Родословная Деда Мороза, Снегурочки и Снеговика

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

...
В XVIII веке в России появилась традиция празднования Нового года в ночь с 31 декабря на 1 января благодаря указу Петра I. До этого на Руси новогодний праздник отмечали то 1 марта, то 1 сентября. history.ru .prlib.ru .vk.com
Новогодняя реформа: как Петр Великий изменил главный праздник года
https://history.ru/read/articl...dnik-ghoda
======

Как новогодняя елка в домах стала традицией в России: Из императорских залов к детям рабочих и крестьян
Источник: https://kulturologia.ru/blogs/040124/58679/
Новый год отождествляется с наряженной елкой, и кажется, что так было всегда. История же показывает, что ее путь в российские дома был долгим. Началось все с Петра I, который узаконил новогодний праздник, но без елки. Дерево в домах появится только через полтора столетия, и то благодаря немецким традициям, которые проникли в Россию. Ее путь лежал через императорские залы к дворянским маскарадам, и только напоследок новый обычай нехотя приняли помещики и крестьяне. Елка переживет свое «изгнание» и вновь вернется к детям на праздник, но уже не будет рождественской.
=========================

В XIX веке в России празднование Нового года включало традиции, украшения, развлечения и блюда. Изначально Новый год в России не считался праздником в привычном понимании — больше внимания уделялось Рождеству. Отмечать смену лет в ночь с 31 декабря на 1 января россияне стали лишь с 1700 года, когда царь Пётр I распорядился устроить в столице большой праздник.
tula.aif.ru .culture.ru .tambov.mk.ru
=========================

В начале XX века в России Новый год отмечали скромно и по-семейному, при этом он был лишь одним из праздников, который относился к рождественской неделе. Большие гуляния устраивали 25 декабря, отмечая Рождество по старому стилю.
tula.aif.ru .spravochnick.ru
.

...

Если вы соскучились по зиме, по северу, льду и снегу...

«Когда боги смеются» – роман Анны Завгородней, входит в цикл «Северяне», жанр романическое фэнтези, историческое фэнтези, славянское фэнтези, приключенческое фэнтези.

Аннотация
Не знала я, что эта весна приведет ко мне чужака с севера – жестокого и беспощадного воина. И что отдадут меня ему, словно игрушку. Что впереди, ледяной дорогой к счастью, расстелется холодный, далекий север, где властвуют злые боги, не умеющие любить. Боги, которые смеются над быстротечностью человеческой жизни, но даже не представляют, на что может пойти женское сердце ради любви.

АУДИОКНИГА https://lis10book.com/audio/severyane-kogda-bogi-smeyutsya/
============

«Когда боги смеются» (Анна Завгородняя, цикл «Северяне»)

СОДЕРЖАНИЕ
В суровом северном краю, где боги жестоки и равнодушны к людским судьбам, живёт Бренна — одна из лучших наёмниц клана «Охотники Теней». Её жизнь прочно связана с кланом и его законами, но сердце принадлежит княжескому сыну: их любовь существует вопреки всем правилам и грозит обернуться бедой.

Всё меняется, когда в городок прибывает княжеский обоз — с ним приходит беда: в составе обоза везут некое чудовище, и само его присутствие будоражит людей и разжигает страхи. На фоне нарастающей паники в обществе быстро находят «виновную»: Бренну обвиняют в колдовстве. Для мира, где мнение жрецов и трактовка «знаков богов» решают судьбы, этого достаточно, чтобы поставить под угрозу её жизнь и репутацию.

На этом фоне в человеческие дела вмешивается Алазар — бог Войны (а по иным трактовкам — и Смерти): его воля ощущается как холодная, безжалостная сила, испытывающая людей. События начинают раскручиваться по нарастающей: политические интриги княжеского двора сплетаются с клановыми интересами «Охотников Теней», а жрецы используют страх и суеверия, чтобы укрепить свою власть.

