Краеведение

Большое спасибо Нине Андреевне за список !

лагерпункты ПУДОЖСКОГО ЛО

Себя список, высылаю :

14 -е Пудожское Лаготделение Белобалтлаг НКВД :

1- ПРИОЗЕРНЫЙ ОЛП

2- БОЧИЛОВО ( в т ч лазарет)

3- РАГНУКСА

4- ПЧИТА

5- ПОДПОРОЖЬЕ

6- ШАЛИЦА

7- КЕРСОНЬ

8- СЮЗИК

9- СОМДИНСКИЙ

10- ГУСИНЕЦ

11 - СУМОЗЕРО

12- ЧЕРНОРЕЧЕНСКИЙ

13 - КОЛОВСКИЙ

14 - КУБОВСКИЙ -

Вроде как был еще Нижнеколодский ОЛП ...

Была еще Семеновская ОТК ( колония) ...

Скупую информацию об некоторых ОЛП я получил от Костина А Г ,

И из книг переживших заключение з/ к... Ю.Люба, Ю, Марголин и др..

Гнетнев Константин Карельская Голгофа или как строили БЕЛОМОРКАНАЛ
Петрозаводск, изд. Острова, 2016, 336с

О чем эта книга - о людях.
гл.1 Любимец дьявола Френкель Нафталий Аронович
"Деревянных ворот на ББК было 43, и только 8 из металла. Деревянные ворота прослужили более 25 лет.
гл. 2 Бедная моя головушка, здравствцй
Лосев Алексей Федорович (23.09.1893 Новочеркасск - ) и жена Валентина Михайловна Соколова
мать Наталья Алексеевна досчь священника
философ, поэт,.....
гл. 3 В году счастливом тридцать третьем
в начале 30-х настала пора работы над проектом ББК..потребовались грамотные специалисты...тут же ГПУ раскрыло "контрев. врелит оргаизацию на водном транспорте"..
Г.К.Ризенкампф,,Зубрик, Вяземский, Вержбицкий, Маслов, и пр
Главные инженеры ББК Василов А.И, Гудзанский В.В. Волков И.В.
гл. 4 Кто такой "кулак" и как с ним бороться
Москвин Евдоким Ерович (1882)ижена Прасковья Ивановна (1882) 0дети Николай Василий едор Мария
высланы в 1933 п.Верхняя Идель
Гнетнев Иван Степанов () и Степанида Николаевна дети Василий и Владимир
гл 5 Среди леса - озеро, и на берегу дом (оз.Хижозеро)
Григорович Михаил Михайлович () и
сын Алексей....

