719724
https://forum.vgd.ru/file.php?fid=1033496&key=808778817

[/q]

2 августа 1695 года. Грамота короля Иоанна III, жалующая Овруцкому Заручайскому монастырю имения, принадлежащие Киево-пустынному Николаевскому монастырю, села: Шепеличи, Остапы, Молочки, a также бортный остров в окрестности Овруча.
20 августа 1698 года. Грамота короля Aвгустa II, подтверждающая предыдущую, а также жалующая Овруцкому архимандриту, Климентию Домарадзкому, пожизненно села: Зубковичи и Зубревичи.https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false , см. также здесь в "Обляте" за 1727 годhttps://sadowe.genealodzy.pl/i...amp;zoom=1
Еще 1 апреля 1694 года Иосиф Шумлянский выдал диплом Климентию Домарадскому на звание Овручского архимандрита (Там же, стр. 91). А свою власть в Овручском уезде униатский митрополит Шумлянский начал активно распространять немного раньше - с конца 1684 года (Там же, стр. 74). В ноябре 1698 года была попытка отстранить Доморадского от его должности в пользу луцкого епископа Дионисия Жабокрицкого (Там же, стр. 118), хотя в июне 1699 году - он опять на своей должности (Там же, стр. 120).

Киевская гродская, записовая, поточная и декретовая книга №7https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false:

[q]

42. 1695 года мая 25. Донесение возного о том, что он вручил архимандриту Овручского униатского монастыря Клименту Доморацкому позов по жалобе на него дв. Юрия и жены его Елены Яблонских об укрывательстве в монастыре крестьянина их из села Песчаницы, бежавшего с женой, детьми и со всем имуществом (Лист 546-547).

4. 1697 года января 18. Жалоба от имени Овручского архимандрита Климентия Домарацкого и всего Овручского базилианского монастыря на дворянина Манецкого и на судью Киевского каптурового суда Франциска Жеронского о завладении монастырскими имениями: Шепеличами и Молочками (Лист 72-74).

6. 1698 года февраля 22. Довереность на ведение в судах дел от Овручского базилианского монастыря войскому Овручскому и писарю гродскому Киевскому Якову Багриновскому, регенту гродскому Киевскому Василию Выговскому и дворянам Меленевскому и Сингаевскому (Листы 174 об.-175).

25. 1698 года августа 10. Грамота короля Августа II, подтверждающая жалованную грамоту короля Яна III Овручскому базилианскому монастырю на имения, принадлежавшие до того Киевскому Никольскому монастырю: Шепеличи, Остапы и Молочки (Лист 353-356).

83. 1699 года декабря 13. Жалоба овручского архимандрита Климентия Домарацкого на дв. Буткевича о том, что последний силою заставил свою жену изменить ею духовное завещание, которым она отказывала, между прочим, известную сумму и в пользу Овручского монастыря (Лист 549 об. - 550).

[/q]

Климентий Доморадский. По словам российского историка Сергея Соловьева, К. Доморадский (до того, как стал игуменом Овручского Заручайского монастыря) был слугой И. Шумлянского :
1690 год. Львовский униатский епископ Иосиф Шумлянский отправил к Мазепе доверенного человека шляхтича Доморацкого с таким письмом: «Молю вашу милость поскорее объявить, в какие отношения желает вступить к королю и республике; теперь, во время сейма, самое удобное для тебя время отозваться со своим желательством к королевскому величеству чрез меня, желательного тебе, республике и королю слугу. Желаем одного: отпусти как можно скорее вручителя этого письма, объявивши ему, что хочешь сделать для короля и республики. В божие время работайте и промышляй те, как бы снять то иго с вольной шеи своего народа. Когда уверимся в приязни вашей милости, сейчас же начнем работать насчет обеспечения, какое должны будут дать вашей милости король и республика». Изустно Доморацкий объявил, чтоб гетман поскорее отзывался со своим желательством на сейм, который будут нарочно тянуть до того времени, пока получат этот отзыв, и ему, Доморацкому, велено как можно спешить, чтоб непременно возвратиться к Светлому воскресенью по новому календарю. Двум полковникам, стоящим недалеко от границ малороссийских, дано приказание быть наготове и по первой обсылке гетмана спешить безо всякой отговорки в Малороссию. Если бы теперь гетман вскоре отозвался с желательною склонностию к польской державе, то епископ Шумлянский, одевшись в мирское купеческое платье, сам приехал бы тайно в Батурин, чтоб именем королевским переговорить обо всем из уст в уста: о вольностях и правах войсковых и чести гетманской, как все это должно быть на будущее время.

