Левковские

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

XIX век
Первый Левковецкий клад.

4 апреля 1842 года Клад No 338, Сов'Ьтъ.— Волып. губ., Овручскаго уЬвда, въ селении Левковцахъ, жена дворянина Грягория НевмЬржицкаго нашла 40 сереб. монетъ, изъ которыхъ приобрътено университетом св. Владимира для минцъ-кабинета 4, за 60 коп. сереб. http://books.google.com.ua/boo...mp;f=false

А второй Левковецкий клад 1864 года:

18 августа 1864 года дворянином с. Левковичи Матвеем Левковским при вспахивании огорода найден клад из 23 старинных серебряных монет, которые рассмотрены и приобретены 6 штук университетом Св. Владимира за 2 рубля 75 коп. серебром. Это монеты 17 века, Богемские, Венгерские, Австро-Силезские, Авст. Нидерландов. http://books.google.com/books?...mp;f=false

Когда один из Можаровских по результатам ДНК анализа подтвердил свое княжеское происхождение, то Вы должны прекрасно понимать, что начинается новый этап. Этот этап фактический не выполним, потому что его необходимо подтвердить бумажной генеалогией. У Можаровских реальных документов нет и если есть какие-то, то они восстанавливались по памяти и как следствие у них допущено масса ошибок. Кроме того, если и попадался нормальный документ, то Виленская Капитула его пыталась уничтожить или сфальсифицировать. Кроме того не без участия Виленской Капитулы были уничтожены книги Луцкого городского суда по тем годам, в которых регистрировали свои документы Можаровские.

ДНК анализ В.Можаровского подтвердил о происхождении его предков от князей Шелешпанских, которые служили князю Андрею Дмитриевичу Можайскому ( сын Дмитрия Донского ). А дальше опять необходимо работать и искать какую-о связь, хотя уже имеется версия этой связи.

Какой-то князь Мартын Можайский ( по документам Можаровичей ) есть родоначальник Сидковичей и Гридковичей Невмержицких и естественно ( принимая во внимание документальное родство ) результат ДНК анализа В. Можаровского косвенно подтверждает и княжеское происхождение Сидковичей и Гридковичей. Но вероятность этого события фактически равна нулю. Во-первых доказательная база бумажной генеалогии очень слабенькая, во- вторых попробуй найти такого Невмержицкого, чтобы его ДНК анализ совпал с В.Можаровским. Вы правильно подметили он может быть и в Левковских. Да и исторические реалии и среда существования родов Невмержицких, Левковских, Можаровских практически не создавала условий для сохранения чистоты княжеской крови. Кроме того реально существовала проблема так называемых "байстрюков"

Так что Ваше предложение сделать собственный ДНК анализ вряд ли что-то изменить. Но информация в родословной книге Невмержицких, будет дополнена на основании дополнительно собранной информации относительно рода Можаровских.

Насчет Левковского православного монастыря и двух родов Булгаков и Левковских, я бы советовал бы Вам не торопиться, выглядело бы мудрее. Во - первых это не мое утверждение и материалы которыми я располагал, просто не подтверждали Вашу позицию по этому вопросу.

Насчет Булгака, то Вы в свое время прекрасно перешли в тему Булгака Лисиченка. Только не понятно какую землю возвратил себе Булгак Белявский предков своих , которая в 1486 году отошла от него совсем. Получается,что земля Смольчанская принадлежала его предкам на много раньше.

.

Так всё-таки нет генетической связи с Можайскими и Можаровскими, а следовательно и Невмержицкими. Это не новый этап - это полное поражение байровской гипотезы.

Я уверен, что княжеское происхождение возможно только по линии Булгаков-татар. Потеря привилегий и земель Булгаками случилась после поражения Глинских. Кто-то убежал в Москву, а кто остался не был в фаворе. Род Булгака Лисичонка например вообще прекратил своё существование.

Естественно, в грамоте Казимира указано, что Смольчанка - отчизна Булгака Белявского, значит её как минимум получил ещё Давыд. Посмотрим, возможно Смольчанка будет указана ещё при Владимире киевском. Тогда уж точно она или будет в Заушье (первоначальное название) или же старожил Немиря в сведченни слукавил. Поживём увидим.

А собственный генетический анализ даст многое: Вы тогда будете знать, где искать, а Байор пускай ищет своих Можаровских.

№ 115. 1623 год. Из жалобы православной шляхты Белой Руси и Украины Варшавскому сейму на притеснения и преследования чинимые католической и униатской церквями православному населению:

...А в подтверждении того, что это истинная правда, мы можем перечислить воеводства, поветы и города, в которых творится этот невыносимый произвол и несвойственное христианству притеснения нас, русского народа, хотя ваши вельможности, как начальники этих поветов и воеводств, сами изволите знать, что и в каком городе вершат владыки Руси – вероотступники. В Литве- это Вильно, Минск, Новогрудок, Гродно, Слоним, Брест, Браслав, Кобрин, Каменец и другие; На Подляшье – Бельск, Брянск, Дрогичин и т. д. В Полесье – Пинск, Овруч, Мозырь и т.д. На Волыни – это Владимир, Луцк, Кременец и т.д. В воеводстве Русском – это Львов, Перемышель, Самбор, Дрогобыч, Саноки т.д. В Белзском воеводстве это – Бела, Холм, Красный Став, Буск, Сокаль и т.д. В Понизовье Кричев, Чечеренск, Пропойск, Рогачев, Гомель, Остр, Речица, Любеч и т.д. На Белой Руси – это Полоцк, Витебск, Мстислав, Орша, Могилев, Дисна и т.д....

