Родословная Деда Мороза, Снегурочки и Снеговика

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

...
В XVIII веке в России появилась традиция празднования Нового года в ночь с 31 декабря на 1 января благодаря указу Петра I. До этого на Руси новогодний праздник отмечали то 1 марта, то 1 сентября. history.ru .prlib.ru .vk.com
Новогодняя реформа: как Петр Великий изменил главный праздник года
https://history.ru/read/articl...dnik-ghoda
======

Как новогодняя елка в домах стала традицией в России: Из императорских залов к детям рабочих и крестьян
Источник: https://kulturologia.ru/blogs/040124/58679/
Новый год отождествляется с наряженной елкой, и кажется, что так было всегда. История же показывает, что ее путь в российские дома был долгим. Началось все с Петра I, который узаконил новогодний праздник, но без елки. Дерево в домах появится только через полтора столетия, и то благодаря немецким традициям, которые проникли в Россию. Ее путь лежал через императорские залы к дворянским маскарадам, и только напоследок новый обычай нехотя приняли помещики и крестьяне. Елка переживет свое «изгнание» и вновь вернется к детям на праздник, но уже не будет рождественской.
=========================

В XIX веке в России празднование Нового года включало традиции, украшения, развлечения и блюда. Изначально Новый год в России не считался праздником в привычном понимании — больше внимания уделялось Рождеству. Отмечать смену лет в ночь с 31 декабря на 1 января россияне стали лишь с 1700 года, когда царь Пётр I распорядился устроить в столице большой праздник.
tula.aif.ru .culture.ru .tambov.mk.ru
=========================

В начале XX века в России Новый год отмечали скромно и по-семейному, при этом он был лишь одним из праздников, который относился к рождественской неделе. Большие гуляния устраивали 25 декабря, отмечая Рождество по старому стилю.
tula.aif.ru .spravochnick.ru
.

...

В книге «Когда боги смеются» много внимания уделено клановым связям, долгу перед родом и тому, как «имя семьи» определяет судьбу человека

Бренна — главная героиня, одна из лучших наёмниц клана «Охотники Теней». Влюблена в княжеского сына, но её жизнь кардинально меняется, когда в их городок прибывает обоз с чудовищем, а саму Бренну обвиняют в колдовстве. Именно её глазами мы видим суровый северный мир, где властвуют «злые боги, не умеющие любить». livelib.ru

...
В книге «Когда боги смеются» много внимания уделено клановым связям, долгу перед родом и тому, как «имя семьи» определяет судьбу человека

Алазар — могущественный и суровый бог Войны, который вмешивается в судьбы людей. В сюжете он выступает как сила, испытывающая героев, и его действия напрямую влияют на развитие истории. В книге есть нюанс: в разных частях повествования роль Алазара трактуется неоднозначно (иногда его называют и богом Смерти), что отмечают читатели.
Вокруг отношений и противостояния этих персонажей и строится сюжет: Бренна вынуждена бороться за свою любовь в мире, где человеческая жизнь не стоит и гроша, а боги играют людьми, как сентиментальными игрушками.
books.yandex.ru

...
Родословная Деда Мороза в России — это путь от суровых языческих духов холода до доброго новогоднего волшебника, который дарит подарки.

Прадеды: духи холода в славянской мифологии
У современного Деда Мороза было несколько «прадедов» — духов, олицетворявших холод и зиму в древних поверьях.

Какие ещё духи холода были в славянской мифологии?

Помимо Морозко, существовало несколько других персонажей, олицетворявших холод и зиму. У каждого был свой характер и «зона ответственности».

Трескун (Студенец). Персонификация лютого января — мороза, от которого трескаются деревья. Его приход сопровождался зловещей «музыкой»: скрипом веток, треском льда и завыванием вьюги. От него прятались, а не поклонялись.

Карачун (Корочун). Более мрачный персонаж. Его считали подземным богом, повелителем морозов, холода и мрака. Карачун символизировал смерть и короткий световой день. В день зимнего солнцестояния (около 21 декабря) его сила достигала пика. В свите были волки-метели и медведи-бураны. Иногда его связывали с падежом скота.