прораб плотины- Кобылина (ур. Колбасьева) Наталья Евгеньевна ( 1889 Севастополь - потом жили Москва из дворян)...
...крым уничтожение офицеров по "амнистии" в Крыму Белла Кун....
Схема продольного профиля ББК. стати на ББК не было насоосов. Регулировалось зАполнение - с Хашезера
гл.6 Светлые дни музыканта теплицкого
Теплицкий Леопольд Яковлевич (Екатеринославль - ) музыкант
гл.7 Закат солнца над озером
Мазуровский Аннатолий Александрович и Наталья тимовеева Логинова
гл. 8 Божья колея
Писатели на ББК, Привин Мих Мих
гл.9 Соловей Беломорстроя
Алымов Сергей Яковлевич и 2 жена Мария Федоронва(корнилова), была Вавельберг
гл. 10 Из племени гулагов
Моисеев Семен Львович
гл. 11 Достоинство правдыГригорович Михаил Михайлович
Альфрд Андреевич Бекман(1896-1991) - начальник маяка "Секирки" Соловки, блист офицер..
его отец и мать происходили из старинных дворянских родов Григорович и Писаревы были аписаы в часть Дворянской рослословной книги
Григорович Иван Данилович ( - 1918 Смоленское кл Петроград) и Софья Николаевна
постоянно жили в Варшаве, в СПб была тоько квартира на Гороховой улице
Детей 6 человек: старший погиб, Александр, Михаил, Анна, Наталья, Софья
Григорович Михаил Иванович (1897? Люблинской губерния (ныне Польша)-во время войны попал в плен) -)
в 1907-8 году окончил воен учил и подпоруч в лейб-гвардии Павловский полк. Полк комплектовался солдатами под Павла 1" - курносыми блондинами. Женился прим 1908-1909 когда ему и ей не было еще 22 года.
родственник писателя Д.В.Григоровича (И.Д.был племяянником?)
Александр Иванович поменял фамилиб и стал графом Бэр, что не
Дед по матери Писарев Петр Васильевич (1840-5 - май 1921-2? в склепе Ал-Невской лавры ), жил в Питере, женился в Питере на крестьянке-татарке, билитерше одного из СПб театров. Крестили ее Хиония. Ему было за 40, брак был неравныйй, оставил службу в чине полковника. Мол жена родилала ему 3 дочерей и очень рано умерла от туберкулеза. Дочери Антонина 1887, Тамара (прим на 2-3 года моложе) и Зоя (на 5-6)
Жил в СПб в особнякеПетроградская наб д.20 (ранее был загородной импер Екатерины 2, куплен в середин 19 века дедом у фаворита Ек 2. Был памятником. Разрушен аозм в годы войны.
Антонина Петровна Писарева родилась в Калужской губернии, где у деда было имение в 1887 году
Воспитанница Смольного института."за казенный счет" Работы по вышивке перед войной были на выставке в Париже.
Первый ребенок род 03.12.1909 Татьяна, 06.07.1913 родился я в селе Елизаветино Гатчинского района, крестили в Дылицкой церкви.
в начале 1917 жили в казенной квартире на Аптекарской улице около ул Милионной.

в середине 1920 мама вышла замуж за Сергея Константиновича Шварсалон
предки родом из Эльзаса. отец Константин Семенович Шварсалон преподавал Смольном институте историю, мать урожденная Ганибал.- Лидия Дмитриевна Зиновьева-Анибал (1886-17.10.1907)
В молодости увлекалассь социалистическии учениями, устраивала на квартире сходки революционеров. К.С -был ее учителем. Поженились в 1884 году. Дети Константин (), 1892?-18818), Сергей (1887-1940е), Вера (1890-1920)
У отчима С.К. Щварсалон был родной брат Константин, и две сестры, одна из них Лидия, другая Вера
Разойдясь со Шварсалоном мать вышла замуж за поэта Вячслава Иванова....
Шварсалон - близкие родственники генерал-гу
бернатора Зиновьева и поэта Блока, двоюр сестра ск Ина Федоровна до замужества была Блок.
гл. 12 Я все делала, как он велел
фонд 8409 ГАРФ - подитический красный крест Е.П.Пшковой
гл. 13 Большой Белоиорстрой - миф или реальность
схема ББК л.305
гл. 14 Сталин на ББК
был-ли в Кидах, говорил-ли речь,что делал на ББк нарком по военным и морским делам председатель реввоенсовета К.Е.Ворошилов? как формировался Северный флот

Библиографический указатель

И. М. Никольский,
Природа, население, экономика,
история и культура Карелии

ВЫПУСК 3
Петрозаводск Издательство ПетрГУ 2009




ISBN 978-5-8021-1059-1
Библиографический указатель ученого-краеведа И. М. Никольского «При-
рода, население, экономика, история и культура Карелии» представляет собой
уникальный опыт составления ретроспективной научной краеведческой библи-
ографии. В работе собрана литература о Карелии конца XVIII — первой трети
XX века. Отбор и систематизация материалов И. М. Никольским закончены
в 1934 году.
Научно-вспомогательный аппарат библиографического указателя «Природа,
население, экономика, история и культура Карелии» включает именной и гео
графический указатели (вып. 4).
Издание предназначено научным работникам, работникам культуры, а также
преподавателям и студентам, углубленно изучающим наш край.

