Левковские

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Ю́рий (Георгий) Гедиго́льд (Гедыго́вт; ум. около 1435) — литовский боярин, воевода киевский до 1411 года, с 1415 года староста подольский, воевода виленский с 1425 года или ранее и до 1432 года.
Источник: Guillebert de Lannoy et ses voyages en 1413, 1414 et 1421, стр. 36-37, указано, что Гедигольд в 1430 году староста виленский.http://books.google.com.ua/boo...mp;f=false Другой источник http://www.hist-geo.net/media/...orica1.pdf

14 июля 1500 года - В районе рек Тросны, Ведроши и Селии произошло сражение между русским войском под командованием воеводы Даниила ЩЕНИ и армией великого гетмана литовского князя Константина Ивановича ОСТРОЖСКОГО. Ведрошская битва стала центральным событием второй русско-литовской войны (1500—1503). Обе рати насчитывали по 40 000 человек, но если русские заранее разузнали все возможное о противнике и подготовились к битве, то Острожский шел, имея самые приблизительные сведения и был уверен, что ему противостоит небольшое русское войско. Битва продолжалась шесть часов и закончилась полным разгромом литовцев, только убитыми потерявших 8 тысяч человек. Были захвачены обоз и артиллерия, в плен попали сам гетман и другие именитые литовские военачальники воевода троцкий Григорий ОСТИКОВИЧ, маршалок Лютавр (Иван Литавор Богданович ХРЕБТОВИЧ), воеводы Николай Юрьевич ГЛЕБОВ, Николай Юрьевич ЗИНОВЬЕВ и служившие АЛЕКСАНДРУ КАЗИМИРОВИЧУ князья Друцкие, Мосальские и много панов служивых.

Хроника Быховца: Тогда был взят в плен гетман князь Константин Иванович Острожский, пан Григорий Станиславович Остикович, пан Литавор Хрептович, пан Николай Юрьевич Глебович, пан Николай Зеновьевич и иные многие паны. Ян же Петрович погиб беззвестно, а иных многих побили и забрали в плен. Москвичи же, возвратившись с побоища, всех пленных панов отправили в Москву к великому князю. http://www.vostlit.info/Texts/rus/Bychovec/frametext3.htm

Грамота виленской капитуле дана 3 июня 1500 года, то есть за полтора месяца до пленения Григория Остиковича .

Также из Архива Виленской капитулы следует, что все документы Можаровичей или служат другим фамилиям или поддельны. А документы капитулы хоть менее подозрительны, находятся в её архиве, копии которых есть в Литовской метрике, а один в оригинале, а также в изданиях Длугоша (польский историк 1415 - 1480) и других серьёзных источниках. Так, в Kodeks dyplomatyczny katedry i diecezji wileńskiej = Codex diplomaticus ecclesiae cathedralis necnon Dioeceseos Vilnensis. T. 1, (1387-1507), Semkowiczа, Władysławа Aleksanderа. Kraków, 1932-1948 http://books.google.com/books/...ssAAAAIAAJ приводятся следующие документы, которые навсегда ставят точку в Деле Можаровичей:

1. Грамота Витовта 1415 года Виленской капитуле на Каменщину (в Киевском повете), которая до этого принадлежала княгине Степанской (из киевских вельмож).Стр. 98-99
2. Грамота Владислава Ягайла 1430 года на Каменщину. Стр. 136-139
3. Грамота Александра 1500 года капитуле на Каменщину, в которой идёт перечисление сёл Каменщины на Киевской земле - Бегуня, Листвин, Куликовичи, Тхорин, Можаровичи, Залеские, Тинна, Озеряны, Вайковичи, Вязовляне. Стр. 550-553
4. Акт разграничения Каменецкой и Уботской волости 1474 года, где пограничными координатами есть реки Плотница и Локница. Стр. 335-336, он же в Актах Южной и западной России, Т. 2, стр. 109.
Кстати, акт разграничения по изданию Археографической комиссии списан с оригинала., где сказано что Каменецкая волость на 1474 год принадлежит капитуле.

Наконец нашлись хоть какие-то исследования, которые подтверждают мои давнишние предположения, что Левковские, возможно не потомки волжских татар, а этнически потомки аланов, живших в северо-восточном Причерноморье и Приазовье и лишь называвшихся татарами (в историческом смысле), поскольку они входили в улусы золотоордынского темника Мамая.