Мазепа стоял с войском в Лубнах, когда получил это страшное посольство: он велел отдать Доморацкого под караул, подвергнуть его пытке, а письмо Шумлянского отправил немедленно в Москву, куда вслед за тем прислан был и Доморацкий, который был поставлен пред польским резидентом Домиником Довмонтом и повторил пред ним, от кого и зачем был прислан к Мазепе. Резиденту дано было выразуметь, какая с королевской стороны явная противность: как теперь после этого поступать, чему верить, где обнадеживание и обязательство союзное и правда?http://www.rulit.me/books/tom-...36-71.html

Эти же события в Актах исторических.https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false

13 апреля 1693 года Климент Доморацкий был возвращен из России в Польшу (об отдаче Доморацкого в Польскую сторону).https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false Но, приключения его на этом не закончились. В столбцах Приказного стола сохранилось дело 1689 года о поимке шляхтича Климки Доморацкого, посланного к гетману И. Мазепе с «пре­лестным письмом» львовским епископом Иосифом Шумлянским. Тогда же он был отпущен и вторично задержан в Межигорском монастыре близ Киева в апреле 1698 г., а затем опять выдворен за рубеж. Обо всем этом боярин П. И. Хованский сообщал из Киева. У Шумлянского, в частности, были отобраны «шесть писем да цыдулка», в которой были записаны «смехо­творные басни». Уже в Москве документы были переведены на русский язык. П. Зенбицкий в свою очередь отчасти пересказал, отчасти перевел эти «басни» на современный русский язык. Его публикация почему-та выпала из научного оборота, поэтому приводим текст перевода, но уже по рукописи бывшего архива Министерства юстиции:

[q]

«ПЕРЕВОД С СПИСКА ЛИСТОВ ЧЮЖЕЗЕМНЫХ, ПЕРЕВЕДЕННЫХ НА ПОЛСКОЙ ЯЗЫК С РОЗНЫХ ЯЗЫКОВ» «Алпиские горы от великого жара растаяли и мы вкусили того из них соку, толко был зело кисел, паче уксусу аннивалова. || Ходя ономнясь около Трои,а
видели есмы дым из некоей печи розваленной, х которой как пришли есмы, нашли три каплуна взоткнуты на рожон, уже и спекшиеся. Спрашивали есмы, какие то каплуны, и один нам сказал, что „нас еще до разорения сего города хотел изпечь господин бурмистр троянской сыну своему на свадьбу". Гуляя около Афин,6
нашел есмь бумашку, на которой напечатаны
были конклюсии, и спрашивал, какая то бумашка. И мне сказали, что те конклюсии написав, Зенон поднес господину Нерону.в
И как шли далей, и так увидели шляпу господина Платона н. . .осом,г
и один некто
от слепых, у[ви]девД ее, прозрел. Стали есмы в полдень на предъместии, и се хазяин дал капусты, ко­ торой вкусив, по-латине почал говорить. И спрашивал я: „Какая то капуста?". Сказали мне, чтое
та капуста квашена в бочке диогенесевой.ж ||
В Персиде уже ковров не делают, толко шерсть и шолк, коколю сеют, а они сами радятся, и так персидцкие килимы косят, а ковры жнут. В Волохах столь великие роги выросли, что из них на корабли делают помочи. Ономнясь как один бык оборотился к Царюграду однем рогом, задел за башню одну, а другим задел за башню краковскую. Во Иеросалиме у жидов перец поплеснел, который как в Кедроне3 полоскали, вода огорчала. Идучи Черным морем, спрашивали есмы: „Для чего то Черное море?", сказали нам: „Для того, что часто чрез него квасцы возят". И у меня учал доброй человек просить: „Мой братец, пришли ко мне той воды три •фляши в чернилницу". || Также спрашивали мы: „Для чего словет море Мертвое?". Сказали нам: „Кто в нем утонет, тот умрет". Добывая города Стригона, там великий и страшный вал и стену ка­ менную копьем пробили, что копье посреде верхняго города оперлось. Пало там со сто тысяч пехоты татарской, а двоекраты сто тысяч гу­ саров немецких, поймали есмы трех пашей живых без голов. Я на поединок вызвал самого везиря, на другой стороне Дуная стоя- щаго, и так смело в глаза ему трубкою смотрел. После того побоища нашли есмы несколко рейтар, а иной без головы; а то ведаете, ваша милость, что и нога турков оттуду не ушла, потому что там не бывали. Ономняшняго дни храбрые драгуны добыли одного замка у дверей, дивное дело что их за такую храбрость повесили. || СПИСОК 3 ДОМОВЫХ ЛИСТОВ Под черским городом было трясение земли, а сказывали про то мужики пьяные, которые и то еще сказывают, что с ними и земля вкруг поворачи­ валась. Под Гданском один рыболов трех китов уловил удою. Недалече от Калишаи толь велик лист на дереве родился, что из одного листа верхнее платье драгунское на целую роту поделали. В Варшаве некакой пророк явился, а проповедает: кого на сей войне убьют, тот умрет, а три часа словечка не молвит. Пишут оттуду: не ведают, правда ли, что там видели комету (се есть звезду) с хвостом березовую. Под Ярославлем толь великие орехи лесовые родились, что в одной скорлупине ореховой всякой хлеб во Гданск сплавливают. || Под Лешноюк
овцы с кормазинною шерстью явились. Уведав про то венецыане, приехало их в подлешно сто кораблей, а под всяким кораблем сани о дву конь. Сказал мне недавно один проходец доброго жития свое явление, что видел он одного мужика, который одною ногою на востоке, а другою на за- под солнца став, перо из гуся великого, каков Познань-1
с посадами,
омакивал в Черном море и писал на телячей коже, а букву от буквы став[ил]м на полутретьи версты, а точки ставя будто лвовья гора подо Лвовом. А на шапку вышло ему сто половинок сукна французского и че- тырекраты по сту тысяч соболей, на нашивку пятьсот конатов корабел-яых, || на пугвицы вое горы рудные. Один ус был да вавилонской, а другой до калишской11
башни присучен. Что плюнул — то новая река была,
а что дохнул — то тысяча кораблей на мори0
оборачивались11
всехР.
А сабли его рукоять на конце за вселенною пятнатцать верст сто тысяч леших0
соснами и дрекольями поднимали». [Николаев, 1992, c. 307–309]. https://www.google.com.ua/url?...WlK69ZqGNA

