Старообрядцы и Раскольники Олонецкой земли

МЕРЫ БОРЬБЫ С ВЕРООТСТУПНИЧЕСТВОМ И СВОБОДОЙ ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ ПО "УЛОЖЕНИЮ О НАКАЗАНИЯХ УГОЛОВНЫХ И ИСПРАВИТЕЛЬНЫХ" 1845 ГОДА:
"...190. За отвлечении, чрез подговоры, обольщения или иными средствами, кого-либо от Христианской веры Православного или другого исповедания в веру Магометанскую, Еврейскую или иную не Христианскую, виновный приговаривается: к лишению всех прав состояния и к ссылке в каторжную работу в крепостях на время от восьми до десяти лет, а если он по закону не изъят от наказаний телесных, и к наказанию плетьми чрез палачей в мере, определенной статьею 21 сего Уложения для пятой степени наказаний сего рода, с наложением клейм. Когдаж при том будет доказано, что им употреблено насилие для принуждения к отступлению от Христианства, то он присуждается: к лишению всех прав состояния и к ссылке в каторжную работу в рудниках на время от двенадцати до пятнадцати лет, а если он по закону не изъят от наказаний телесных, и к наказанию плетьми чрез палачей в мере, определенной статьею 21 для третией степени наказаний сего рода, с наложением клейм.
191. Отступившие от Христианской веры Православного или другого исповедания в веру не Христианскую, отправляются к духовному начальству прежнего их исповедания, для увещания и вразумления. До возвращения в Христианство они не пользуются правами своего состояния и на все сие время имение их берется в опеку.
192. Если Магометане и Евреи, вступившие в брак с лицами Евангелическо-Лютеранского пли Реформатского исповедания, будут, вопреки данным ими подпискам, воспитывать детей своих не в Христианской вере, или же будут угрозами и обольщениями приводить супругов или детей к своему закону, или препятствовать им свободно отправлять обряды их религии, то брак их расторгается и они подвергаются:
лишению всех прав состояния и ссылке на поселение в отдаленнейших, или менее отдаленных местах Сибири,
смотря по обстоятельствам, более или менее увеличивающим или уменьшающим вину их.

193. Евреи, хотя и неизобличенные в совращении Христиан, но державшие их у себя для постоянных домашних услуг, кроме случаев законом дозволенных, подвергаются за сие:
взысканию по пяти рублей за каждые сутки. За повторение сего преступления, они сверх того приговариваются к аресту на время от трех недель до трех месяцев.
194. Если даже и в случаях, когда по закону им дозволено иметь в услужения Христиан, Евреи будут держать лица женского пола Христианской веры в одних с собою домах, те за сие они подвергаются: денежному взысканию от ста до двух сот рублей. Определенное с них за первый сего рода проступок денежное взыскание возвышается половиною суммы оного за каждое повторение сего проступка.
195. За совращение из Православного в иное Христианское вероисповедание, виновный приговаривается: к лишению всех особенных лично и по состоянию присвоенных ему прав и преимуществ и к ссылке на житье в губернии Тобольскую или Томскую, или, буде он по закону не изъят от наказаний телесных, к наказанию розгами в мере, определенной статьею 35 сего Уложения для пятой степени наказаний сего рода и к отдаче в исправительные арестантские роты гражданского ведомства на время от одного года до двух лет. Когдаж будет доказано, что для совращения из Православного в другое Христианское вероисповедание были употреблены принуждение и насилие, то виновный подвергается: лишению всех прав состояния и ссылке на поселение в Сибирь, а если он по закону не изъят от наказаний телесных, и наказанию плетьми чрез палачей в мере, определенной статьею 22 сего Уложения для второй степени наказаний сего рода.

196. Отступившие от Православного в иное Христианское вероисповедание, отсылаются к духовному начальству для увещания, вразумления их и поступления с ними по правилам церковным.
До возвращения их в Православие, принимаются правительством, для охранения их малолетних детей и подвластных им крепостных людей от совращения, указанный в законах меры (см. Т. XIV, Уст. о Предупр. и Пресеч. Преступл. ст. 49-54). В имениях их, населенных Православными, на все сие время назначается опека и им воспрещается иметь в оных жительство.
197. Кто в проповеди или сочинении будет усиливаться привлекать и совращать Православных в иное, хотя Христианское, вероисповедание, или же еретическую секту, или раскольнический толк, тот за сие преступление подвергается:
в первый раз лишению некоторых, на основании статьи 53 сего Уложения, особенных прав и преимуществ и заключению в смирительном доме на время от одного года до двух лет;
а во вторый заключению в крепости на время от четырех до шести лет, также с потерею некоторых, по статье 53, особенных прав и преимуществу,
в третий же раз он присуждается к лишению всех особенных лично и по состоянию присвоенных ему прав и преимуществ и к ссылке на житье в губернии Томскую или Тобольскую, с заключением на время от одного года до двух лет, или, буде он по закону не изъять от наказаний телесных, к наказанию розгами в мере, определенной статьею 35 сего Уложения для четвертой степени наказаний сего рода и к отдаче в исправительные арестантские роты гражданского ведомства на время от двух до четырех лет. Те, которые будут, заведомо и также с намерением совратить Православных в другое вероучение, распространять такие проповеди и сочинения, подвергаются: заключению в смирительном доме на время от шести месяцев до одного года, смотря по определяемой судом мере вины их.