Зимник. Его представляли как старика небольшого роста с белыми волосами и длинной седой бородой, в тёплой белой одежде, но босого и с непокрытой головой. В руках он держал железную булаву — где он ею стучал, там начиналась жестокая стужа.

Матушка Зима В славянской мифологии зима представала не только в мужском облике. Матушка Зима повелевала метелями и снежными вихрями, покрывала землю белоснежным покрывалом и оберегала её до прихода весны. В сказках её образ был двойственным: то строгой мачехой, испытывающей людей, то доброй покровительницей.
В современной культуре образ Матушки Зимы получил новое развитие: с 2012 года село Яренск в Архангельской области официально считается её «родиной» в рамках туристического проекта «Сказки Ленского леса». По легенде, она — дочь Мороза-батюшки и Метели-матушки, жена северного ветра Сиверко и мать Снегурочки.

Марена (Мара). Богиня зимы и смерти, супруга Кащея и дочь Велеса. Её образ был грозным, но она играла важную роль в круговороте жизни и смерти: весной чучело Марены сжигали или топили, символически провожая зиму. В некоторых традициях Марена, Матушка Зима и Мара воспринимались как три ипостаси одного божества.

Зюзя. Персонаж белорусской мифологии. Коренастый старик с длинной белой бородой, в тёплой одежде, но без шапки и обуви (ходил босиком по снегу). В руках держал массивную металлическую булаву, которой стучал, сковывая дороги морозными оковами. Чтобы умилостивить Зюзю, ему оставляли дары (еду).

Паккайне. Карельский и финский дух мороза. В отличие от суровых собратьев, его изображали красивым молодым парнем. Он приносил бодрящий мороз, украшающий окна узорами, и ценил смекалку и смелость.

Как менялся образ Деда Мороза со временем?

Эволюция прошла несколько этапов:

Языческий период. Прообразом служили упомянутые выше духи (Морозко, Трескун и др.). Это были суровые, часто враждебные человеку силы природы. Люди не ждали от них подарков — они старались их умилостивить (оставляли угощение: кисель, блины, кутью), чтобы выпросить мягкую зиму и хороший урожай.

XIX век. Литераторы начали «очеловечивать» образ. Владимир Одоевский в сказке «Мороз Иванович» (1840) показал персонажа, который живёт в ледяном доме, спит на перине из снега и одаривает добрую девочку, наказывая ленивую. Здесь уже есть черта справедливого, хоть и строгого судьи человеческих качеств. Стихотворение Николая Некрасова «Мороз, Красный нос» (1863) также способствовало тому, что Мороз-воевода стал восприниматься как могущественный, но уже не злой дух-хозяин.

Конец XIX — начало XX века. В городской среде образ слился с традицией рождественского дарителя (в том числе под влиянием образа святого Николая). Постепенно сформировался образ румяного старца в шубе, с посохом и мешком подарков.

Советский период. После запрета рождественских праздников в 1920-х годах власти в 1930-х решили создать светский зимний праздник для детей. Деда Мороза «открестили» от Рождества и сделали центральным символом Нового года. Тогда же к нему «присоединили» Снегурочку — образ, художественно переосмысленный А. Н. Островским.

В послевоенное время под влиянием образа западного Санта-Клауса и советской символики (красный цвет) шуба Деда Мороза окончательно стала алой. К 1950-м годам образ полностью устоялся: строгий, но добрый волшебник, защищающий детей и помогающий в новогодних приключениях.

Позднейшие этапы. В конце XX века у Деда Мороза появилась официальная резиденция (сначала в Архангельске, затем в Великом Устюге). Образ продолжил развиваться, обрастая новыми деталями и помощниками (снеговики, Шуршик и др.).
.

...
Шуршик — это сказочный помощник Деда Мороза, маленький лесной человечек.