Так, по мнению российского историка Александра Андреева «Мамай, происходивший из рода Кийян, враждебного Чингизхану, женатый на дочери золотоордынского хана Бердибека, сына Джанибека, сумел создать подчиненное лично ему причерноморское ханство, в которое входили антиордынские улусы с населявшими их половцами, ясами и касогами.»
Поскольку Левковские - потомки литовских татар Булгаков, прибывших в Литву вместе с Глинскими, потомками Мамая, то Булгаки могли быть одними из подчинённых народов Мамая - ясами.

Ясы или по другому Ала́ны (др.-греч. Ἀλανοί, лат. Alani, Halani) — кочевые ираноязычные племена скифо-сарматского происхождения, в письменных источниках упоминаются с I века н. э. — времени их появления в Приазовье и Предкавказье.
Часть аланов с конца IV века приняла участие в Великом переселении народов, в то время как оставшиеся перешли к оседлости на территориях, прилегающих к предгорьям Кавказа. Племенной союз аланов стал основой объединения аланских и местных кавказских племён, известного под названием Алания, и образования в центральном Предкавказье раннефеодального государства, просуществовавшего до татаро-монгольского нашествия.
Татаро-монголы, разгромившие Аланию и захватившие к концу 1230-х годов плодородные равнинные районы Предкавказья, вынудили уцелевших аланов укрыться в горах Центрального Кавказа и в Закавказье. Там они сохранились в форме осетин, с предполагаемым влиянием местных племен. Определённую роль аланы сыграли в этногенезе и культуре и других народов Северного Кавказа http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D1%8B

Обоснование:

Ірина Несен. Поховальні та поминальні обряди в середовищі "околичної шляхти" північно-східної Житомирщини (кінець 19 - поч. 20 ст.), стор. 252 (в книге анализируются в основном заушские сёла, хотя упоминаются и Левковичи): www.nbuv.gov.ua/portal/natural/vlnu/Ist/2009_44/09.pdf

У поховальних обрядах околичної шляхти ще на початку 20 століття побутували... реліктові явища. Серед них, зокрема, традиція перевезення до могили труни на санях, а також участь у похороні неодруженого парубка коня, застеленого килимом, або кінних вершників, що супроводжували процесію: " При похороні хлопця вели кілька пар коней, покритих килимами, заперезаних крайками. Окремо кілька верховців з чорними хустками. з рушниками через плечі. Один із них з чорним прапором в руках. У коней в гривах червоні стьожки. На хоругвах і хресті теж рушники." (Червяк К. До похоронних звичаїв околичної шляхти... НАНФ ІМФЕ, ф. 1, оп. 4, спр. 249, арк. 1, Шляхта околична..., стор. 18)
Також вдалося виявити інший елемент цього звичаю, згідно з яким під час ходу похоронної процесії вершник заїжджав до хати. Прикметно, що у місцевому весіллі існував аналогічний звичай введення коня до хати. (Несен І. Культурні символи давнини: кінь у весільному ритуалі К., 2003), проте в похороні кінь виступає, передусім медіатором між тим і цим світом. Вочевидь, саме він за міфологічними уявленнями минулого, супроводжує душу померлого господаря до царства мертвих. Тому супровід конем померлого, як цілком архаїчну, зустрічаємо й у ритуальній традиціїї деяких інших народів, зокрема осетин. (Дюмезиль Ж. Осетинский эпос и мифология. Москва, 1976, стр. 42).

Как известно, осетины - потомки древних алан, а само название «осетины» пришло в русский язык из грузинского в XVII-XVIII веках, когда начались первые осетино-русские контакты.

Отсюда, имя Давыд (Велавский) вполне закономерно и совсем не еврейское, а северокавказское. Имена Булгак и Солтан также часто встречается уже позднее как родовое прозвище именно в крымских татар. А Иосафаты, Коршаки, Барбаруки, Джигуны, Едрок, Гурий, особенно последнее также ближе стоят к северокавказким, чем к поволжским.