Бренне приходится балансировать между долгом перед кланом, любовью к княжескому сыну и попыткой выжить в системе, где её слово почти ничего не значит. Её борьба — это не только противостояние внешним врагам, но и попытка сохранить себя, не предав ни своих принципов, ни тех, кто ей дорог. Финал подводит к мысли, что в мире, где боги смеются над человеческими надеждами, настоящая сила — в верности собственному сердцу.
===========

Главные герои романа Анны Завгородней «Когда боги смеются» (входит в цикл «Северяне») — Бренна и Алазар. books.yandex.ru

Бренна — главная героиня, одна из лучших наёмниц клана «Охотники Теней». Влюблена в княжеского сына, но её жизнь кардинально меняется, когда в их городок прибывает обоз с чудовищем, а саму Бренну обвиняют в колдовстве. Именно её глазами мы видим суровый северный мир, где властвуют «злые боги, не умеющие любить». livelib.ru
Алазар — могущественный и суровый бог Войны, который вмешивается в судьбы людей. В сюжете он выступает как сила, испытывающая героев, и его действия напрямую влияют на развитие истории. В книге есть нюанс: в разных частях повествования роль Алазара трактуется неоднозначно (иногда его называют и богом Смерти), что отмечают читатели.
Вокруг отношений и противостояния этих персонажей и строится сюжет: Бренна вынуждена бороться за свою любовь в мире, где человеческая жизнь не стоит и гроша, а боги играют людьми, как сентиментальными игрушками.
books.yandex.ru +1
.

...

В книге «Когда боги смеются» много внимания уделено клановым связям, долгу перед родом и тому, как «имя семьи» определяет судьбу человека

Бренна — главная героиня, одна из лучших наёмниц клана «Охотники Теней». Влюблена в княжеского сына, но её жизнь кардинально меняется, когда в их городок прибывает обоз с чудовищем, а саму Бренну обвиняют в колдовстве. Именно её глазами мы видим суровый северный мир, где властвуют «злые боги, не умеющие любить». livelib.ru

...
В книге «Когда боги смеются» много внимания уделено клановым связям, долгу перед родом и тому, как «имя семьи» определяет судьбу человека

Алазар — могущественный и суровый бог Войны, который вмешивается в судьбы людей. В сюжете он выступает как сила, испытывающая героев, и его действия напрямую влияют на развитие истории. В книге есть нюанс: в разных частях повествования роль Алазара трактуется неоднозначно (иногда его называют и богом Смерти), что отмечают читатели.
Вокруг отношений и противостояния этих персонажей и строится сюжет: Бренна вынуждена бороться за свою любовь в мире, где человеческая жизнь не стоит и гроша, а боги играют людьми, как сентиментальными игрушками.
books.yandex.ru

...
Родословная Деда Мороза в России — это путь от суровых языческих духов холода до доброго новогоднего волшебника, который дарит подарки.

Прадеды: духи холода в славянской мифологии
У современного Деда Мороза было несколько «прадедов» — духов, олицетворявших холод и зиму в древних поверьях.

Какие ещё духи холода были в славянской мифологии?

Помимо Морозко, существовало несколько других персонажей, олицетворявших холод и зиму. У каждого был свой характер и «зона ответственности».

Трескун (Студенец). Персонификация лютого января — мороза, от которого трескаются деревья. Его приход сопровождался зловещей «музыкой»: скрипом веток, треском льда и завыванием вьюги. От него прятались, а не поклонялись.

Карачун (Корочун). Более мрачный персонаж. Его считали подземным богом, повелителем морозов, холода и мрака. Карачун символизировал смерть и короткий световой день. В день зимнего солнцестояния (около 21 декабря) его сила достигала пика. В свите были волки-метели и медведи-бураны. Иногда его связывали с падежом скота.

Зимник. Его представляли как старика небольшого роста с белыми волосами и длинной седой бородой, в тёплой белой одежде, но босого и с непокрытой головой. В руках он держал железную булаву — где он ею стучал, там начиналась жестокая стужа.

Матушка Зима В славянской мифологии зима представала не только в мужском облике. Матушка Зима повелевала метелями и снежными вихрями, покрывала землю белоснежным покрывалом и оберегала её до прихода весны. В сказках её образ был двойственным: то строгой мачехой, испытывающей людей, то доброй покровительницей.
В современной культуре образ Матушки Зимы получил новое развитие: с 2012 года село Яренск в Архангельской области официально считается её «родиной» в рамках туристического проекта «Сказки Ленского леса». По легенде, она — дочь Мороза-батюшки и Метели-матушки, жена северного ветра Сиверко и мать Снегурочки.

