Краеведение

Сделала Запрос. Жду ответ
Дед по матери Писарев Петр Васильевич (1840-5 - май 1921-2? в склепе Ал-Невской лавры) оставил службу в чине полковника. Рано овдовел. Дочери Антонина 1887, Тамара (1890) и Зоя (1892)
Жил в СПб в особнякеПетроградская наб д.20 (ранее был загородной дом импер Екатерины 2, куплен в середин 19 века дедом у фаворита Ек 2.) Был памятником. Разрушен в годы войны?.
Антонина Петровна Писарева родилась в Калужской губернии, где у деда было имение в 1887 году

Вопрос: где найти информацию об истории здания? и о его хозяине Писареве Петре Васильевиче.?
Возможно-ли найти информацию об обучении его дочери Антонины в Смольном институте?
С уважением, Ольга.
http://mirpeterburga.ru/questions/

Очень интересный сайт http://karel.su
КАРЕЛИЯ СССР

История Карелии с 1919, ВЧК, Разверстки ,......
Книги о Карелии,....

очень много интересной информации


http://karel.su/139-donesenie-chk-ktk.html

Крестьянская война 1773—1775 гг. под предводительством Е.И. Пугачева
⇐ Предыдущая стр 26
https://megaobuchalka.ru/9/39386.html


К моменту вступления Екатерины II на престол в волнениях участвовало до 220 тыс. крестьян, и дальше классовая борьба не прекращалась. Накануне Крестьянской войны волна восстаний приписных крестьян, недовольных заводской барщиной, прокатилась по Уралу и Карелии. В Москве в 1771 г. произошел "чумной бунт", вызванный голодом и полицейским произволом (восставшие убили архиепископа Амвросия и пытались ворваться в Кремль). Вообще на 60—е гг. XVIII в. приходится более 40 выступлений крепостных крестьян. В 50—70—х гг. широкое распространение приобрело бегство крестьян от своих помещиков. Среди подневольного населения ходили слухи о якобы скором освобождении крестьян от крепостной зависимости. На этом фоне разразилась последняя в истории России Крестьянская война под руководством Е.И. Пугачева. Е.И. Пугачев (1742 — 1775 гг.) — казак Зимовейской донской станицы (родина Степана Разина). С 17 лет участвовал в войнах с Пруссией и Турцией, был отмечен за храбрость младшим офицерским чином хорунжего. Пугачев был арестован за челобитные дела в пользу крестьян и казаков. .....

фотохронолог
6 апр в 10:38
Действия
Жители карельских сёл и деревень Олонецкого района (уезда) // 1927

Беликов Александр Антонович (1883 - 1941) — фотограф, педагог, географ, краевед. В 1925–1929 гг. принимал участие в ряде научных этнографо-антропологических экспедиций Ленинградского университета, Географического общества СССР, Комиссии по изучению племенного состава населения СССР в Ленинградской области и Карельской АССР.


************************


фотохронолог
2 апр 2018 в 13:52
Действия
Жители русских сёл и деревень Ленинградской губернии / 1925 - 1926 / Часть 1

В отделе Европы и восточных славян Музея антропологии и этнографии (Кунсткамера) им. Петра Великого хранится уникальная коллекция негативов и фотоотпечатков И-1228, выполненная в 1920-е годы Александром Антоновичем Беликовым (1883-1941), профессиональным фотографом и преподавателем географии.





*******************************



фотохронолог
31 мар в 20:11
Действия
Оккупация Карелии и Карельского перешейка финскими войсками / 1941 - 1944 / Оккупационная политика Финляндии на территории СССР / Часть 5

Постоянной проблемой военного управления, наряду с нехваткой
***************************

фотохронолог
11 мар в 4:46
Действия
Северные (прионежские) вепсы // Оккупационная политика Финляндии на территории Прионежье / 1942 - 1943

Вепсы (вепс. vepsläižed) — малочисленный финно-угорский народ, традиционно проживающий на территории Карелии, Вологодской и Ленинградской областей. Расселены несколькими группами чересполосно с русским и карельским населением. Вепсский язык включен в 2009 году ЮНЕСКО в Атлас исчезающих языков мира как «находящийся под сильной угрозой исчезновения». Русские до Октября 1917 года официально называли вепсов Чудью, в быту - чухарями имеющим пренебрежительно оттенок.