Источник: Уния в документах, Минск, 1997 год, стр. 340

Вывод: на 1623 год Овручская епархия уже подчинялась униатским епископам формально, а нравилось это Левковским и другим верующим или нет - это уже другой вопрос.

Современные исследования учёных унийных процессов в Украине.....
Волинські дослідники зібрали цінний матеріал про боротьбу шляхти з унією (межа XVII−XVIII ст.). Зокрема, такі факти оприлюднені у статті невідомого автора на прикладі Овруцько-Житомирського округу [24 - Очерк истории мелкого дворянства Овручско-Житомирского в эпоху Польского режима], в якій стверджувалось, що дрібна околична шляхта була вірна православній конфесії. До неї автор відносив родини Шкуратовських і Дідковських, які активно боролися з єзуїтами. Особливо високо автор оцінював відстоювання Левковськими центру православ’я − Левковського монастиря. Доволі детально описано боротьбу шляхти з єзуїтами, які намагались вести пропаганду серед ченців. Увага акцентувалась на випадку осуду і покарання шляхтичем Левковським ігумена монастиря у 1714 р. за зв’язки з єзуїтом Комаровським [24, 228−230]. Слушною є думка автора, що успіх унії і католицизму був зумовлений перевагами над православними, у сенсі вищої духовності і просвіти. Учений підкреслив, що волинська шляхта була малоосвіченою, внаслідок чого погано розрізняла релігійні поняття.

Висновок. Представники Київської церковно-історичної школи зібрали доволі великий фактографічний та джерельний матеріал про становище православної церкви, передумови поширення унії в останній третині XVII – на початку XVIII ст. у Луцько-Острозькій єпархії, обставини зміни юрисдикційної належності окремих церковних інституцій, роль в унійних процесах церковної ієрархії та василіянського ордену тощо. Однак праці дослідників через певні суспільно-політичні обставини хибують на тенденційність та упереджений конфесійний підхід. Більшість сформованих концепцій та поглядів науковців впи-сувались у схему “православие−самодержавие−народность” і були покликані виправдати російське панування в регіоні та легітимізувати ліквідацію унії. Отож історики вкрай негативно оцінювали унійні процеси на зламі XVII–XVIII ст., наголошуючи на їхніх згубних наслідках.

РАБОТЫ ТЕОДОРОВИЧА ВХОДЯТ В ЭТУ ОЦЕНКУ,

Источник: Унійні процеси в Луцько-Острозькій єпархії в історіографії другої половини ХІХ – початку ХХ ст. www.nbuv.gov.ua/portal/Natural/nvvnu/istor/2009_22/R1/Bila.pdf

Исходя из всех имеющихся источников, мы можем констатировать, что первое письменное упоминание о Левковском монастыре как о базилианском можно отнести к 1689 году: http://books.google.com.ua/boo...mp;f=false

Всё что происходило до этого года - это борьба православия и унии и невозможно точно (с помощью первоисточников) определить конфесионную принадлежность Левковского монастыря.

Невмержицкий написал

[q]
Для остальных сообщаю, информация о Левковском православном монастыре находиться:

1.Н.И.Теодорович 1888 год " Историко-статистическое описание церквей и приходов Волынской епархии - стр. 397 - 400
2.В.Рожков " Монастыри Волыни и Полесья " - стр.243 -245
3.В.Антонович АЮЗР т.1 часть 4, 1867 год — стр.26 - 28.
[/q]

Нужно было авторов поставить в обратной последовательности, поскольку Теодорович списал в Антоновича, а Рожко в Теодоровича.
Так начинает Антонович http://books.google.com.ua/boo...mp;f=false

а так завершает Рожко, лишь переведя текст на украинский:

[q]
Про заснування обителі Св.Миколая збережено записи в актових книгах. Є ще один документ, на жаль, він без дати. Саме цей монастир був для них, як і для всіх жителів того краю, духовним релігійним центром. Всі багаті і знатні родини в своїх духовних заповітах залишали багато коштів і землі цій обителі за місце поховання на території святині та та поминання їх в монастирському храмі під час Богослужінь. В актових книгах знаходяться, зокрема, заповіти Пелагії Федорівни Невмержинської (1647), Семена Мартиновича Левковського (1680), Миколи Думинського (1689), Мар'яни Невмержинської (1719) та інших. Околична українська шляхта давала цінні дарунки, як-от: образи, хрести, чаші і т.д. Інші самі поповнювали ряди монастирської братії. Щоб захистити монастир від нападів римо-католиків, ченці окопали його глибокими ровами і обнесли високими земляними валами, а саму обитель 1690 року приписали до Міжгірського монастиря в Києві, де тоді був ігуменом околичний шляхтич Федосій Васьковський. Проте це не допомогло зберегти в обителі святе українське православ'я, бо розклад братії ішов із середини.
[/q]

У меня других источников по Левковскому монастырю нет. Но я не думаю, что он стал базилианским в 1689 году. Из приведенной Вами информации, сказано,что в 1690 году он был приписан к Межигорскому православному монастырю в Киеве. Вернее всего дата перехода его к ордену базилианам - это 1716-17 год, тому подтверждение работа Теодоровича.