198. Родители, которые, быв по закону обязаны воспитывать детей своих в вере Православной, будут крестить их или приводить к прочим таинствам и воспитывать по обрядам другого Христианского исповедания, присуждаются за сие: к заключению в тюрьме на время от одного года до двух лет. Дети их отдаются на воспитание родственникам Православного исповедания, или, за неимением оных, назначаемым для сего от правительства опекунам, также Православной веры.
Тому ж наказанию подвергаются и опекуны, которые будут воспитывать вверенных им детей Православного исповедания в правилах другого вероучения. При сем они немедленно устраняются от опеки.
199. За препятствование кому-либо присоединиться добровольно к церкви Православной, виновные подвергаются: заключению в тюрьме на время от трех до шести месяцев.
Но если, для помешательства переходу в Православие, были ими употреблены угрозы, притеснения, или насилия, то они приговариваются: к лишению некоторых, на основании статьи 53 сего Уложения, особенных прав и преимуществ и к заключению в смирительном доме на время от двух до трех лет.
Сверх того, во всяком случае им воспрещается иметь при себе крепостных дворовых людей Право­славного исповедания, и управлять теми своими населенными имениями, в коих находятся Православные.

200. Кто зная, что жена его или дети, или другие лица, за коими ему предоставлено законом наблюдение и попечение, намерены отступить от Православного вероисповедания, не будет стараться отклонить их от сего намерения и не возьмет никаких зависящих от него по закону мер для воспрепятствования исполнению оного, тот за сие приговаривается: к аресту на время от трех дней до трех месяцев, смотря по мере вины, и, сверх того, если он Православный, предается церковному покаянию.
201. Священнослужители других Христианских вероисповеданий, которые заведомо допустят Православных к исповеди, причащению или елеосвящению, или же детей их к крещению или миропомазанию по своим обрядам, подвергаются за сие:
в первый раз удалению от мест на время от шести месяцев до одного года;
а во вторый лишению духовного сана и отдаче под надзор полиции. За исправление какой-либо из сих духовных треб для Православных по неведению, они подвергаются строгому выговору, как за несогласную с важностью их звания неосмотрительность.

202. Лица духовенства иностранных Христианских исповеданий, изобличенные в преподавании катехизиса малолетним исповедания Православного, или же в делании им противных Православию внушений, хотя и без доказанного намерения совратить их, подвергаются за сие:
в первый раз удалению от своих мест и должностей па время от одного года до трех лет; во вторый лишению духовного сана и заключению в тюрьме на время от одного года до двух лет, с отдачею после того под надзор полиции.
203. Лица Римско-Католического, как белого, так и монашествующего духовенства в губерниях Западных, хотя и не употреблявшие никаких мер для совращения Православных, но имевшие оных вопреки запрещению для услужения в своих домах, при церквах или монастырях, подвергаются за сие: денежному взысканию по десяти рублей за каждого.
204. Духовные иностранных Христианских исповеданий, за принятие, без особого на каждый случай разрешения, кого-либо из иноверных Российских подданных в свое вероисповедание, подвергаются: в первый и вторый раз строгому выговору; в третий удалению от должности на два года, а в четвертый лишению сана, и соединенных с ним особых прав и преимущества
205. Кто в общенародных собраниях будет начинать неприличные споры, распри пли брань о различии вероисповеданий, тот за сие подвергается, смотря по обстоятельствам, более или менее увеличивающим или уменьшающим вину его: пли строгому выговору именем суда, или же денежному взысканию от пяти до десяти рублей, или, наконец, и аресту на время от трех до семи дней.