Кто он такой
Это персонаж современной новогодней сказки: озорной, юркий и очень внимательный к деталям. Своё имя он получил из‑за характерного звука — стоит прислушаться, и слышно тихое «шур‑шур»: Шуршик шуршит листвой, шишками, еловыми иголками.

Чем занимается
Следит за порядком в волшебном лесу. Если деревце заболело, кустики засохли или какой‑нибудь зверёк попал в беду, Шуршик сразу замечает и сообщает Деду Морозу.
Помогает встречать гостей. В резиденции Деда Мороза (например, в Великом Устюге) Шуршик часто выступает как проводник: встречает ребят и ведёт их по лесной тропе к терему волшебника.
Собирает лесные новости. Он знает всё, что происходит в лесу: кто куда пошёл, где появился новый гриб, а где упала старая ветка.

Как выглядит
Обычно его изображают совсем небольшим, ростом чуть выше зайца. Одежду ему делают из природных материалов — листьев, кусочков коры, мха; на голове может быть шапочка из желудя или шляпки гриба. Часто у него в руках — пучок сухих листьев или пара шишек, которыми он и создаёт своё фирменное шуршание.

Шуршик не относится к старинному фольклору — это герой современных новогодних историй и программ для детей, придуманный, чтобы сделать сказку про Деда Мороза ещё более живой и уютной.

...
Родословная Деда Мороза

Генеалогическое древо Деда Мороза — это не строгая родословная с метрическими книгами, а скорее увлекательная реконструкция, которую составили исследователи фольклора и новогодних традиций. В её основе — постепенная трансформация древних языческих духов холода в знакомый нам сказочный персонаж

Прадеды
В глубокой древности, во времена восточнославянских языческих племён, появились три духа холода, которые и стали «прадедами» Деда Мороза: Трескун, Карачун, Зимник.
Эти духи были воплощением суровой зимы, и люди старались их задобрить, оставляя угощения.

Дедушки
Со временем древние поверья переросли в народное творчество, и появились новые образы, которые можно назвать «дедушками» современного Деда Мороза:

Мороз-воевода. Этот дух был чуть добрее своих лютых предков. Он выступал как властитель зимнего леса, волшебник, который украшает деревья узорами, сковывает льдом реки и дарит детям зимние забавы. Образ Мороз-воеводы запечатлён в народной сказке «Морозко» и поэме Н. Некрасова «Мороз, Красный Нос».

Мороз Иванович. В литературной обработке Владимира Одоевского («Сказки дедушки Иренея», 1840 г.) этот персонаж предстал уже заметно подобревшим. Он заботился о растениях зимой, покрывая их снегом, и выступал как справедливый наставник.

Отец и современный Дед Мороз
Постепенно в народном сознании образы смягчались. Появился «отец» современного Деда Мороза — персонаж, которого в разных регионах называли по-разному: Морозко, Мороз Ёлкич, а также Дедушка Николай. С укоренением в России традиции ставить под ёлку фигурку зимнего волшебника, дарящего подарки, окончательно закрепилось имя Дед Мороз.

Родственники по женской линии
В некоторых версиях «семейной хроники» упоминается и супруга Деда Мороза — Зима. Что касается Снегурочки, то, хотя в фольклоре есть сказка о девочке, вылепленной из снега бездетными стариками, а в пьесе А.Н. Островского «Снегурочка» (1873) она становится дочерью Мороза и Весны-Красны, в современной новогодней традиции она прочно закрепилась как внучка Деда Мороза. Однако документальных подтверждений этому родству нет — это скорее культурно-фольклорный конструкт, возникший в советское время для удобства праздничных сценариев.

Таким образом, генеалогическое древо Деда Мороза — это путь от суровых языческих духов до доброго новогоднего волшебника, который дарит радость детям.

...

Ирина Токмакова

На свете так бывает...
На свете так бывает,
Что только раз в году
На ёлке зажигают
Прекрасную звезду.
Звезда горит, не тает,
Блестит прекрасный лёд.
И сразу наступает
Счастливый Новый год!

Источник: https://poemata.ru/poets/tokma...ak-byvaet/