Для меня важен тот факт, что монастырь, как православный, построили бояре Левковские и Невмержицкие. Кроме того, чрезвычайно интересен сам факт и время основания церкви Св. Николая, а по имеющемуся документу в Житомирском архиве от 1529 года, она стояла на пагорбе, подножие которого омывала речка Ясенец. На этом месте она стоит и по сегодняшний день. Только не говорите, что он фальшивый, я об этом знаю.

И самое главное не надо забывать, что предшествующие завоеватели земли руськой, татары, языческая Литва и католическая Польша увы не способствовали укреплению православия на землях наших предков. А идеологическая составляющая в работах Антоновича есть ничто иное как привязка нашего древнего руського православия к татарской ( слово русская они позаимствовали у нас ) земле. Не мне Вам говорить, что когда на земле руськой утвердилась вера греческая ( потом православная ), а на землях Великой татарии, на том болоте, где когда-то должна быть построенная Москва, на то время водились " дуже велики жаби".

Есть ещё один документ 1688 года http://runivers.ru/bookreader/book9502/#page/194/mode/1up, который с Ваших позиций пояснить нельзя. Тот самый игумен Терпиловский, который назван в предыдущем документе игуменом монастыря устава святого Василия здесь выступает, как соучастник вооружённого нападения на попа веледницкой церкви вместе с многими Невмержицкими и Левковскими.

Новейшие археологические данные по околичным сёлам

Безусько Т. В.
ДО П И Т А Н НЯ П РО П Р И Р О Д НІ У М О ВИ І С Н У В А Н НЯ С Е Р Е Д Н Ь О В І Ч Н ИХ П О С Е Л Е НЬ НА О В Р У Ц Ь К О МУ К Р Я ЖІ (за палінологічними даними)

"За ч а с ів д а в н ь о р у с ь к ої д е р ж а ви X— X I I I с т. н. е. на т е р и т о р ії О в р у ц ь к о го к р я жу існ у в а ло о к р е ме у д і л ь не к н я з і в с т во ( в о л о с т ь) із ц е н т р ом у мі с ті В р у ч ій ( с у ч а с н ий О в р у ч ). Це княз і в с т во в і д і г р а в а ло в и к л ю ч но в а ж л и ву р о ль в е к о н о м і ч н о му ж и т ті Р у сі та с у м і ж н их д е р ж а в п е р е в а ж но з а в д я ки в и д о б у в а н ню п і р о ф і л і ту (шиф е р у )."

А.П. Томашевський, С.В. Павленко ДОСЛІДЖЕННЯ ОВРУЦЬКОЇ ВОЛОСТІ У ПІВНІЧНИХ р-нах ЖИТОМИРСЬКОЇ обл. У 2008 р.

"Тривали цілеспрямовані археологічні дослідження в межах програми Овруцького проекту з вивчення поселень овруцької шляхти. Розвідками виявлено поселення давньоруської доби біля сучасних сіл, де проживали роди овруцької околичної шляхти. Крім раніше виявлених нами давньоруських поселень біля сіл Білка, Верпа, Кобилин, Левковичі, Можари, Гаєвичі, Васьковичі, в цьому сезоні було відкрито пам’ятки Х—ХІІІ ст. навколо сіл — родових гнізд овруцької шляхти: Товкачі, Заріччя–Острів (Шваби), Піщаниця, Корчівка, Круки, Радчиці (Речичі), Гошів, Бовсуни. Після проведеної спеціальної розвідки навколо цих пунктів сформовано колонки культурного розвитку про тягом давньоруської, пізньосередньовічної доби ХIV—XVIII ст. аж до сьогоднішнього часу."

Выдержка Таблиця. Археологічні пам’ятки, досліджені Овруцькою експедицією протягом 2008 р: Нові (Н)/ перевірені (П)

Верпа поселення 1 на захід від села, уроч. На камінні Давня Русь,
пізнє середньо-
віччя
П
5 —//— поселення 2 на захід від села, уроч. Долина Давня Русь Н
6 Гаєвичі курган південно-східна околиця села те саме Н

Круки поселення південно-східна околиця села,
уроч. Кут
Давня Русь Н
Левковичі поселення на північний схід від села,
уроч. БАМ
Давня Русь П
33 —//— поселення південно-західна частина села,
уроч. Льонок
пізнє середньо-
віччя
Н
34 Левковичі—
Можари
місцезнаход-
ження
на захід від с. Левковичі Давня Русь Н

Кобилин
Великий
поселення на південний захід від села,
уроч. Низи
Давня Русь Н
18 —//— курган південно-західна частина села те саме Н
19 —//— місцезнахо-
дження
на схід від південно-східної околиці
села
те саме (?) Н
20 Кобилин
Малий
місцезнахо-
дження
північно-західна околиця села ХIV ст. (?) Н

Детальная таблица результатов археологических исследований смотрите на странице 296-298. http://www.arheolog-ck.ru/ADU_2008.pdf

Мой коментарий. Словечанско-Овручский кряж был заселён очень давно, начиная с эпохи палеолита, не говоря уже о древнерусском периоде, в который там существовало удельное княжество (волость) в составе Овруцкого княжества. Поселения шляхты таким образом были не на пустом месте и связывать например названия сёл Левковичи, Верпа, Можары, Геевичи и другие с именами этой шляхты не всегда правильно. Иногда и шляхта приобретала свои фамилии от уже СУЩЕСТВУЮЩИХ населённых пунктов.