http://library.petrsu.ru/activity/ukazatel_v3.pdf



СОДЕРЖАНИЕ

СОВЕТСКОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО .................................................................. 3
Общие вопросы ........................................................................................... 3
Образование Карельской Трудовой Коммуны и АКССР .................... 4
Карельские съезды Советов и сессии КАРЦИКа ................................. 4
Съезды Советов Олонецкой губернии .................................................... 5
Национальная политика ........................................................................... 6
Социальное обеспечение .......................................................................... 7
Революционная законность ...................................................................... 7
Национальные воинские формирования .............................................. 7
Сборники Постановлений Карельского правительства .................... 7
ПАРТИЙНОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО ................................................................ 8
Общие вопросы ........................................................................................... 8
Внутрипартийные вопросы ...................................................................... 8
Партийные конференции и пленумы .................................................. 10
ВЛКСМ ....................................................................................................... 12
Работа среди женщин .............................................................................. 13
Сборники Постановлений ОК ВКП(б) ................................................ 13
ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО ......................................... 14
Общие вопросы ........................................................................................ 14
Работа КПСС и отдельных Союзов ....................................................... 14
Коллективные договора. Охрана труда.
Социальное страхование ........................................................................ 16
Социалистические формы организации труда .................................. 21
КУЛЬТУРНОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО ............................................................ 22
Народное образование. Общие вопросы ............................................ 22
Дореволюционные издания ............................................................. 22
Послереволюционные издания ...................................................... 24
Дошкольное образование ....................................................................... 26
Начальная и средняя школа .................................................................... 27
Дореволюционные издания .............................................................. 27
Послереволюционные издания ....................................................... 28
Массовая пропоганда
(клубы, библиотеки, избы-читальни и т. д.) ......................................... 29
Дореволюционные издания .............................................................. 29
Послереволюционные издания ....................................................... 29
Антирелигиозное движение ................................................................... 30
Искусство (театр, кино, радио) ............................................................... 30
Научно-исследовательские организации ............................................. 31
Здравоохранение ...................................................................................... 31
Дореволюционные издания .............................................................. 31
Послереволюционные издания ....................................................... 32
Языковедение ............................................................................................ 34
Дореволюционные издания .............................................................. 34
Послереволюционные издания ....................................................... 36
Фольклор ..................................................................................................... 37
Дореволюционные издания .............................................................. 37
Послереволюционные издания ....................................................... 42
Художественная литература. Критика. Издательское дело ............. 44
Художественная литература ................................................................... 44
Издательское дело .................................................................................... 46
ИСТОРИЯ КАРЕЛИИ .................................................................................... 47
Общие очерки ............................................................................................ 47
Дореволюционные издания .............................................................. 47
Послереволюционные издания ....................................................... 47
Археология ................................................................................................. 47
Дореволюционные издания .............................................................. 47
Послереволюционные издания ....................................................... 48
Этнография. Общие очерки .................................................................... 49
Дореволюционные издания .............................................................. 49
Послереволюционные издания ....................................................... 50
Карелы ......................................................................................................... 50
Дореволюционные издания .............................................................. 50
Послереволюционные издания ....................................................... 53
Вепсы ........................................................................................................... 54
Русские ......................................................................................................... 55
Дореволюционные издания .............................................................. 55
Послереволюционные издания ....................................................... 58
Религия. Демонология ............................................................................. 60
Церковное зодчество. Православие. Монастыри. .............................. 60
Религиозные издания на карельском языке ........................................ 62
Дореволюционные издания .............................................................. 62
Послереволюционные издания ....................................................... 62
Старообрядчество («Поморское согласие») ......................................... 63
Дореволюционные издания .............................................................. 63
Послереволюционные издания ....................................................... 65
Православное карельское братство ...................................................... 66
Дореволюционные издания .............................................................. 66
Издания Братства на карельском языке ............................................... 67
История революционного движения. Ссылка .................................... 68
Дореволюционные издания .............................................................. 68
Послереволюционные издания ....................................................... 68
Карелия и Финляндия ............................................................................. 69
Гражданская война. Интервенция. Бандитизм .................................. 69
Исторические очерки и монографии .................................................... 72
Дореволюционные издания .............................................................. 72
Послереволюционные издания ....................................................... 76
Биографии .................................................................................................. 78
Дореволюционные издания .............................................................. 78
Послереволюционные издания ....................................................... 79
Историография ......................................................................................... 83
Скандинавские саги ................................................................................. 83
Летописи (1143—1444 гг.) .......................................................................... 83
Древние грамоты и акты (1323—1720 гг.) .............................................. 86
Законодательные акты Романовского периода (1649—1916 гг.) ......... 112
Законодательство советского периода (1918—1933 гг.) .................... 185

Летописная чудь и её потомки Чудиновы.