Выделяются три этнографические группы вепсов:

- северные (прионежские) вепсы — на юго-западном побережье Онежского озера (на юге Карелии (бывшая Вепсская национальная волость со столицей в селе Шёлтозеро) на границе с Ленинградской областью);
- средние (оятские) вепсы — в верхнем и среднем течении р. Оять, в районе истоков рек Капша и Паша (северо-восток Ленинградской области и северо-запад Вологодской области)
- южные вепсы — на южных склонах Вепсовской возвышенности (восток Ленинградской области и северо-запад Вологодской области).

До середины 1930-х годов вепсы жили большими, 3-х — 4-х поколенными семьями. Всей хозяйственной и обычной жизнью большой семьи руководил её глава − старейший мужчина, дед или отец — ižand (хозяин). Его жена — emag (хозяйка) — ухаживала за скотом (кроме лошадей), домом, готовила пищу, ткала и шила одежду. Очень необычным в религии вепсского народа стало своеобразное смешение православных и языческих традиций. Так, вепсы верили в хозяина леса, которому нужно было приносить жертву сразу же при входе в лес. Правила нахождения в лесу запрещали рубить деревья и кустарники, если это не было жизненной необходимостью, ругаться, разорять гнёзда и муравейники. Если правила не соблюдались, хозяин леса мог наслать беду на провинившегося. Среди вепсского фольклора широкое распространение получила пословица: «Как к лесу, так и от леса», что отражает отношение к лесу, как к одушевленному предмету.

В основном жизнь вепсского крестьянина была связана с ведением сельского хозяйства. Животноводство играло подсобную роль. Оно сдерживалось из-за недостатка сенокосных угодий.В крепких хозяйствах северных вепсов держали 4-6 лошадей с выездной парой, 12 коров, стадо овец. В деревнях оятских вепсов (Пелдуши, Бахарево) в конце XIX в. разведение племенного скота, его закупка в близлежащих деревнях и отгон для продажи в Петербург стало особым промыслом и давало населению значительные доходы. Рыбная ловля, а также сбор грибов и ягод имели большое значение для внутрисемейного потребления. Со второй половины XVIII века развилось отходничество — лесозаготовка и сплав, бурлачество на реках Свирь, Нева и др. На реке Оять был развит гончарный промысел. В советское время у северных вепсов получила развитие промышленная разработка декоративного строительного камня, животноводство приобрело мясо-молочное направление. Женщины занимались ткачеством, шитьём одежды и вышивкой. Традиционные жилища и материальная культура близки к северорусским; отличия: Т-образная планировка связи жилой части с крытым двухэтажным двором; так называемое финское (у стены фасада, а не в переднем углу) положение стола в интерьере избы.

Ржаной хлеб являлся одним из основных продуктов на вепсском столе. Детей с малолетства кормили ржаным хлебом, накрошенным в молоко. Ржаная мука использовалась для самой излюбленной выпечки — калиток (кalitkad), сканцев (korostad), рыбников (kalakurnik). Другой известный вид вепсской выпечки — пироги для зятя. Сканец для них раскатывали из пшеничного теста, а начиняли толокном, рассыпчатой пшенной кашей, сахарным песком. Затем их жарили в сливочном масле. Пироги для зятя готовили сразу при входе в дом сватов; а сладкими пирогами теща угощала молодого зятя при его первом посещении дома своей жены после свадьбы. Рыба у вепсов, проживающих на побережьях озер и рек, занимала важную роль. Из неё круглый год готовят уху, вялят, сушат в печах. Самой популярной едой из рыбы являлись пироги-рыбники. Мясо появлялось на столах вепсов довольно редко. Скот забивали поздней осенью, мясо засаливали в бочках. Одним из старинных способов его заготовки впрок являлось вяление. Солёное мясо, завёрнутое в старые сети, вывешивали в начале весны на специальной перекладине на фронтоне избы. Летом его перевешивали на чердак, где оно хранилось до двух лет.