Курганы в районе сел Покалева, Левкович и Геевич:

[q]
Публикуется впервые
86. Облята Декрету кондесценсионального, ораз и дукту граничного между селами Коптевщизна, Покалевом, Полохачевом и иными през уряд подкоморский и земский Киевский, сталого.

Року 1715 месяца января 15 дня.

...Мы теды уряд, приступивши до дукту стороны поводовой на месте до пяты конца нарожнего удалися, и рушивши от того месца, то есть от Вязка назад Гостинцем Ровником ку Веледникам, сталисмы у пяты границы Коптевской з Норынской, на урочищу названым Обалки, а од Балков болотом до леса Плоского, а од того леса долом к Гостинцу Ровнику, до долины ...звенской, где жодных копцов немаш, по левой руце грунт Ширковский, а по правой Коптевский, с тей долины на гора на Язвины, ямы покопаны межа стара аж до Крестов каменных, которые стоят зараз при дороге Гостинцу большом з Веледник до Овруча идучим, од тых Крестов тым же Гостинцем аж до Вязка урочища, по левой стороне грунт Серковский, по правой Коптевский. И почавши од той пяты от Обалков и аж до Вязка без контроверсии та граница и грунты зостала, и тут становивши у Вязка для настанья вечера акт тен на день другий одволать розказали... 23 октября... сторона поводова дукт свой от того Вязка почавши, где дорога з Скребелич, не бардзо уторована и перед Гостинцем идучая до Коптевщизны якбы настае, од тего месца провели, не доходя зарослей болеголова, который на Гостинцу Старым Ровнику растет, сторона позванная, стоя с подданными Покалевскими и Полохачевскими далей того дукту боронила, жодного документа не показывая, только на старых людей указывая, манифестовала, а сторона зас поводова, демонстрируя перед нами дукт ведлуг документу своего, реманифестуя, дорогу Ровником Старым проводила ... аж до грунту Микулинщизны, который грунт есть между дедичами Матвеевич и Покалева, та ж дорога до грунту Полохачевского, до долины Можевуской, напротивко которой при самой дороге, по правой руце идя ку Овручому и до Кичек урочища Копчик Малый, оттуда та ж дорога Гостинцем до Кобызевой дороги з Полохачева до Коптевщизны идучей, по тей стороне дороги грунт менили за свой их милости панове Геевские, але на то жодного документа не показывали, а в посессии панов Гривского и Рудзковского зостае, та ж дорога Гостинцем Ровником до Копчика по левой руце будучего, где собе сторона поводова менила Кичками, сторона зас позвана, их милости паны Геевские и Клинецкие подданные не довели, и иншие Кички показывали, долиной назад трохи воротившись до Вязка, называя Кичками...
Пришли до дороги з Покалева до Коптевщизны идучей, там копцов два, один по одной, другий по другой стороне дороги высыпаны, од той дороги зарослями болиголова на взгорках копцы сыпать казали, при дубку пагорб продолговатый... копец всыпали, оттуда такимми ж знаками... межи границами копцы сыпать казали, а так пришедши противко курганам по левой руце ку дороге Ровнику стоячи, подданные Покалевские по той свой грунт быть менили и на те курганы, межуючие с грунтами Полохачевскими, показывали, где противко тых курганов копец на рожне большой всыпать казалисмы... на которые подданные Покалевские... поприсягали... од тего копца подданные Полохачевские далей дукт... граничный провадзили, где мы копцы сыпать казали, и пришедши до дороги з Полохачева, идучей до Коптевщизны, копец при той дорозе всыпаны, а од той дороги... до Кичек идучи през их милости панов Геевских...

См. 1 Księgi ziemskie kijowskie 1712-1716 Л. 646-659 №86.https://skanoteka.genealodzy.p...amp;zoom=1
[/q]