206. Виновные как в распространены существующих уже между отпадшими от церкви Православной ересей и расколов, так и в заведении каких-либо новых повреждающих веру сект, подвергаются за сип преступления: лишению всех прав состояния и ссылке на поселение: из Европейской России в Закавказский край, из областей Кавказской л Каспийской и из губернии Грузино-Имеретинской в Сибирь, а по Сибири — в отдаленнейшие оной места. Те, которые, на основаны статьи 79 сего Уложения, будут, вместо поселения, отданы в военную службу рядовыми, не могут получать ни отставки, пи временных отпусков, если не обратятся в Православие.
Таким же наказаниям и на том же основании подвергаются раскольники, которые, по заблуждению Фанатизма, осмелятся явно оскорблять церковь Православную или духовенство оной.
Сократившиеся из веры Православной в какую-либо ересь, отсылаются к духовному начальству для увещания их и вразумления.
207. Последователи сект, именуемых духоборцами, иконоборцами, малаканами, иудействующими, скопцами, а равно и другие принадлежащее к ересям, которые установленным для сего порядком признаны пли в последствии будут признаны особенно вредными, за распространение своей ереси и совращение в оную других, по совершенном изобличении в сем преступлении, подвергаются: лишению всех прав состояния и ссылке: из Европейской России в Закавказский край, из областей Кавказской и Каспийской и из губернии Грузино-Имеретинской в Сибирь, а по Сибири в отдаленнейшие оной места, для водворения особо от других поселенцев и старожилов.

208. Последователи означенных в предшедшей 207 статье и вообще признанных особенно вредными сект, а равно и скопцы, которые, скрыв принадлежность свою к такой секте, припишутся к городскому сословию в местах, где сие законами им воспрещено, подвергаются за сие лживое о себе показание: ссылке в Закавказская области, пли отдаче в военную службу в Кавказский корпус, если они годны к службе, хотя и нестроевой. К тому ж наказанию приговариваются и те из раскольников вообще и скопцы, которые, дав при городских или сельских выборах подписку, что не принадлежат ни к какому расколу, поступят в какие-либо по общественным выборам должности.
209. За допущение малолетних Христиан производить духовные обряды по жидовской вере, или иной какой-либо ереси, или же участвовать в оных, родители сих детей или воспитывающие их подвергаются, так же как за совращение совершеннолетних в раскол: наказанию, выше сего в статье 207 определенному. Сами малолетние, производящие сии обряды, отсылаются: способные к военной службе в баталионы и полубаталионы военных кантонистов. а неспособные — на казенные Фабрики.

210. Когда распространение ереси и раскола было сопровождаемо насилием или другими, увеличивающими вину обстоятельствами, то изобличенный в сем преступлении присуждается: к лишению всех прав состояния и к ссылке в каторжную работу в рудниках на время от двенадцати до пятнадцати лет, а буде он по закону не изъят от наказаний телесных, и к наказанию плетьми чрез палачей в мере, определенной статьей) 21 сего Уложения для третией степени наказаний сего рода, с наложением клейм.
211. За оскопление других, по заблуждению фанатизма, хотя и без употребления насилия, виновные в том раскольники приговариваются: к лишению всех прав состояния и к ссылке в каторжною работу на заводах на время от четырех до шести лет, а буде они по закону не изъяты от наказаний телесных, и к наказанию плетьми чрез палачей в мере, определенной статьею 21 сего Уложения для седьмой степени наказаний сего рода, с наложением клейм. За оскопление самого себя, изобличенный в том подвергается: лишению всех прав состояния и ссылке в Закавказский край, или в Сибирь на поселение, на основаны предшедшей 206 статьи.

215. Если последователь ереси пли раскола, обратившийся в Православную веру и, в следствие того, возвращенный из места ссылки, снова совратится в ересь или раскол, то он подвергается: лишению всех прав состояния и ссылке на поселение безвозвратно за Кавказ, иди в отдаленнейшие места Сибири, на основании постановлений ст. 206 и 207 сего Уложения.
214. Изобличенные в издании старопечатных книг не в Московской Синодальной или единоверческой типографии, а равно и в продаже и распространении каким-либо образом книг сего рода, или же в приобретении книг раскольнических для употребления их в Божественной службе, подвергаются за сие: в первый раз денежному взысканию от ста до двухсот рублей; во вторый - вдвое. Изобличенные в том более двух раз приговариваются:
сверх денежного положенного за вторый раз взыскания, к заключению в тюрьме на время от трех до шести месяцев. Найденные у них книги отбираются и отсылаются к епархиальному начальству по принадлежности.
215. За заведение раскольнических скитов пли иных сего рода обиталищ и за построение новых и починку старых каких-либо для службы и моления по раскольническим обрядам зданий, под наименованием церквей, часовен или молитвенных домов, и за устройство престолов в существующих уже часовнях, наконец и за обращение крестьянских изб в публичные молельни, виновные приговариваются: к заключению в тюрьме на время от одного года
до двух лет, смотря по мере вины. Все ими устроенное подвергается сломке и материалы продаются в пользу местного Приказа Общественного Призрения.