Прекрасная подборка материала. Но мне также хотелось, чтобы Вы прокомментировали утверждения историков Кромера, Гвагнина, Бельского.
Теперь относительно документов по Можаровичам, то как я понял, что если бы они и существовали, то их Виленская Капитула уничтожила, тем более, что у нее в этом вопросе возможностей было гараздо больше, чем у Можаровичей. Где Вы видели в Литовской метрики документы по Можаровским ( за исключением одного документа и то с исправлением)- их просто нет. Если допустить, что их происхождение от князей Можайских правда, то после перехода к Московскому царю князя Семена Ивановича Можайского, а это было после 1500 года, то скажите мне, на какую королевскую благодать могли рассчитывать их потомки. Перед своим уходом к Московскому царю Семен Можайский подал жалобу на князя Семена Чарторыйского, по причине, что он присвоил земли его брата Андрея Можайского ( земля тогда передавалась по мужской линии, а он был первый претендент, так как у Андрея не было детей ). Комиссары, как Вы уже догадались вынесли решение пользу Чарторыйского. Это не мое сочинение, эта информация из докладной записки.
Но я хочу вернуться к Левковичам. Вы приложили документ по Виленской Капитуле и там опять упоминаются Иван и Данило Левковичи. Это как то придает мне больше уверенности, что действительно они имеют отношение к селу Левковичи. И земля капитульная рядом и их пригласили как поважных людей и может быть как соседей и по времени ( 1474 год ). Кроме того в документе от 1525 года ( по мещанину Макару Ивановичу и земле Нестеровской и Ешутинской ) называется село Левковичи. Велавские, Геевские и другие потомки Лариона Велавского пришли на землю Левковскую по привелегиям королей в более поздний период. Видимо став королевскими дворянами, у Левковичей появилось больше возможностей получить земли и в других владениях Великого князя.
Иван мне кажется Вы по татарскому вопросу зашли очень глубоко и напрочь забыли, что Овручские ( древлянские ) бояре-воины никуда не исчезли, они остались на своей земле. Когда викинги высадились на берегах Днепра, то полесское древлянское княжество уже существовало со своими городами. Это варяг князь Игорь пришел к древлянам за салом и медом, и не понял благородство и гостеприимство этих местных воинов, за что поплатился своей жизнью..

Не имеет никакого значения утверждения Можаровских, перешедшие в Докладную записку о том, что писали историки-самоучки средневековья, поскольку на сегодняшний день научно установленный факт, что Грамота виленской капитуле дана 3 июня 1500 года, то есть за полтора месяца до пленения Григория Остиковича, то есть до 14 июля 1500 года, а значит Можаровские в очередной раз врали.

Левковичи упоминаются относительно Убортской волости. На 1474 год нам такие имена Левковских неизвестны.

А разве я опровергаю существование Овруцкого княжества? Похоже Вы забыли мои статьи на Вики: http://ru.wikipedia.org/wiki/%...Levkovskiy, где и этот период мной изучен. Если наберётся до 30 родов шляхты киевской и овруцкой татарского происхождения, то это совсем не значит, что наряду с ней не существовала шляхта коренная из древлян. Стоит глянуть лишь Списки дворян по Волынской, Киевской и Подольской губерний: там не десятки, а сотни украинских родов https://forum.vgd.ru/21/20199/0.htm?a=stdforum_view&o=, кстати опубликованы Вашим знакомым историком Евгеном Чернецьким .

Да, я зашёл слишком далеко, и смело пойду ещё дальше в отличии от советских старпёров, боящихся отойти шаг от идеологической доктрины. К примеру аланы - это ветка восточных сарматов. Так что в наших жилах не исключено. что течёт и часть сарматской крови. Упоминаниями о «неукротимых», «храбрых», «вечно воинственных» аланах пестрят источники той поры.

Униатская каплица в Верпе

Как можно верить Антоновичу (Вы говорите он писал о разных родах Булгаки и Левковские), который тенденциозно подобрал документы и все мы поверили, что наши предки-шляхтичи были православными. Гнусная ложь.

Они были униатами (базилианского ордена), по крайней мере до середины 19 века, когда русское православие утвердилось насильственно на наших землях. Найдите мне хоть одно упоминание в самих документах, что монастырь Левковский или церковь Николаевская православные. Вот Вам и традиции народной веры, что писал Антонович, всё ложь.