Вот и подошли к концу наши многолетние исследования по истории фамилии Чудинов. Представляем вам итоговую статью. Переходите по ссылке, изучайте,желаем приятного и полезного чтения.Всем,кому не безынтересная история России, посвящается:
С Вами новый выпуск рубрики Cerebro,и сегодня мы поговорим о фамилии Чудиновы и летописных племенах чуди.
Чудь белоглазая, заволоцкая, камская. В назначенный час собрала все богатства и ушла под землю, ничего не оставив своим потомкам. Но и здесь без чуда не обошлось, кое-что всё-таки осталось. И это кое-что и есть потомки. Загадочная и таинственная чудь оставила своих детей, продолжение рода для нас, современников. И мы с восторгом и благодарностью приступаем к исследованию этой темы. Как для западных европейцев гномы и эльфы, которые благодаря Дж. Р. Толкину приобрели мировую известность, такую же роль для Русского Севера играет чудь, мифические племена, владеющие волшебными силами. Сколько сказок и легенд сложено о чуди, не пересказать. В вопросах, касающихся чуди, вопросов больше чем ответов. Еще в 19 веке (1897 г), в первой переписи населения Российской империи указано, что чудь полностью крещена, а уже в 20-м мы абсолютно не знаем, что это за люди. А ведь это наши ближайшие соседи, их жизнь протекала на наших глазах, и в одно мгновенье чудь становится мифологическим персонажем, и покидает границы реального мира. В поверьях и преданиях чудь наделяется необычными чертами и даже сверхъестественными способностями. Например по одной легенде, один из чудинов Архангельского уезда был так силен, что, чихая, убил барана. Чудинов изображали как дикий народ, живший грабежом, иногда как великанов (на месте битв с чудью находят огромные кости). В одной из легенд «белоглазая чудь» осаждает Иерусалим при царе Соломоне. Скрываясь от преследования (по-видимому, имеется ввиду христианизация), чудь живет в лесных землянках (исчезает в ямах), прячет там свои сокровища, которые невозможно добыть, т.к. они «закляты».
О чуди не осталось ничего, никаких следов. Даже археология, моя любимица, которую я считаю одной из самой точной наукой, в вопросах чуди нема. Поселение Крутик, о котором написаны книги и тома исследований, половину археологов считает эталонным для чуди, другая половина — для веси. Кремация не оставила нам антропологических черт, летописи и документы молчат. Не осталось никаких реалий, только легенды, картины Рериха, сотни монографий с рассуждениями и этноним, который как будто смеётся нами, так вот же она, чудь, смотрите! Слава богу, что в русском характере сложилась может и не самая приличная черта, но порой только благодаря ей, и возможно по кусочкам воскресить прошлое. Я имею в виду привычку давать всем прозвища, к месту и не к месту, но людей другой национальности русские всегда выделяли особо. Вот идёт татарин по кличке Татарин, а вот мордвин-Мордвин, а вот и чудь-Чудин. И когда фамилии окончательно закрепились, тогда то и проявилась весточка от чуди, её вклад в историю Русской земли, люди с фамилией Чудинов. Конечно среди чудских племен были и другие фамилии, и когда-нибудь мы о них обязательно узнаем. Но пока всё что мы имеем, это род Чудиновых, и сегодня мы хотим рассказать вам небольшие фрагменты его истории. Мы собирали его по крупицам, и поверьте, оно того стоило.
Первые упоминание о чуди дают нам летописи, еще до призвания Рюрика чудь упоминается в списке племён в ПВЛ. Но об этом можно прочитать в любом источнике, который описывает становление Руси как государства. Нам же интереснее был бы взгляд нетривиальный и более поэтичный, поэтому посмотрим историко-этнографические очерки, Угрюмов А, Кокшеньга: « Сначала несколько слов о Заволочье. Этим словом наши предки — ильменские словене, вятичи и кривичи — около тысячи лет тому назад называли обширный край, раскинувшийся к востоку от Онежского озера. Называли так, потому что лежал он за междуречьями — перевалами, через которые приходилось перетаскивать (переволакивать) им свои лодки, когда они пробирались в эти места. Первоначально, в VII—VIII веках н. э., Заволочьем называлось лишь ближнее Заонежье до озер