Прионежье — это особенная территория, поскольку представляет собой уникальный сплав национальных культур трех народов — вепсов, русских и карелов. Русские летописи свидетельствуют, что весь вошла в состав Древнерусского государства с самого начала его образования. Затем указанная территория оказалась в составе Великого Новгорода, а в 1478 г. вместе с Новгородом была подчинена Москве. Начальные сведения о вепсских деревнях, расположенных в Прионежье, содержатся в писцовых книгах Обонежской пятины. В книге 1496 г. впервые говорится о деревнях на Щелейце (Щелейки), на Хем-реке (Гимрека), на Рыбежне (Рыбрека) и на Ропо-ручье (Ропручей). Ко времени составления писцовой книги 1563 г. эти деревни сохранились, к ним прибавилась деревня на Житничном ручье — Житноручей. В то же время в составе Остречинского погоста возникли новые вепсские поселения- «на Шолт-озере у Онига и на Шокше-реке» (села Шелтозеро и Шокша). Еще ранее, в 1543 г. Шелтозеро упоминается в жалованной грамоте новгородского архиепископа Феодосия. В ХVIII веке селения прионежских вепсов объединились в составе Шокшинской, Шелтозерской Бережной, Шелтозерской Горней, Рыборецкой и Гиморецкой волостей, а в начале XIX века выделилась еще Щелейская волость. В уже указанных выше писцовых книгах Обонежской пятины 1496 и 1563 гг. значится Шуйский погост - в древности административный и культурный центр Обонежья. В него входили земли, на которых впоследствии возник Петрозаводск. Но Шуйский погост интересен не только своей древностью: в историю отечественной архитектуры он вошел в первую очередь благодаря выдающемуся культовому ансамблю XVIII-XIX вв. — двум церквам и колокольне. На начало XX в. вся территория современного Прионежского района входила в состав Петрозаводского уезда Олонецкой губернии.

C конца 1917 г. на территории Петрозаводского уезда, как и по всей стране, начались коренные преобразования. В первые месяцы 1918 г. в Прионежье образовались волостные советы: Ладвинский, Шелтозерско-Бережной, Деревянский, Ялгубский, Шуйский. Самый крупный из них находился в Ладве. Летом того же года было создано одно из самых крупных в Карелии советских земледельческих хозяйств на национализированных землях Яшезерской пустыни. В окрестностях Петрозаводска на землях бывшей архиерейской дачи весной 1919 г. возникла сельскохозяйственная коммуна имени В.И. Ленина. Ядро ее составило несколько добровольно объединившихся семей. Всего в коммуне насчитывалось 35 человек. В ноябре 1919 г. в Ладве открылся Дом ребенка для беспризорных детей. Первые двадцать беспризорных детей получили здесь кров. Сейчас это Ладвинский дом-интернат. Летом 1920 г. были выделены земли Советскому хозяйству № 1, которое в дальнейшем переросло в одно из самых успешных хозяйств советского времени на территории Карелии - Совхоз имени В.М. Зайцева. К концу 1930 г. в Шелтозерском районе существовало 9 колхозов: имени Калинина, «Вепс», «Пятилетка», колхоз имени Ярвисало, «Новая жизнь», «Красный Октябрь», колхоз имени Сталина, «Егерь», «Согласие», которые объединили 800 трудоспособных крестьян. 20 апреля 1930 г.