А вот и документальные доказательства, что Левковский монастырь, а следовательно и церковь базилианские, то есть униатские и где же тогда связь с русским князем Дмитрием Донским?

1. http://books.google.com.ua/boo...mp;f=false

2. http://books.google.com.ua/boo...mp;f=false

3. Документ предоставил Виталий Ольшевский (форум стр. 16)
В 1733 году в Верпе, на месте могилы Николая Ольшевского и жены его Татьяны из Левковских, сыновья должны были поставить каплицу с ксендзом униатским.

[q]
Roku 1733 Miesiaca Septembra 26 dnia.
Na Uredzie Grodzkim w Miescie Jego Krolewskiey Mosci Zytomirzu Predemna Janem Walewskim Lewkowskim Namiestnikiem Podwoiewodztwa Grodzkim Generala Wojewodztwa Kijowskiego I Xiegami ninieyszemi Wojewodztwa Grodzkiego (sic) Kijowskiego comparens personaliter W. JMsc Pan Jan Szumski ten testament przez JPana Mikolaja Olszewskiego I Jchms Panow Przyjaciol podpisany z rozporzadzeniem caley pozostalosci spisany doXiag ninieyszych w Ingroszate podal, proszac mnie Urzedu aby byl przyjety I doXiag wpisany, ktorego Ja Urzad ad acticandum przyymuja czytalem, y ten tak w sobie ma.
W Imie Oyca I Syna I Ducha Swietego. Blogoslawiona niech bedzie Przenayswietlsza Troyca teraz I zawsze I na wieki wiekow Amen. W nieodmiennym Przedwiecznym Konsystorzu Boskim Wyrok zalozony, ze kto sie rodzi umierac musi, pod ktory Edykt poniewaz kazdy czlowiek podpadaiac zdrowy chorobie, a chory smierci spodziewac sie ma. Przeto Ja Mikolaj Syn S.P. Stanislawa Sedziego Oszmianskiego Olszewski widzac na celu wyroki Boski, smierci spodziewac sie powinienem. Zatem widzac o tem, ze wiek moy uplywaiacy zniknie, te czynie ostatniey mey woli dyspozycya_nayprzod co do duszy nalezy osobliwego ratowania za Grzechy nasze zostawuia pamieci Kochanym Synom swoim Jozefowi I Andrzejowi Olszewskim jako prawnym I naturalnym Sukcessorom moim, aby cialo moie grzeszne po zeysciu z tego marnego swiata na Cwentarzu tuteyszym w Werpie przyzwoicie pochowane zostalo, a na ktorym mieyscu pochowany zostane, na tym by dla pamiatki I chwaly Boskiey Kaplice postawic raczyli_Xiedzia Unita za oznaczeniem mu roczneyy Kapitulacyi zlotych 120 I na zycie przyzwoitey ordynaryi utrzymali pod blogoslawienstwem Boskiem obliguie, gdzie za dusze Oyca mego Stanislawa Sedziego Oszmianskiego I Matki Tekli, jako tez zza Dusze Mikolaja I Zony mey Tetiany po jey zeysciu w kazdym Miesiacu po dwie msze Swiete odprawowane by byly_koszt zas na murowanie Kaplicy z Summy u W. Piotra Woronicza Czesnika Sanockiego 12 600 Zlotych Polskich bedacey, jeszcze przez Oyca mego S.P. Stanislawa Olszewskiego Sedziego Oszmianskiego temuz udana przeznaczam_ Dobrami Wsia Werpa w Wojewodztwie Kojowskiem Powiecie Owruckim bedaca od W.JmscPana Wasyla Werpowskiego Bulhakowskiego mnie odrezygnowana I prawnie przede mnie posiadana, ciz Synowie moi iako naturalni Sukcessorowie iako I Remanentami wspolnie rozdziela sie I wszelakich uzytkow teyze zwyczaynych uzywac nazawsze maia, a zas zasluzonego I w szczerosci doswiadczonego Jwana Paluka przymnie na uslugach lat 20 bedacego z Zona Dziecmi od poddanstwa uwolnie postaraia sie, oto synow swoich tak Andrzeja jako I Jozefa Olszewskich nay…… I pod Blogoslawienstwem Boskiem obliguie_a tak polecaiac Dusze moia Bogu w Troycy Swietey Jedynemu Matce Nayswietszey, w ktorey przez cale zycie moie ufnosc pokladalem, ten Testament zrzeczaiac JMc Panu Janowi Szumskiemu dla podania onego w Akta wlasciwe Wojewodztwa Kijowskiego podpisuie_
Datum w Werpie Roku 1733, dnia 20 septembra.
Mikolaj syn Stanislawa Olszewski (L.S.)
Proszony za swiadka I pieczetarza
Wladyslaw Pawsza (L.S.)
Za pieczetarza podpisuia sie
Michal Swiatopelk Czetwertynski Xiaze (L.S.)
Jako przyiaciel I pieczatarz podpisuie sie
Pawel Dunin (L.S.)
Ktory to Testament za podaniem I prosba Jmsc podawaiacego, a za moiem urzedownem przyieciem wszystek z poczatku az do konca czytalem I ten slowo w slowo do Xiag ninieyszych Grodz. Kijowskich iest ingroszowany.
[/q]