[q]
Я Есифъ Михайловичь Халецкий, державца Овруцкий, смотрелъ есмы того дѣла на року зложономъ очевистого мовеня, становившись на кгрунте, въ острови, на селищи въ Коннорога, гдѣ собѣ кривду быти менилъ земянинъ господарский Невмирицкий Солуянъ Сидоровичь з сынами своими: Дмитромъ и Яковомъ, од тыхъ же земяновъ господарскихъ Невмирицкихъ, себровъ своихъ: одъ Гридня, а Оникия Сидковичовъ, а одъ Федора и Андрея и одъ брати ихъ Гридковичовъ, въ забраню земли своей власное пашенное и дубровъ, засевковъ, сяножатей и о дерево бортное, старое, въ земли сполечной з ними, которое подъ его знаменемъ подъ себе забрали и въ свой подводъ подписали; жаловалъ земянинъ господарский, Солуянъ Сидоровичь на Гриня и на Оникия Сидковичовъ тымъ обычаемъ: то есть нива, на которой ваша милость теперь стоите, власная моя, жеребя Несторовского, дядка моего, который жеребей его в ихъ рукахъ былъ, который жеребей тое зими прошлое, на великомъ валномъ сейме, у Вилне, будучи намъ при господарю его милости, мнѣ поступился и листъ свой на то мнѣ, по сведому и печати вашей милости данъ, ижъ ся вже в той островъ не мели николи вступати, который передо мною оказовалъ и былъ читаный, въ которомъ то листе обмовляетъ такъ: ижъ Гринъ Сидковичь, маючи зуполную моцъ и поручене отъ брати своей, Оникия, вгоду и зеднане з нимъ принялъ, жеребей Нестеровский, дядковщизну его, и заруками обвезалися на господара короля его милости пять десятъ копъ литовскихъ, а на сторону скривженую тридцать копъ грошей литовскихъ платить, еслибы чимъ утой жеребей Нестеровской вступовать мели; а такъ теперъ через тотъ листъ, и поступене свое, и заруки тую ниву мою и поступене свое, и заруки тую ниву мою Нестеровскую пашуть и оную моцно на себе всю посеяли, а тотъ есть островъ мой обрубный, нивы и сяножатни имъ в томъ острове нетъ, одно бортю входъ маютъ, и в судереви мнѣ во всемъ од нихъ половина, такъ в земли пашенной, якъ в бортной, в дубровахъ и в сeножатехъ. А Гринъ и Оникей Сидковичи з сябрями своими Гридковичами, одпираючи на жалобу его, поведили; то есть поле наше, отчизное а не Нестеровское, бо намъ в томъ тутъ острове половица од него во всемъ. А Солуянъ противко тому мовилъ: не маете вы ничого в томъ острове, одно входъ в бортю, бо вы напротивко тому острову маете тежъ обрубный островъ, на имя Слышовъ. Я, выслухавши словы ихъ, обохъ сторонъ, пыталъ Гридня и Оникея и сябровъ ихъ Гридковичовъ, которую часть земли Солуянъ одъ нихъ маетъ, и в томъ тежъ острове ихъ Слышове, чи маетъ з ными входъ нивою, сенажатми и бортнымъ деревомъ? А они поведили, ижъ во всемъ отъ нихъ половицу маетъ, яко бортнымъ деревомъ в бору, такъ нивами и дубровами и сеножатми, бо еще продкове наши з его продками въ ровный делъ поделили пашми, дубровы, сeножатми и службу господарскую по половицы з нами служатъ, а в островъ нашъ Максимовский и Слышовъ одно бортю входъ маетъ, а нивою и сеножатю ничого немашъ ему в томъ острове нашомъ; а намъ тутъ половица одъ него во всемъ. А Солуянъ и повторе на противко нимъ мовилъ: ижъ имъ толко в томъ острове его толко бортю тежъ входъ есть, а нивою и сеножатми имъ неповедилъ входъ мѣти, гдѣ поведаетъ и свои знаки властне в томъ острове моемъ, в купе, межи нивними, яко отецъ мой изъ своею братею, з Ешутою и зъ Нестеромъ делили той островъ, и грани тежъ слушные того острова мого у вободъ передъ вашою милостію видетъ и обвести готовъ; и напервей знакъ указалъ в томъ острове ниву, селище отца своего, отъ рубежа земли Матвеевское, паны Криштофовы, а близко тое другую Ешутину, а подле Ешутины третю ниву Нестеровскую, дядковъ своихъ; уси три за межами, а одъ Нестеровское ниви, поперекъ, ку долине указалъ также три ниве, зарослыхъ за межами, и поведилъ: ижъ тые межи кладены в той часъ, коли отецъ его з братею своею: з Ешутою и Несторомъ той островъ делили на трое, якъ се имъ одъ продковъ ихъ в деле досталъ, противъ того острова ихъ Слышова, который они и теперъ сами одни на себе держатъ; и указавши знаки в томъ острове, зась повелъ насъ границами того острова: напервей привелъ до речки Коннорога ку дорогe, которая одъ замку идетъ до Каменца, то есть пета, а отъ дороги речкою внизъ привелъ, где впала въ болото, которое называють Коннорозкое, а одъ болота сеножатю къ лозѣ коннорозкой, а лозою къ леску Борковому, а лескомъ до болота Боркового жъ, а болотомъ въ лесъ Есенецкий, въ речку Еceнецъ, а речкою Есенцемъ у верхъ, до дороги Каменецкое, а дорогою до болотца, которое подъ коннорозкимъ полемъ, а зъ болотца