Белого, Кубенского, Лаче. По мере освоения Севера славянами границы Заволочья постепенно расширялись, и оно дотянулось до Мезени на востоке. Южной его границей служила река Сухона, на севере оно упиралось в студеное Белое море. О расширении границ Заволочья свидетельствуют, в частности, два завещания русских царей. Великий князь и первый государь всея Руси Иван III в «духовной грамоте», составленной им около 1504 года, писал «…да сыну же моему Василью даю Заволотцкую землю всю: Онего и Каргополе, и все Поонежье, и Двину, и Вагу, и Кокшеньгу, и Вельской погост, и Колмогоры» [6]. Внук его, Иван IV, из слова в слово повторив эту фразу в своем завещании, написанном семьдесят лет спустя, уточнял: «…да в Заволотской земле Ростовщину, Пенегу, Кегролу пермские и Мезень, Немьюгу, Пильи Горы, Пенешку, Выю, Тойму, Высокая гора на Ваге со всем и Онтонова Перевара, и Корбольской остров, и Шогогора, и Кергела, Сура Поганая, Лавела с иными месты, что к тем местам потягло»
Чудь заволочская — это древнее дославянское население Заволочья, являющееся до наших дней в некотором роде исторической загадкой. Термин этот пущен в обиход летописцем XI века Нестором в «Повести временных лет». Перечисляя в своем произведении народы Восточной Европы, он назвал эту народность в ряду других финно-угорских племен того времени: «…в Афетове же части седят Русь, Чудь и вси языцы: Меря, Мурома, Весь, Мордва, Заволочская Чудь, Пермь, Печера, Ямь, Угра» . Поскольку Кокшеньга входила в Заволочье, она тоже в то время была населена чудью заволочской. Нестор перечислил далеко не все финно-угорские племена, и есть смысл рассказать о них более подробно. Три современных народа: венгры (мадьяры), живущие в благодатной долине реки Дуная (они переселились туда из Приуралья в IX веке н. э.), ханты и манси, обитающие в бассейне реки Обь за Уралом, являются представителями угорской и обско-угорской языковых групп. В средние века наши предки венгров звали уграми, хантов и мансийцев — югрой, позднее последние были известны как вогулы (гогулы) и остяки.
Народы и народности финской языковой семьи более многочисленны. Обычно их делят на западную (прибалтийскую), волжскую и пермскую группы. К западным финнам ученые относят основное население Финляндии суоми (сумь), саамов (лопарей), эстонцев (чудь), карелов и вепсов (весь), а также исчезнувшие уже племена еми (ями), води, ижоры и чуди заволочской. Группу волжских финнов составляют марийцы (черемисы), мордва (мокша и эрзя) и сошедшие с исторической арены меря, мещера и мурома. Самой восточной финноязычной группой являются коми (коми-зыряне и коми-язвинцы) и удмурты (вотяки), известные под общим названием пермь, а также исчезнувшее племя печора. Общее название этих народностей «финны» вовсе не финское, а латинское. Оно имеет латинский корень finis, что означает «предел», «конец», «край». В буквальном переводе на русский язык слово «финны» значит «крайние, живущие на краю известного нам мира». Это отступление о финно-уграх пригодится читателю, когда он будет встречать в книге объяснения со ссылками на языки этого ряда. Однако нам пора вернуться к чуди заволочской. Историки утверждают, что она была народностью бесписьменной и не оставила после себя ни летописи, ни иных каких-либо документов. В поисках ее следов в Кокшеньге мне пришлось ворошить народную память — легенды, сказки и «язык земли» — географические названия. Прежде всего помогли две публикации. В «Вологодских губернских ведомостях» за 1847 год я нашел статью, написанную моим прадедом по матери К. Свистуновым. В ней он рассказал о черной некрещеной чуди, часто нападавшей в старину на Кокшеньгу. Вторая публикация принадлежит М. Б. Едемскому в журнале «Живая старина» за 1905 год. Этот автор пишет о том, что в Кокшеньге слово «чудь» обозначает странного, невзрачного человека с белыми глазами. В моей памяти в связи с этим всплыла картина детства: мои одноклассники по Игумновской начальной школе в 20-е годы нашего века дразнили иногда друг друга «чудью белоглазой».
Продолжение читать во вложении:
https://dnagen.wordpress.com/2018/03/30/летописная-чу..