Еще один документ от 1691 годаот того же пана Ольшевского (стр.15 форума) Дарственная запись Василием Верповским Николаю и Татьяне Ольшевским части в селе Верпа
ЦГИАК, Киевский гродский суд, актовая книга записовая 1691 года ф.2 оп.1 дело 6, (старая сигнатура- книга № 5) акт № 34 лист 49 на об., следующий акт № 35 лист 51- вводный акт во владение Верпами тех же https://dlib.rsl.ru/viewer/01003866965#?page=8:

[q]
№ 34. Roku Tysiacza Szestsot Dewiatdesiat perwogo. Miesiacia Junia Dwatciat Perwogo Dnia.
Na Uriadie Hrodskom w miestie Eho Korolewskoy Milosti Owruczom peredomnoiu Kazimirom Poieckim , Namiesnikom Hrodskim Eneralom PodWoiewodstwa Kijewskoho I knihami ninesznemi Khrodskimi Kijewskimi Personaliter stanawszy Urodzony JM Pan Wasil Werpowski niegdy Urodzonego Jego Msci Pana Fedora Werpowskiego Bulhakowskiego, dla zapisania do xiegy ninieyszych Grodzkich Kojowskich podal y oczewiscie przyznal list dobrowolny wieczystey Donateji Zapis swoy wedlug prawa sprawiony, od siebie Urodzonemu Jego Mosc Panu Mikolajowi Olszewskiemu, Malzoncie y Potomkom Jego na rzecz nizey w rym zapisie Resignationis nizey Inserowanym mianowice wyrazona dany I sluzacy Jako obszyrniey ten zapis wszysta rzecz w sobie obmawia, ktore Podawaiacy ustnym I oczewistym zeznaniem swym stwierdziwszy I zmocniwszy prosil aby przyial I do xiagy ninieyszy wpisany byl: Ja tedy Urzad na affectacia zeznawaiacego ten zapis ad Acticandum przyimuiac Czytalem I tami jest pisany slowy:
Ja Wasil Werpowski Bulhakowski, szredni miedzy Urodzonym Jeh Mosciowie Pany Kononem I Fedorem bracia rodzony Brat, Urodzonego niegdy JMc Pana Fedora Werpowskiego Bulhakowskiego pozostaly syn Jedyny y naturalny wszystkich po nim Dobr wspolnie z druga Bracia Sukcessor obywatel Wojewodztwa Kijowskiego Powiatu Owruckiego Zdrawi bedac na ciele y Umysle odstapiwszy mey wlasney mnie y Dobrom moim nalezney Ziemskiey Jurysdykcij Prawa Forum Powiata I Woiewodztwa y pod tuteysza w sie …. Teraznieyszego Actu Grodz. Generalu Woiewodztwa Kijow. I Jego wszystkie nizey mianowane panela obowiazki Konditie y Ligamenta cale sie poddaiac y wcielaiac Jawno y Dobrowolnie Komu by oTym wiedziec nalezalo teraz y napotomne czasy oznaymuie y ninieyszym Listem Wieczystey Resignatie I zapisem zeznawam. Iz Ja zeznawaiacy maiav Dobra moie Dziedziczne y Oyczyste Trzecia Czesc we wsi Werpie, miedzy dwioma bracia w Woiewodztwie Kijowskim a powiecie Owruckim lezaca namnie prawem Bozym pospolitym przyrodzonym I spadkowym przypadlawolna nikomu niezawiedzona, zadnymi dlugami y prawnymi processami nie …rowana, do tego maiac wolna teyze czesci moiey wedlug upodobania I naylepszego swego pozytku Diywsitia (sic) naradziwszy sie na to dobrze nie z zadnego przymusu ale zdobrzey y umyslney woli moiey przy bytnosci drugich wspomnionych Braci moich w niczym niekontradikuiacych, tez czesc moia mianowana we wsi Werpie na osobe moia spadlo ze wszystkiemi Siedliskami Placami Ogrodami Sadami Polami Gruntami ornemi i nieornymi