долиною, а зъ долины на гурку, межою, до рубежа земли Матвеевское, пана Криштофовы, и поведилъ: ижъ той островъ здавна такъ се в собѣ маетъ и в тихъ границахъ своихъ, и на томъ я хочу з сынами своими; Дмитромъ и Яковомъ права поднести, ижемъ того острова грани справедливе обвелъ, иже в тотъ островъ никого иншого входу нѣтъ, толко бортю; а Гринъ и Оникей з Федоромъ и Андреемъ и братю ихъ Солуяна з сынми его на томъ къ присязе допустили и ку пригледаню тое присеги даломъ имъ вижа, служебника моего, Гаврила Кудрицкого; который поведилъ передо мною: ижъ Гринъ, Оникей Сидковичи и ихъ сяброве: Федоръ и Андрей Гридковичи з братею своею Солуяна и сыновъ его къ присязѣ неповели и того острова в границахъ вышей менованыхъ, ведлугъ завоженя его, поступили имъ на вечность, а собѣ на противко того взяли островъ Максимовщину, на имя Слышовъ, штожъ они и сами, стороны передо мною вызнали, ижъ на томъ постановеніе межи собою учинили, в которой то поведаетъ дуброве и нивы наши деленые в межахъ, то и теперъ маемъ по половине держать, водлугъ стародавного обычаю, за тымиж межами стародавними, а я, въ томъ зрозумевши, ижъ Гринъ и Оникей Сидкевичи, из сябрами, Федоромъ и Андреемъ, братею своею Гридкевичи Солуяна Сидоровича и сыновъ его до присяги не повели, и того острова в тыхъ границахъ, водлугъ заводеня его ему поступили на вечность, а собе на противко того взели островъ максимовщину, на имя Слышовъ, выналезломъ теды Soluiana Сидоровича, зъ сынами его, Дмитромъ а Яковомъ и всказалъ есмы имъ тотъ островъ держати на вечность; и уже Гринъ и Оникей Сидковичи, Федоръ а Андрей, Иванъ а Сахно и Степанъ Гридковичи, въ тотъ ихъ островъ Коннорога немаютъ ничимъ ся вступовать часы вѣчными; одно бортю маютъ входъ мети; а Солуянъ Сидоровичь з сыны его въ островъ ихъ Слышовскій, также немаютъ ничимъ ся вступоваты, одно также бортею маютъ входъ мети. А що ся зась дотычетъ добровъ и иншихъ ихъ неделеныхъ нивъ, то маетъ Солуянъ, зъ сынами своими, з ними по половицы держати, за межами старыми, водлугъ стародавного обычаю, на вѣчные часы. Ко тому тежъ Солуянъ з сынами своими, а Гринъ и Оникей з сябрами своими, Федоромъ, Андреемъ и братею ихъ привели насъ на Селище названое, на которомъ домами своими седятъ, а за Солуяновымъ домомъ, почавши одъ ровка, попровадили насъ межею старою до дороги Ровника и поведили; ижъ по левой стороне Солуяново з сынами его, а по правой ихъ, по долину, а одъ долины дорогою Ровникомъ до курганца, а одъ курганца старою межею Ровникомъ узъ островъ Слышовский, до лѣса, который слывется Колокъ, по туюжъ долину, вышъ менованую дуброву солуяновскую поведили быть; а который выгонъ завозе (siс) передъ домы ихъ, тотъ выгонъ, зeзволившись обедве стороне, передо мною поделили на полы, и рубежи казалъ есмы зарубаты: по левой руцѣ Солуяново зъ сынми къ полю ихъ, а по правой Гриню и Оникию Сидковичомъ, а Федору и Андрею зъ братею ихъ Гридковичомъ; отъ домовъ ихъ маютъ они обедве стороне той выгонъ держати и его уживать, водлугъ дѣлу и зарубаня и рубежовъ на вѣчные часы. Тотъ же Солуянъ Сидоровичь, зъ сынми своими, жаловалсе мнѣ на Федора и Андрея и братю ихъ Гридковичовъ о сосну, которая подле ниви его в завозю, поведилъ, же то есть сосна моя дядковская, жеребя нестеровского, нижли они подъ себе забрали и подводъ свой ново на ней наложили, и поступити мнѣ оное не хотятъ. Федоръ и Андрей з братею своею, на то одповедили: то есть сосна наша, отецъ нашъ ее держалъ, а по смерти отца своего, мы ее держимо теперъ и поведили подводъ свой в той сосни старший и урослейший, нижли Солуяновъ, которые ся зезволили выколоть и коли оную сосну закололи, где менили быть подводъ свой, знаку жадного ненашли; и я, в томъ зрозумевши, ижъ они въ той сосни знаку своею никоторого ненашли, и нашолъ есми Солуяна Сидоровича з сынми его правыхъ, и всказалъ есми онымъ тую сосну ку своей руце мѣти и оное уживати на вѣчность, и на то есми Гриню (в ЦГИАК и АЮЗР неправильно: Андрею https://forum.vgd.ru/post/1231...#pp2672854) а Оникию Сидковичомъ, а Федорови, Андрѣеви з братею ихъ далъ сесь мой листъ, з моею печатю. А зо мною на тотъ часъ были земяне господарские: Онофрей Ивановичь а Тыхно Михайловичь Киркошка. Писанъ въ Невмирицкихъ, подъ лѣтъ Божого нароженя тисеча петъсотъ пятдесятъ второго, месеца Іюня двадцать четвертого дня, индикта десятого. У того листу делчого, граничного, печать малая есть притесненая.(Текст Листа Й. Халецкого см. также в АЮЗР http://books.google.com.ua/boo...mp;f=false)