из группы - Генеалогия для всех
https://vk.com/genealogiya_dlya_vseh
Картина Н.К.Рерих. Чудь под землю ушла.,1913 г.

фотохронолог https://vk.com/public97220602
15 апр в 16:27
Жители карельских сёл и деревень Олонецкого района (уезда) // 1927/ Часть 2

В 1942 г. В.А. Беликова передала в дар МАЭ негативы, фотоотпечатки и несколько тетрадей с записями, оставшиеся после смерти ее мужа Александра Антоновича Беликова (1883–1941).

Когда началась Великая отечественная война, Беликов находился в Ленинграде и не перенес тяжелой блокадной зимы — он умер в 1941 году. Большинство своих работ он хранил у себя дома, и они могли бы безвозвратно погибнуть, если бы не его жена, Вера Алексеевна. Эта женщина, сама не будучи уверенной за свою жизнь, несмотря на тяжелейшие условия жизни нашла в себе силы принести архив мужа к дверям Кунсткамеры и долго стучала в закрытые двери (музей тогда не действовал). И все-таки она достучалась — ей открыл сторож, который согласился принять этот архив и сохранил его до возвращения сотрудников. http://tsar.cerkov.ru/news/vystavka-belikova-nikolskoe/

Известно, что в 1909 г. он служил управляющим Виленским отделением Петербургского телеграфного агентства, затем преподавал географию в трудовых школах I и II ступеней Ленинграда, на курсах по подготовке к конкурсным экзаменам в учебные заведения, являлся организатором и руководителем географических, краеведческих и фотографических кружков. Он принимал участие в антропологических и этнографических экспедициях в качестве фотографа, совершал самостоятельные краеведческие поездки в деревни Ленинградской области, увлеченно пропагандировал применение фотографии в научных и просветительских целях, организуя выставки и печатаясь в специальных изданиях. Наследие А.А. Беликова, хранящееся в МАЭ, — это коллекция И–1228, насчитывающая более тысячи негативов, рабочие дневники [Архив МАЭ. К. V. Оп. 1 № 664–669], а также более ста выполненных для выставок увеличений, большинство из которых имеют на обороте рукописные описания изображенных объектов, авторские штампы и автографы [коллекция НВФ–21].

В настоящее время возрастает интерес историков и краеведов к этим
материалам, ведь в них зафиксированы бытовые и архитектурные особенности сел и деревень, которые ныне уже не существуют. А.А. Беликов оставил нам богатый этнографический и краеведческий материал для изучения, требующий для начала подробного описания географии и тематического потенциала коллекций и дневниковых записей. Самые ранние фотоотпечатки А.А. Беликова, находящиеся на хранении в отделе этнографии восточных славян и народов Европейской России [НВФ–21–1,2], относятся к 1913 г. Есть также негативы этого времени: пейзажи с валунами, снятые на берегу Финского залива недалеко от платформы Ольгино [И–1228. № 919–923]. Годом раньше состоялась последняя в дореволюционном Петербурге фотографическая выставка, после чего наступили грандиозные перемены в общественной жизни, а вместе с ними и непростой для русской фотографии период.