Sianozaciami Brzegowymi y Blotnymi Lasami Borami Gaiami Dabrowami Zaroslami Zapustami, Drzewem Bortnym y niebortnym ze pszczolami I bez pszczol, rzekami reczkami Lowy rybnym, Gony Bobrowymi y Zwierzynymi, Czerlezami y Innemi wszystkiemi y wszelkimi Ingenere expetie pozytkami przychodami, przynaleznosciamy y przyleglosciamy Tak Jako Ja ta czesc zdawna dawien In suis metis dimilitius Granitioni… crucem statis et circumferentis extenditur nie na siebie samego potomkow I sukcessorow moich zprzereczoney czesci nie excepuiac ani wyimuiac ale sie cale zaneyrzekuiac Urodzonym JchMosciom Panom Mikolajowi y Tatianie Lewkowskiego Olszewskim Malzonkom potomkom y Sukcessorom Jchmosciow Daie Daruie Ceduie wiecznymi czasy I nigdy nieodzownymi Rezignuie, prawo moie wszystki Dyspozycye na mianowane Dobra y czesci mnie sluzaca do rak IchMosciow oddac wolni tedy sa I beda JMc Panowie Olszewscy Malzonkowie mianowana czescia iako swoia wlasna wieczyscie Rezygnowana rzadzie Skasowac Dysponowac onei ku naylepszemu pozytkowi swemu wedlug upodobania zazywac komu chcac dac przedac Darowac prawa swego ustapic bez zadney odemnie Malzonki Potomkow y Sukcessorow Dobr moich przeszkody, ato pod Szkodami Ziemskiemi slownie krow przysiage cielesney a szacowanymi ktore in casu Contraventionis Forum I Termin zawity we wszelakich Sadzie y Urzedzie Grodzkim. Ziemskim y Glownym Trybunale Koronnym Lubelskim na conserwatach Woiewodztwa Kijowskiego Wolynskiego Braclawskiego y Czernichowskiego a strzez Boze bezkrolewia y w Sadzie Kapturowym albo iaki na owczas od Rzeczypospolitey uchwalony y postanowiony bedzie bez wszelakich Dillacyi Appellacyi I Jeh pro sequecji fatali suspens Evieti Prasrieji (sic) I innych wszystkich ingenere et spetie obron y Dobrodzieystwo prawnych albo z Ludzkiego Dowcipu wynaydzionych, sposobow, sobie samemu z Malzonka, potomkami y Sukcessorami Dobr moich od odpowiadania naznaczam y prafiga (?) . I na tom ten moy list Dobrowolny Wieczystey Darowizny zapis poniewaz pisac nie umieia, reka moia wlasna krzyzyk klade napisany y do tegoz krzyzyka mefo do podpisu Zapisa JehMciow Panow przyiaciol …….
Dzialo sie w Lewkowcach, Roku Panskiego Tysiace Szescset Dziewiacdziesiat Pierwszego Msca Junii Dnia Osmnastego.
U tego zapisu przi krziziku podpis rak temi slowy
+ Przy krzyzyka reka wlasna Jego Mosc Pana zeznawaiacego napisanym za wlasna y oczewista prosba onego ze iako pisac nieumieiacego Luteusz Peraskiewicz .
Ustne proszony do podpisu priatel Stefan Nemirickiy
Jako priatel proszony do podpisu Jan Ne….ckiy
Oczewiscie proszony od JmPana Wasila Werpowskiego zeznawaiacego do tego zapisu wieczystey Resignatii podpisuia sie Stefan Baranowski
Toy to zapis za podaniem oczewistym przyznaniem w tem menowanno w sa…….. a za moim urzadowym priniatiem do knih ninisznich Jeneral Woiewodztwa Kijewskoho slowo w slowo iest zapisanyi.
[/q]

4. А вот ещё подтверждение с независимых польских источников о том, что Левковский монастырь - базилианский.