В 1937 г. создается Вепсский народный хор. До сих пор этот хоровой коллектив ведет активную гастрольную деятельность. Он широко известен не только в Карелии, но и за ее пределами (Эстонии, Финляндии и т.д.). В том же 1937 г. в Рыбреке был построен мощный камнедробильный завод, а в предвоенные годы началось освоение уникального месторождения малинового кварцита в Шокше, известного еще с начала XIX в. В 1847 г. царь Николай I, желая сгладить недружелюбные отношения между Россией и Францией, возникшие в период наполеоновских войск, отправил в Париж, как дар России, 27 монолитов шокшинского камня для оформления саркофага Наполеона I в Доме инвалидов. В советское время малиновый кварцит применяли при облицовке советских павильонов на международных выставках в Париже и Нью-Йорке, в интерьере станции «Бауманская» Московского метрополитена. Кварцитом из Шокши облицована верхняя часть Мавзолея В.И. Ленина, исполнены Памятник Неизвестному солдату у Кремлевской стены, Монумент Победы в Ленинграде, мемориал на Мамаевом кургане в Волгограде.

С началом Великой Отечественой войны линия фронта быстро приближалась к Карелии. 1 октября 1941 г. Петрозаводск был оставлен нашими войсками. Финские войска заняли территорию Прионежского района. Управление территорией было возложено на особое учреждение, созданное финскими властями, - Военное управление Восточной Карелии. Оккупация Прионежья финскими войсками продолжалась до двадцатых чисел июня 1944 г. - до начала наступления советских войск со стороны реки Свирь. 27 июня 1944 г. десант, высаженный с кораблей Онежской флотилии, овладел Шелтозером. На следующий день были заняты село Деревянное и железнодорожная станция Деревянка. В 10 часов утра 28 июня десант, переброшенный из-под местечка Уя, высадился на причалах Петрозаводска. После освобождения района началось восстановление разрушенного за годы войны хозяйства.

Финские войска вошли в Петрозаводск 1 октября 1941 года. Первым пунктом в плане создания «Великой Финляндии» было разделение населения на родственные и чуждые народности. Так называемому "родственному населению" финны применили всю силу своего убеждения. Важно было, чтобы вепсы и карелы не только приняли Великую Финляндию как вновь обретенную родину, но и могли свидетельствовать об этом перед другими государствами. Самым наглядным фактором было экономическое преимущество. Финны ничего не давали бесплатно. Все надо было выкупать – от земельных участков до пайков. Продуктовые наборы насчитывали 11 категорий, причем русские пайки отличались от карельских и вепских на 10 - 15%. Карелам и вепсам платили в среднем по 7–8 марок в час, а свободным русским - лишь 2–3 марки за ту же работу. Конечно, какая-то обида была. Русские обижались на вепсов и карелов , которые получали от финнов немалые привилегии. Карелы жаловались, что после войны на них 10 лет как на оккупантов смотрели. Но настоящей вражды не получилось, видимо, потому, что трудились вместе, и среди простых людей отношения были человеческие. «Если у кого родственники были карелы или финны, то их из лагеря выпускали. А так же работали, если не больше», - вспоминает оккупацию А.Воронина. Про детей и говорить нечего: карельские ребята приходили после школы к концлагерю и играли в войнушку с русскими детьми, через колючую проволоку, под взглядами патрульных.

Вопросами религиозного культа, пропаганды, агитации и печати, а также организацией школьной сети занимался Отдел просвещения при ВУВК. Для детей вепсов и карелов было введено обязательное образование. В Финляндии по конкурсу набрали лучших учителей-энтузиастов. Преподавание велось по учебнику «Моя страна — Великая Финляндия» на финском языке, который не все дети знали. Переводчиками выступали школьники-карелы. В школе дети получали дополнительное питание. По инициативе учителей по всей Финляндии собирали одежду для раздачи юным вепсам и карелам. Однако, судя по отчету «Работа народных школ Яанислинны», к обучению школьники не относились с надлежащей серьезностью. Бегали на переменах, не были приучены ходить строем, прогуливали уроки. Чтобы как-то исправить ситуацию, хлеб по карточкам учеников выдавался только при наличии отметки школы. Первой массовой акцией был сбор и уничтожение коммунистической литературы. В школах объявили соревнование. Было собрано и сожжено 50 000 томов. Школы для свободных русских детей открыли только в 1943 году.