216. Если кто из Евреев, высланных по распоряжению правительства из мест, в коих открыта, так называемая, жидовская ересь, в оное самовольно возвратится, то он за сие подвергается: наказанию розгами от двадцати до сорока ударов и отдаче в военную службу рядовым без выслуги, или же, в случае неспособности к службе, ссылке на поселение за Кавказ.
217. Давший пристанище высланному по распоряжению правительства из места, где открыта жидовская ересь, и вопреки того возвратившемуся Еврею, подвергается, если он помещик, арендный, поссесионныии или временный владелец казенного имения: в первый раз денежному взысканию пятидесяти рублей; а во вторый такомуж взысканию вдвое; в третий раз имение такого помещика берется в опеку на всю жизнь его, от временного владельца казенное имение отбирается, а поссесор арендный также отрешается от управления имением и объявляется в столичных и местных губернских ведомостях, что он к тому неспособен.
Когда ж виновными в сем окажутся лица, принадлежащие к сословию крестьян или городских обывателей, то они подвергаются: в первый и вторый раз аресту на время от трех недель до трех месяцев, или, буде они по закону не изъяты от наказаний телесных, наказанию розгами от двадцати до тридцати ударов; а в третий раз заключению в тюрьме на время от шести месяцев до одного года..."
148
24
29

Николай Телегин "Записки о Русском Севере"
https://vk.com/wall-167661875_25381

Родословный лес https://vk.com/wall-211529290_1085

СТАРОВЕРЫ И ВЕНЧАНИЕ

Казалось бы, верили в одного Бога – но противоречия Православной церкви и раскольников были непримиримыми.

В начале 19 века было сделано небольшое послабление – создана Единоверческая церковь.
Там староверам разрешалось сохранять свои обряды и церемонии, а государство признавало совершаемые в церкви браки, крещения и отпевания.

Отчего же раскольники не соглашались?

В метрических книгах православной церкви встречаются записи о принятии православия раскольниками. Вскоре они венчаются.
Браки с раскольниками в Российской Империи не признавались.
Официально называли их «сводное сопряжение по расколу».

В делах о раскольниках в РГАДА мне встретилось несколько историй.
Недалеко от Екатеринбурга, в деревне, по преданию, основанной переселенцами-староверами,
жили раскольники «потаенной поповской церкви».
Веру свою старинную держали крепко, переходить в православие отказывались. Говорили: «по неблагословению родителей».
«я, Степан Сергеев, с 1861 года перестал ходить в церковь по приказанию умершего уже отца и не желаю присоединить свою дочь Синклитию».
Однако перед венчанием нередко принимали православие или шли в Единоверческую церковь.

"Покойный муж и я всегда с рождения принадлежали к расколу и присоединились наружно к церкви для того, чтобы принять закон, т.е. повенчаться, а не сойтись сводом. Венчаны в Екатеринбургской Рязановской церкви и после брака ни разу не были в церкви, некоторые из умерших теперь моих детей были погружены бабушкой и потом обет крещения был исполнен священником, но священник не отпевал и не хоронил единого из наших детей, а мы только заочно извещали городского священника, и то это делали относительно троих детей, а потом вовсе не посылали".
При этом по свидетельству однодеревенцов (так писали в документах) староверы были уважаемы за свои моральные качества:
"Агафью мы знаем, она недавно овдовела и живет с свекровью старухой, которая держит ее в руках,
да и сама Агафья женщина кажется хорошая. Ничего дурного за ней не слыхали"

Еще одна удивительная история про работника Сарапульского участка Евдокима Паклина.
Когда он вознамерился жениться, ему было уже около 40. В первую очередь, Евдоким искал хозяйку.
От родственников узнал, что в той же деревне есть вдова Татьяна и решил к ней посвататься.
Все решилось буквально одним днем: пошел в деревню к Татьяне, которая жила там на квартире,
детей у нее не было, и забрав вещи, вдова отправилась к жениху.
Позвали брата Евдокима и крестную Татьяны, и в тот же день они их благословили иконой:
"...благословили меня и женку Татьяну на общее житие Богородичной Иконой, каковое благословение я почитаю за законный брак, со времени которого с женкой плотское совокупление
Решился же я на этот сводный брак потому что я запрещения его не слыхал,
довершить оный священнодействием в единоверческой церкви не согласен,
ибо я его как и выше показал почитаю законным, посторонних же людей при том благословении не было кроме помянутых".
Произведено было следствие, Татьяна и ее крестная стояли на своем и отказывались венчаться в Святой Церкви наотрез.
Брат Евдокима увещевал его и в конце концов Евдоким согласился обратиться в Единоверие.