См. РГАДА, фонд 389, опись 1, Дело 203:
5). 10.II.1603. Краков. Потверженье Невъмирицкихъ, Листы 5–9 об.https://forum.vgd.ru/1231/1829...iew&o=
[/q]

[q]
Публикуется впервые
105. Облята листу граничного межи Пещаницею, Жолоню и Геевичамы.

Року 1715 месяца августа 19 дня.

На уряде гродском в месте его королевской милости Овручим... пан Стефан Завялич Мочульский для вписанься до Книг нынешних ограниченье нижей инсероване русскими словами писаное, пероблятам подал, тенорис секъюэндис:
[q]
Выпис з Книг Есифа Михайловича Халецкого, державцы Овруцкого.

Лета Божего нароженья 1554 месяца июня 23 дня.

Смотрилем очевистого мовеня. А зе мной в тен час был пан Немир Сурин, а боярин господарский Грицко Тышкович. Жаловал мне земянин господарский Тыхно Михайлович Коркошка на боярина господарского Макара Геевича, иж дей он перешедши через грани в земли нашей, дерево бортне поделал и знамены свои наложил, што мне и сябрам моим од него есть кривда. Макар Геевич на то поведал: "Я за грани вашей земли дерева бортного не делал, если делал, теды у своей земли, а не вашей." И на тым шапку приставил на меня державцу з пяти коп грошей, же у своей земли борти делал. Тыхно Коркошка к его шапце свою приставил з яловицы. Я казал шапки поднять, маячи то, иж я то их право маю отложить и на грунте, где собе кривду Коркошка менил быть зложилем, то есть рок там на той земле выехать, на который же рок выехалем, то есть теражнейшего дня в дате вышейнаписанной, на который же рок они обыдве стороны постановилися на грунте передо мной на пяте грани, которые делили земли их. Тыхно Коркошка ведлуг жалобы повел по граням, почавши од дороги Ровницкой, през Жолонь вверх Кепури до сосны Ловдыковской, ветоши[сухая нескошенная трава - И. Л.] в той грани поведали быть, а од той ветоши дубрава уверх ку новорозсажаной сосны Бернатовича, в той грани поведали, а од той сосны до Кургана под Ольхова Волока, а од Кургана к Язвинам, а од Язвин до ветоши бортной Быковской, в той грани поведали быть, а од той ветоши до церковной ветоши Святого Николы Нагорного, в той грани поведаем быть; и Тыхно Коркошка вызнавал, иж те ветоши Быковкая и церковная грани Порубежницы ся, а од тых ветоши привели грань до леска, который слыне Рубежный лесок, за которыми ж ветошми Быковкая и церковная Тыхно Коркошка привел нас к сосне бортной нововыделанной и к соснам подписанным, и жаловал на Макара Геевича иж он те сосны в его земли за грани выделал. Макар Геевич к тому сознал, иж те сосны он сделал и затворил, "бо дей инших сябров тут дерево бортне, пописы с их знаменами есть, я на них грани собе выделал, и где сябры мое веспул [грань] земна будуча, которые той земна, поспол земна, ходя од князя Капусты а од пана Семена Кмиты на тей час, лепше грани одведем, которые сосны мое в нашой земле будучие за гранью, нежели они без панов своих, не смея граней земных заводить." И я в тым порозумевши, иж Макар Геевич сам вызнал, што ветош Быковская и церковная грани Порубежницы от та сосна выделана и иншие подписы под его знаменем за тым ветошем и Коркощиной земли, а сябров своих ни едного дерева под их знаменем в тым месте не вказал нам; знашли лем Тыхна Коркошку правого, и те сосны, што Макар выделал ему присудил и клейно свое наложить на той сосне велелим. А которое дерево неделане Макар у свои знамени пописал, з того казалем знамена его вытесать, где бы теж Макар Геевич на тен час як буде князь Капуста а пан Семен Кмита, а жебы с сябры своими инщих граней лепших неодвел далей опроч ветошми Быковская и церковная. А будет ли тен суд наш за правдивый мети, што Коркошка одвел, на он час Макар Геевич буде винен Тыхну Коркошце иметь мосць заплатить пять коп грошей, иж пришедши через грани в земле его сосны выделал, а иначе у свое знамена пописал был. И на том Тыхну Михайловичу Коркошце з его сябрами дал тен мой выпис з моя печатью. Дан в Овручим.
[/q]

У того листу подпису... прочитати не можна. Который же тот лист за поданьем и просьбою его милости подаючого и за моим урадовым принятьем до книг нынешних есть вписан.

См. ЦГИАК Фонд 2 Опись 1 Дело 16 Л. 119-119 об. №105 .https://sadowe.genealodzy.pl/i...amp;zoom=1
https://forum.vgd.ru/file.php?fid=1027489&key=76253969
https://forum.vgd.ru/file.php?fid=1027490&key=1353558572
[/q]

Сергею Невмержицкому.

Немного займёмся Вашим развитием и самообразованием . Рекомендую ознакомиться с основополагающей работой по границам земель известного историка Крикуна, где в том числе расписаны границы и история Каменьщины и особенно смотрите ссылки стр. 169-170. (Это совпадает с моей позицией)

Крикун М. Адміністративно-територіальний устрій Правобережної України в 15-18 ст.: Кордони воєводств у світлі джерел. - Київ: Ін-т української археографії АНУ, 1993. - 185

Попробуйте скачать здесь http://ukrknyga.at.ua/load/kri...31-1-0-523 или здесь http://upload.com.ua/get/900935654/

Если не получится, работа у меня есть, по необходимости могу выслать.