Еще одним средством внедрения финских традиций и национального духа были праздники. На площади Свободы отмечали День независимости Финляндии, день Матери, «Калевалы», освобождения деревень и др. Миссионерскую функцию несли две конфессии - лютеранская и православная, которые сразу принялись бороться за души паствы. Побеждала православная, что властям было не слишком удобно: пасторы писали отчеты об умонастроениях мирян, а про попов таких данных нет. Духовенству обоих конфессий при крещении предписывалось называть новорожденных финскими именами из списка, одобренного православной церковью.

... Но были среди старост и те, кто шел на сотрудничество с оккупационными властями, спасая свою жизнь и жизнь своих родных и близких. Будучи старостами, они не преследовали никаких политических мотивов, наоборот, как могли помогали землякам. И это хорошо понимали их односельчане. Житель с. Шелтозеро Владимир Степанович Яршин вспоминает: «В некоторых деревнях были взяты старосты (имеются в виду аресты старост органами НКВД после войны. – С. В.), но все вернулись, потому что их сам народ отстоял. Они были, как говорят, душевные. Был, например, Шишов Александр Михеевич (староста д.Докучаево. – С. В.), старик, так он говорил: «Бабки, бабки, работайте спокойно». Ведь финны не любили, чтобы сидели. Вот работаешь все время, чтобы шевелиться. Этот: «Потихоньку, потихоньку, не торопитесь. Работайте вот так, не надрывайтесь». А шелтозерский был (староста Иван Андреевич Леметти. – С. В.) – мог и палкой ударить, и оскорбить. После освобождения, может, неделя прошла, всех прощупали, каждый свое сказал. Как он в 1941 г. яму показал, где у нас хлеб был спрятан. А для других никаких оснований не нашли, полмесяца, месяц – и те старики вернулись… с Докучаевской (А.М.Шишов. – С. В.), Гамовские (Николай Иванович Курчатов. – С. В.), Верховские (Иван Ефимович Никонов. – С. В.) старосты все вернулись и прожили свой век».

Многие из старост карельских и вепсских деревень, попавших в зону оккупации, до войны были членами ВКП(б), занимали должности председателей колхозов, являлись депутатами районных и сельских советов. Так, в Заонежском районе Яков Осипович Балагурин, бывший член ВКП(б), стал старостой д. Воробьи, его брат Филипп Осипович Балагурин, также член ВКП(б), был назначен старостой д. Сичи; Петр Данилович Хайдин, бывший председатель колхоза им. 1 Мая, стал старостой д. Кургеницы; бывший председатель колхоза Михаил Иванович Юдин стал старостой д. Волкостров; бывший председатель колхоза им. Сталина Федор Васильевич Кобецкий являлся старостой д. Падмозеро; Михаил Лунин, бывший председатель колхоза «Новый путь», стал старостой д. Вертилово; стал старостой в Заонежском районе и бывший член ВКП(б) Дмитрий Федорович Костин; в Шелтозерском районе старостой д. Розмега был бывший депутат Шелтозерского райсовета и председатель колхоза «Красная звезда» Николай Иванович Изотов; в Олонецком районе старостой стал бывший председатель колхоза и депутат сельсовета Михаил Марков. ( Читать подробнее - http://www.sever-journal.ru/vyshedshie-nomera/2012/05..)

В течение всей оккупации карелы и вепсы находились на выжидательных позициях. Молодежь откровенно ждала возвращения советской власти. Переломным моментом стало поражение немцев под Сталинградом. Финские власти выпустили часть людей из концлагерей, стали открывать русские школы. Было введено более справедливое распределение продуктов питания. В концлагерях устроили просмотры кинофильмов, а весной 1944 г. заключенных сводили на оперу. При эвакуации в июне 1944 года в Финляндию вместе с войсками ушли 2799 человек (из Петрозаводска около 400), причем 603 человека нефинской национальности. Большая часть местных жителей осталась верна советскому строю.

Источник: https://kulturologia.ru/blogs/121017/36288/
https://vk.com/album-97220602_252078117