Трудности фотодела связаны были с отсутствием материального и технического обеспечения, ведь в основном оно приходило из-за границы. В 1920-е годы настало время восстановления. Намечались новые задачи и области применения фотографии в науке и жизни, в Ленинграде возрождались фотографические общества, начали работу профессиональные учебные заведения, тесно связанные с изучением и применением фотографической техники, разработкой материально-технической базы: Кинотехникум, Государственный оптический институт.

В 1920-е годы А.А. Беликов, член Ленинградского общества деятелей художественной и технической фотографии и впоследствии его се-
кретарь, обращается к этнографии и делает это направление основной
темой своих фоторабот. Дневниковые записи охватывают период с 1925
по 1930 гг., когда А.А. Беликов совершил краеведческую поездку в Лодейнопольский р-н Ленинградской области [К–V. Оп. 1 № 467]. Там он
обследовал ряд небольших деревень — от Ут-Озера и Усть-Энемы, до
сентября 1927 г. входивших в Олонецкий уезд. В МАЭ нет негативов из
этой поездки, однако путевые записи, которые вел А.А. Беликов, весьма интересны, они отражают условия, в которых жили карельские крестья-
не в конце 1920-х годов.

В первой тетради почти все записи относятся к 1925 г. [К–V. Оп. 1 № 464]. Результаты своей трехгодичной работы и географию поездок 1925–1927 гг. А.А. Беликов обобщил в таблицах и пояснениях к ним в одном из своих дневников [К–V. Оп. 1 № 465]. В этот период фотограф участвовал в трех больших экспедициях и совершал самостоятельные поездки. В следующей тетради содержится дневник экспедиции в Карелию 1927 г. [К–V. Оп. 1 № 466]. К тетрадям приложены несколько листков с записями частушек, вероятнее всего, сделанные среди людей, приехавших на работу в Ленинградскую область в 1920-е годы из центральных районов СССР [К–V. Оп. 1 № 668, 469].

Самая большая группа фотографий относится к работе А.А. Беликова одновременно в двух экспедициях: в июле и августе 1925 г. —
Ленинградского географического института под руководством В.Г. Тан-
Богораза и этнографического отдела Русского музея под руководством
Д.А. Золотарева. Внимание этнографов и антропологов обратилось на
близлежащие районы Ленинградской губернии, по населению которых
до того времени почти совсем не было коллекций, при этом подобные
выезды были малобюджетными [Золотарев: 19]. Ленинградская этнографо-антропологическая экспедиция Русского музея преимущественно работала среди финнов Троцкого и Кингисеппского уездов, производя антропологические измерения. В 1926 г. Д.А. Золотарев особо отмечал «энергию и настойчивость А.А. Беликова, cделавшего более 600 снимков» [Золотарев 1926: 20]. Известно, что оба руководителя обеспечивали А.А. Беликова материалами для работы и средствами для их закупки, причем согласно договоренностям автор вправе был оставить себе негативы [К–V. Оп. 1 № 464 Л. 40]. Почти половина из имеющихся в МАЭ негативов А.А. Беликова происходит из мест, где обе экспедиции производили исследовательские и собирательские работы: 456 сделаны в селе Никольском Октябрьской волости Ленинградского уезда [И–1228. № 1–423, 1019–1052], 50 негативов [№ 424–474] из слободы Антропшино Троцкого уезда (она находилась в полутора километрах от одноименной станции) и 6 нега-тивов из финской деревни Ванга-Мыза (в трех километрах от слободы Антропшино) [И–1228. № 896, 895, 902, 904, 907, 918]. В 1926 г. Александр Антонович снова работал, на этот раз самостоятельно, в Никольском (из дневников видно, что он возвращался в это село несколько раз), а также в селах Анненское [И–1228. № 475–497], Синявино [И–1228. № 498–517] и близлежащих деревнях. Он снималжителей села и переселенцев, приехавших на торфоразработки, погост и церковь.