[/q]

1 ноября 1714 года. Универсал униатского митрополита, Льва Кишки, к униатскому духовенству Киевскаго воеводства и благочиний: Мозырской, Девидгородской и Петриковской о том, что он поручает наместничество в этих областяхъ архимандриту Овруцкому, Климентию Домарадзкому.https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false

28. 17 января 1723 года. Позов к королевскому суду архимандрита Овручского базилианского монастыря Андрея Бенецкого по делу его с овручским старостой Иосифом Бржуховским о захвате монастырских земель, построек и имущества Овручского замка и староства и о взымании самовольных поборов. Л. 44 об.https://dlib.rsl.ru/viewer/01003866938#?page=11

29 декабря 1727 года. Жалоба Овруцкаго архимандрита Андрея Бенецкаго, на Овруцкаго старосту, Александра Лентовскаго за насильственный захват земель, принадлежащих Овручскому Заручайскому монастырю.https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false

2 сентября 1728 года. Манифестация администратора архимандрии Овручской Амброзия Улинского? и всех законников Овручского Заручайского монастыря против панов Чапличей об неправном отобрании монастырских имений Остапы, Летки и др. (сканы на стр. 183 форума https://forum.vgd.ru/1231/1829...iew&o=)

22 августа 1740 года в инструкции депутатам Киевского воеводства на Сейм уп. "monastyra Zaruczayskiego wielebnych oycow Bazylianow archimandryi Owruckiey"http://www.runivers.ru/bookrea...1/mode/1up

1795 год.https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false

1800 год.https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false

Овручский Заручайский Успения Пресвятой Богородицы монастырь, существующий с 1695 года, как василианский (игумен Климент Доморацкий), был закрыт в 1831 году (Сендульский, Теодорович), но церковь Успенская, упоминаемая еще в 1600 году в инвентаре, продолжала существовать вплоть до советских безбожных времен.

Есть интересная работа: Теодорович Н.И. К истории Заручаевского монастыря, некогда существовавшего в г. Овруче. – ВЕВ, 1904 г., № 13, с. 371 – 376; № 18, с. 553 – 557; № 24, с. 743 – 745; № 26, с. 822 – 825; № 33, с. 1059 – 1063; № 34, с. 1090 – 1097. Согласно Указателя ВЕВ... здесь помещены инвентари Овручского Заручайского монастыря 1746 и 1750 года, а также визит 1753 года.
Скачать, здесь: https://drive.google.com/open?...Cs7eLW_BrR

Также в издании Батюшкова 1869 года есть рисунки овручских святынь :
Памятники русской старины в западных губерниях, издаваемые с высочайшего соизволения П. Н. Батюшковым : [Альбом] : Вып.1 - 8. - СПб. : [М-во внутр. дел], 1868 - 1885. - Заглавие вып. 1 - 4 : Памятники русской старины в западных губерниях Империи. Текст вып. 1-4 частично на одной стороне листа.

Вып. 3 - 4 : [Волынь]. - 1869.

в том числе, план Овруча, где обозначена в том числе Заручаевская церковьhttp://elib.shpl.ru/ru/nodes/8...ect/zoom/4, а также рисунок самой церквиhttp://elib.shpl.ru/ru/nodes/8...ect/zoom/4

Вот в этой работе (Подорожні нотатки Бориса Реріха // Студії мистецтвознавчі. — К.: ІМФЕ НАН України, 2007. — № 1(17). — С. 141-155.) наряду с другими памятками Овруччины уже есть не рисунок, а фото Заручаевской церкви (1909 год). dspace.nbuv.gov.ua/xmlui/bitstream/handle/123456789/43607/10-Rerikh.pdf?sequence=1 См. также файлы из Указателя ВЕВ и
Теодорович Н. И. Историко-статистическое описание церквей и приходов Волынской епархии, том 1. Почаев: тип.Почаевской лавры. – 1888. Описания Житомирского, Новоград-Волынского и Овручского уездов (см. в доступном просмотреhttps://dlib.rsl.ru/viewer/01003918388#?page=146 или
https://azbyka.ru/otechnik/Nik.../5#note232).

См. также печать Заручайского монастыря от 16 декабря 1827 года (ДАЖО_146-1-5726 Л.37
https://upload.wikimedia.org/w...1%87.pdf).