Высылайте документ Крикуна на мою электронную почту, но в таком виде, чтобы я ее легко открыл.

Я Вам еще раньше писал, что Велавские приобрели фамилию Левковских от села Левковичи ( Вы же помните,что село Левковичи в 1525 году уже существовало ). Кроме того Ларион Велавский первоначально был произведен в бояре Овручские и его потомки можно предположить первоначально жили в Овручском замке до того момента пока не получили во владение землю и перешли в разряд земян господарских ( смотри опись Овручского замка ).

Отправил Крикуна, при получении нажмёте "скачать" и можно будет читать.

ГУДИМИ-ЛЕВКОВИЧІ — козац.-старшинський рід сербського походження. Вихідці зі старовинного роду дворян Левковичів. У 2-й пол. 17 ст. покинули свою батьківщину, яка перебувала під владою Османської імперії, й переселилися до Києва. З родини походить багато відомих діячів доби Гетьманщини: полковий обозний Могилівського полку Тиміш Гудима (1667), останній генеральний підскарбій Василь Гудима (1758—64), сотник Павло (1767). Рід прославився своїм благодійництвом. Петро Левкович на свої кошти будував важливі річкові переправи, за що одержав універсали з подякою від гетьманів І.Мазепи (1693) та І.Скоропадського (1713). Універсал І.Скоропадського надавав право спадкоємцям Петра Левковича збирати «мостове мито» від кожного воза (див. Мостове). Син Петра Левковича Іван Петрович від 1719 до 1732 служив райцею Київ. магістрату. 1692 побудував у Києві Свято-Іллінську церкву на Подолі. Його сини Василь Іванович та Йосип Іванович також були райцями і бурмистрами магістрату, а Іван Іванович — осавулом Київського полку. Родина Гудимів була однією з найбагатших у Києві: володіли селами — Гудимівка (нині с. Перше Травня) і Нещерів (нині обидва села Обухівського р-ну Київ. обл.), лісами, винокурнями, шинками, заїжджими дворами. Представники родини Гудимів навч. в Київ. акад. (див. Києво-Могилянська академія): сини Йосипа —Андрій Йосипович, майбутній значковий товариш, та Григорій Йосипович — священик Свято-Іллінської церкви. Син Григорія Іван Григорович також навч. в акад., служив титулярним радником у Симбірській межовій конторі (1805). Син Івана Федір Іванович після завершення навч. в акад. був учителем малювання, отримав ст. магістра (1814), служив радником Симбірської палати кримінального суду. 1827 переїхав до Києва, отримав місце чиновника з особливих доручень при Київ. військ. губернаторові. 1829 призначений керувати справами канцелярії військ. губернатора.

1789 при одержанні дворян. звання, стверджуючи давність свого роду, нащадки Петра Левковича вирішили об’єднати прізвища Гудимів і Левковичів в одне, на що одержали офіц. дозвіл. Їхній родовід продовжується й досі.

Література: Лучицкий И. Киев в 1766 году. «Киевская старина», 1888, № 1–3; Акты и документы, относящиеся к истории Киевской академии, т. 3. К., 1906.

Это понятно и Гербовники примерно говорят тоже, НО

некий Олесь Нога связывает Наталью Гудым-Левкович в замужестве Давыдову генетически с теми же Левковичами, что и Урусский в Овручском повете, то есть фактически с нашими Левковскими http://books.google.com.ua/boo...edir_esc=y

Наталия Михайловна Давыдова (в девичестве — Гудым-Левкович; 1875—1933) — художник, коллекционер, организатор художественного промысла в Украине, первый председатель Киевского кустарного общества. Художественное образование получила в Киеве. Вышла замуж за князя Дмитрия Львовича Давыдова (1870—1929), внука декабриста из черкасского городка Каменка. В начале 1900 года Наталия Михайловна основала мастерскую в селе Вербовка Каменского уезда Киевской губернии (ныне Черкасщина), которая насчитывала около 30 вышивальщиц. Впервые изделия украинских мастериц были показаны на Первой Южно-русской выставке прикладного искусства и кустарных изделий (1906). В 1909 году в Киеве состоялась Вторая кустарная выставка, и снова экспертная комиссия отличила мастеров из Вербовки за изделия в характерном украинском стиле, а Н. Давыдова получила серебряную медаль. В 1918 году Наталия Михайловна основала в Киеве мастерскую по изготовлению украинских игрушек. Следует также отметить, что эта чрезвычайно талантливая, всесторонне одаренная украинская женщина поддерживала дружеские отношения и переписывалась с польским композитором Каролем Шимановским (1882—1937), посвятившим Наталии Михайловна Вторую фортепианную сонату (opus 21). Кстати, Шимановский — уроженец села Тимошевка в Каменском районе на Черкасщине, поэтому Наталия Михайловна имела возможность встречаться с великим композитором и на украинской земле. Украинский некрополь в Ницце

Общая тема