Franciszek Rawita-Gawroński.
Studya i szkice historyczne. Nakl. Tow. Wydan., 1900

W grudniu 1685 r. wypadło IMć Panu Sieńkiewiczowi przeciągnąć z chorągwią swoją przez wsie Lewkowicze i Niewmierzyce. Była to typowa osada okolicznej szlachty, skorej do korda i do łajanki, która nie powściągnęłaby się od pierwszej epszej wycieczki hajdamackiej, ale dbała o zbawienie dusz grzesznych, założyła nawet sobie monaster — własny — Lewkowski, reguły św. Bazylego, w którym modliła się i który utrzymywała własnym groszem i legatami. Z zakonnikami tego monasteru ritus graeci żyła na stopie poufałej; szukiwała tam nieraz pociechy w różnych frasunkach, ale też i tuzała się nieraz..

Церковь действительно была униатской, так как метрические книги по с.Левковичи за 1799-1836 года идут по униатской парафии, а не православной, как многие другие книги других сел. Кроме того, метрические записи о рождении за этот период соответствуют католической форме, т.е. Левковский и жена его Агафия из Невмержицких Левковские (такая форма записи в католических костелах)

Есть доказательства, что в Меленях церковь также была грекокатолической http://www.etnolog.org.ua/inde...;Itemid=58

Да, огорчительно читать такие строки от потомков благородного украинского шляхетского рода Левковских.

Благодаря тому, что в начале 16 века дворянами Левковскими ( Левковичами ), которые выступили основными фундаторами, была выделена земля под православную обитель Св.Николая, село Левковичи считалось центром православия для этого региона. На островке, омываемого водами речек Ясенец и Колок была построена обитель и храм Св. Николая. Монастырские строения и церковь были окружены глубоким рвом, который и сейчас просматривается на рельефе местности. Левковский и Лебединский православные монастыри входили в состав святыни украинского православия, в так называемый Межигороский монастырь, игуменом которого был наш земляк Феодосий Васьковский. Территория этого Межигорского монастыря в настоящее время захвачена проффесором Януковичем. Я не буду описывать уникальную архитектуру Левковской церкви, ее чудотворные иконы, необычайный иконостас и колокольню 16 века. За стенами монастыря не раз укрывались женщины и дети при нападении врагов на село Левковичи или Невмержичи. Местные дворяне считали за честь быть похороненными в этой обители православия.

Земля была наших предков, но только правили на этой земле польские правители со своей униатской верой. Левковский монастыр оставался православным до 1716 года и лишь после того как Левковские узнали и наказали за предательство монахов этого монастыря. Монахи своими симпатиями к униатской вере осквернили светлую память о православной вере их отцов и прадедов. Левковские исповедают православную веру своих предков до настоящего времени. После этой разборки левковские монахи покинули свой монастырь и его поспешили захватить униаты. Католическим просуществовал, как Левковский базилианский монастырь, до 1795 года. Начиная с 1795 года православие вернулось в стены родного правосавного храма Св. Николая, но строения монастыря пришли в запустение и монастырь прекратил свое существование.

Может и не знаю, а Вы можете подсказате, в каком месте в селе Левковичах стояла исламская мечеть ?

Опять незаконно уличили во лжи известного историка Антоновича. Предлагаю в дополнение ознакомиться с работой Теодоровича. И для информации сообщу, что в Можарах была православная церковь и католический костел, которые были разрушены и ссоженны, а их священнослужители убиты во время войны Виленской Капитулы с Можаровичами.

Не нужно подменять понятий.