Впрочем, понять можно. Ведь в Главной конторе собрали несколько таких пар и
"Далее было приказано доставить их всех вместе в Присутствие Главной конторы и еще раз уговаривать дать подписку или венчаться, если откажутся, то предать суду как ослушников, содержать из под стражей.
Отослать непременных работников в Березовские Смирительные казармы и употребить их в работу,
а прочих для заключения в тюремный замок в управу благочиния.
Сведенных женщин отдать на верное в жительстве поручительство, чтобы они не смели отлучаться".
Тем и закончилась история с браком Евдокима и Татьяны.
А вот сводников заключили на месяц под стражу со внушением, что в будущем с ними поступят как с совратителями.
Такая она - истинная вера, за которую можно и пострадать.
Использованы дела РГАДА Ф. 1431 оп. 1 д. 2608, 2994, 2897.

Наталия Шумилова
В Пермском архиве много таких интересных дел, некоторые индексирую и выкладываю на ВГД, чтобы упомянутые в этих делах фамилии выбивались по поиску.
Про похороны, кстати, такие жуткие дела есть (по доносам православных), что сразу Гоголь вспоминается с его жутью 😀




Иллюстрация - Д. Жуков. "Спор о вере". 1867 год

СТАРОВЕРЫ. ОТНОШЕНИЯ С ВЛАСТЬЮ

Староверов искать непросто.

Но порой церковные документы сбивают с толку:
Исповедные ведомости были введены при Петре 1 в первую очередь, с целью учета раскольников.
Часто в конце можно найти их списки, составленные священником.

Но бывает и так: точно известно, что предок старовер, а в исповедную ведомость он внесен. А вот в графе о исповеди могут быть разные пометки:
🔸 был за расколом
🔸Не был по нерачению
🔸Или же просто – не был

И это все могут быть раскольники. Ведь каждый случай требовал от священника определенных действий: необходимо было сообщать руководству, увещевать, т.е. уговаривать принять православие. Чтобы избежать проблем, записывали всех в общий список.

Ну и сами раскольники порой, не желая создавать проблем с властью, шли на частичный компромисс – венчались у единоверческих попов, сообщали им о крещении и погребении в семье, а священники вносили в метрические книги имена.

В одном деле фонда 1431 РГАДА (писала уже о нем выше) речь шла о похоронах крестьянина потаенной поповской секты.

При деревне было кладбище, которое считалось раскольническим, там и похоронили умершего Агафона в 1844 году.

Однако при погребении нужно было соблюсти ряд формальностей, чтобы не поссориться с властями:
✔Сообщить местным властям и получить разрешение
✔Не проводить молебнов и других обрядов по раскольническим традициям

Цель простая: раз уж вы сами старообрядцы, то не должны никого другого совратить в раскол. Поэтому похороны должны пройти тихо и скрыто.

А когда умер Агафон, пролежав несколько дней в горячке – местным начальникам не объявили, на кладбище взяли медную икону божией матери, которую оставили в деревянном столбике над могилой, а дома во время поминального обеда читали молитвы – до обеда «Отче наш», после обеда «Достойно».

Так и говорили все до одного крестьяне на допросах, стараясь не называть имен и наотрез отказываясь переходить из раскола «по неблагословлению родителей своих и совести своей».
Следствие допытывалось: а когда же было это кладбище отведено и кем, и не скрывает ли кто раскольнического попа в деревне, да кто же поставил икону в столбик?

Но ни от одного жителя села, как православного, так и раскольника, не удалось добиться конкретных ответов – в итоге, вдову и родственников, принимавших участие в «незаконном похоронении», было решено выдержать в тюрьме по три дня каждого,

строго внушив на будущее время, дабы они отнюдь не осмеливались обнаруживать свою ересь к соблазну других и нарушать правила общественного благоустройства под опасением законной ответственности

Такова была расплата за веру.

Использованы материалы РГАДА Ф. 1431 оп. 1 д. 2638
Иллюстрация - картина Кузнецова "Канун" (1909 год)

t.me/myfamilyhi...

https://vk.com/wall-212183616_5686