Со 2 июля по второе августа 1927 г. А.А. Беликов состоял штатным
сотрудником Северо-Западной экспедиции КИПС (Постоянной Комиссии по изучению племенного состава населения СССР и сопредельных стран) АН СССР, которая работала в Карелии тремя отрядами под общим руководством Д.А. Золотарева [Отчет о деятельности... 1928: 158–159]. Олонецкий отряд, в котором трудился А.А. Беликов, производил исследования по антропологии, этнографии и гигиене карел. Экспедиция 1927 г. собрала материалы по постройкам, обычаям, рыболовству, одежде, языку и другим направлениям, позволяющие сравнить разные районы между собой, что играло немаловажную роль в то время, когда вопросы районирования и установления новых административных границ стояли особенно остро и обсуждались на государственном уровне. Экспедиция завершилась 2 августа, но А.А. Беликов продолжал работать в Карелии еще почти месяц, до 28 августа. Из его записей того времени следует, что Д.А. Золотареву впоследствии были сданы более 500 фотографий [К–V. Оп. 1 № 466 Л. 80]. В коллекции И–1228 имеет- ся 279 негативов [И–1228. № 572–851, 1053–1077] из Олонецкого уезда. Большая часть их — снимки карельских крестьян разного пола и возраста в повседневных и праздничных костюмах, за работой и на гулянье [И–1228. № 572–656]. Также сняты жилые и хозяйственные постройки бедных и зажиточных крестьян разных деревень.

«Постройки Карелии, столь богатой лесом, производят впечатление большей зажиточности, чем в других областях. Крыши крыты в Карелии не соломой и не дранкой-дранью, а тесом, не только крыши жилых домов, но и хозяйственно-служебных построек, даже черных, “курных” бань. Помещения просторные» [К–V. Оп. 1 № 466 Л. 124].

Там же описывал он внутреннее убранство помещений, особенности печей, иногда сопровождая записи планами и чертежами. Следующая серия негативов изображает виды работ во время жатвы и сенокоса (уборка ржи, обработка льна, заготовка сена), многие сюжеты сняты в Ведлозерском волостном погосте (ныне Ведлозерское сельское поселение Пряжинского района Карелии). От деревни Корбинаволок (Корбиниеми) сейчас осталось только название, деревня Юргилица, и поныне живая, была сожжена в годы финской войны. Большое количество работ карельской серии произведено в деревне Палнаволок (часть большого села Михайловское, на оз. Долгом, примерно в 53-х км от Олонца) Лояницкой волости [И–1228. № 684–737].

«Некогда здесь был погост, носивший название Лояницкий, он
объединял в разное время 14–15 деревень, из которых сейчас сохранилось пять (причем в четырех из них живут только дачники летом), в Старом Михайловском (по-карельски Кууярви) была церковь, которая сгорела в конце 1920-х годов (а потом уж ее не восстанавливали; новую, и на новом месте, сделали в 1990-е годы), население волости доходило до двух-трех тысяч, в самом Михайловском (бывшая деревня Устье) в лучшие времена (тогда еще живы были и другие деревни) проживало около 800 человек, сейчас около 500 всех вместе взятых» [Конка].

Очень интересны снимки, посвященные промысловому рыболовству, изготовлению кирпичей, а также бытовые сцены, изображающие
занятия карел: деревенского сапожника за работой, мужчину за вязкой
веников, точением топора, девушку-карелку на берегу озера за полосканием белья в корытце «хумбар» [И–1228. № 778]. Небольшие серии посвящены детям, помогающим по хозяйству, интерьерам, приспособлениям для гнутья, празднованию Дня Пантелеймона, а также церковным постройкам Лояницкой волости (старинная кладбищенская церковь, придорожный резной крест, часовни близ дер. Кирга и в д. Яковлевка) [И–1228. № 818–831].

Архив МАЭ. К–V. Оп. 1 № 464–469. Беликов А. Фотокраеведческая работа // Советское краеведение. 1930 № 10 http://kunstkamera.ru/

Часть 1 - Олонецкий район (уезд) - https://vk.com/album-97220602_252750945