Речь идёт о том, что Левковский монастырь создавался как базилианский и формально принадлежал к униатской парафии, за исключением конца 17 века, когда он был тесно связан с Межигорьем. В XVII веке Межигорский монастырь стал религиозным центром Запорожского казачества, которое считало его войсковым. Универсалом гетмана Богдана Хмельницкого от 21 мая 1656 года монастырю были переданы Вышгород и окрестные села. В монастырях: Лебединском у Чигирина и Левковском у Овруча были казацкие военные госпитали. Монастыри охотно принимали на себя заботу о казаках, поскольку имели от этого материальный доход. Не зря при столкновении Левковских с хоругвью Сенкевича, те показывали ему гетьманский универсал. Таким образом, связь Левковского монастыря с Межигорским было лишь в период казачества и правления околичного шляхтича Васьковского.

Никто не спорит о том, что изначально вера наших предков была православной, это очевидный факт. Также из документов ясно, что никто особо не поклонялся униатству, а тем более католичеству. И Левковские и Невмержицкие на шляхетских сеймиках, ставили свои подписи в пользу греческой веры. Но, очевидно и другое: документы составлялись латинским письмом, Левковский монастырь был базилианским и по этому поводу никто не воевал за русскую народную веру, как пишет Антонович. Ясно лишь, что плохим было отношение к иезуитам и ортодоксальным католикам, а униатство не встречало сильного сопротивления.

Ксати, к истории Чигирина:

[q]
...pierwszy 1589 r., dnia 1 miesiąca Maja, w Warszawie, przywilej najjaśniejszego poprzednika naszego Zygmunta trzeciego, króla, na prośbę urodzonego starosty czerkaskiego, na rzecz tegoż miasta, uroczyszczem pod ten czas pustym w stepach pustych starostwa Czerkasskiego leżącego, wydany, rzeczone miasto Czehryn lokować pozwalający, i onemu ziemię pusto leżącą na lokaciją nadający. Drugi 1592 roku, dnia 15 miesiąca Pazdziernika, w Warszawie, na séjmie walnym koronnym przywiléj tegoż króla, takoż na prośbę urodzonego starosty i miasta Czehryńskiego wydany, nowo osadzonemu miastu Czehrynowi prawo magdeburskie i inne wolności nadający...https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false
[/q]

Я не говорю о понятиях, я говорю о факте, что Левковский монастырь и церковь Св. Николая никогда не создавался как Базилианский монастырь с принадлежностью к униатской парафии. Это одна из древнейших православных обителей нашего края. Сказать, что Левковские не воевали за свою православную веру - это не сказать ничего. Борьба была жестокой и продолжительной. Те кто изменял своей православной вере, были изгоями не смотря на родство. Например в роде Невмержицком подобная измена заканчивалась кровопролитием, а изменников лишали родового герба. Так в Невмержицких - католиков был свой родовой герб " Самсон ". В документе, в числе основных фундаторов, названы дворяне Левковичи ( я предполагаю, что это были именно бояре Левковские ), но можно предположить, что это были Левковичи-Гудыми. Я думаю, что Вы согласитесь, что потомки Лариона Велавского пришли в Левковскую землю значительно позже, так что церковь уже могла существовать. В 1450 году Лариону Веласкому никто никакой земли не давал. Князь Олелько Володимирович лишь произвел его в ранг бояр и чтобы он служил на равне с боярами Овручскими. Землю получили или выслужили его потомки и которые первоначально вернее всего служили при Овручском замке. Могу лишь предположить, что первой землей потомков Лариона была Ловдыкоыская земля ( или земля Геевич ). Из описания Овручского замка видно, что Геевичи были поддаными господарскими и наверное занимали определенное положение. Быстрее всего Геевичи приобрели остров Литовский у Доротичей( или объединили свои земли с Доротичами ). Аналогично они приобрели и землю Левковскую, иначе не объяснишь присутствие Геевских Велавских в селе Левковичах. Зто уже по истечении 120 лет в 1574 году они подтвердили от предков своих землю Ловдыковскую, Левковскую и остров Литовский.
Здесь информация по земле Булгаковской Aleksander Walerian Jabłonowski. Źródła dziejowe. Zieime ruskie. Ukraina. Kijow — Bracław ,т. XXII, Стр. 345, Варшава, 1897:

Общая тема