Марена (Мара). Богиня зимы и смерти, супруга Кащея и дочь Велеса. Её образ был грозным, но она играла важную роль в круговороте жизни и смерти: весной чучело Марены сжигали или топили, символически провожая зиму. В некоторых традициях Марена, Матушка Зима и Мара воспринимались как три ипостаси одного божества.

Зюзя. Персонаж белорусской мифологии. Коренастый старик с длинной белой бородой, в тёплой одежде, но без шапки и обуви (ходил босиком по снегу). В руках держал массивную металлическую булаву, которой стучал, сковывая дороги морозными оковами. Чтобы умилостивить Зюзю, ему оставляли дары (еду).

Паккайне. Карельский и финский дух мороза. В отличие от суровых собратьев, его изображали красивым молодым парнем. Он приносил бодрящий мороз, украшающий окна узорами, и ценил смекалку и смелость.

Как менялся образ Деда Мороза со временем?

Эволюция прошла несколько этапов:

Языческий период. Прообразом служили упомянутые выше духи (Морозко, Трескун и др.). Это были суровые, часто враждебные человеку силы природы. Люди не ждали от них подарков — они старались их умилостивить (оставляли угощение: кисель, блины, кутью), чтобы выпросить мягкую зиму и хороший урожай.

XIX век. Литераторы начали «очеловечивать» образ. Владимир Одоевский в сказке «Мороз Иванович» (1840) показал персонажа, который живёт в ледяном доме, спит на перине из снега и одаривает добрую девочку, наказывая ленивую. Здесь уже есть черта справедливого, хоть и строгого судьи человеческих качеств. Стихотворение Николая Некрасова «Мороз, Красный нос» (1863) также способствовало тому, что Мороз-воевода стал восприниматься как могущественный, но уже не злой дух-хозяин.

Конец XIX — начало XX века. В городской среде образ слился с традицией рождественского дарителя (в том числе под влиянием образа святого Николая). Постепенно сформировался образ румяного старца в шубе, с посохом и мешком подарков.

Советский период. После запрета рождественских праздников в 1920-х годах власти в 1930-х решили создать светский зимний праздник для детей. Деда Мороза «открестили» от Рождества и сделали центральным символом Нового года. Тогда же к нему «присоединили» Снегурочку — образ, художественно переосмысленный А. Н. Островским.

В послевоенное время под влиянием образа западного Санта-Клауса и советской символики (красный цвет) шуба Деда Мороза окончательно стала алой. К 1950-м годам образ полностью устоялся: строгий, но добрый волшебник, защищающий детей и помогающий в новогодних приключениях.

Позднейшие этапы. В конце XX века у Деда Мороза появилась официальная резиденция (сначала в Архангельске, затем в Великом Устюге). Образ продолжил развиваться, обрастая новыми деталями и помощниками (снеговики, Шуршик и др.).
.

...
Шуршик — это сказочный помощник Деда Мороза, маленький лесной человечек.

Кто он такой
Это персонаж современной новогодней сказки: озорной, юркий и очень внимательный к деталям. Своё имя он получил из‑за характерного звука — стоит прислушаться, и слышно тихое «шур‑шур»: Шуршик шуршит листвой, шишками, еловыми иголками.

Чем занимается
Следит за порядком в волшебном лесу. Если деревце заболело, кустики засохли или какой‑нибудь зверёк попал в беду, Шуршик сразу замечает и сообщает Деду Морозу.
Помогает встречать гостей. В резиденции Деда Мороза (например, в Великом Устюге) Шуршик часто выступает как проводник: встречает ребят и ведёт их по лесной тропе к терему волшебника.
Собирает лесные новости. Он знает всё, что происходит в лесу: кто куда пошёл, где появился новый гриб, а где упала старая ветка.

Как выглядит
Обычно его изображают совсем небольшим, ростом чуть выше зайца. Одежду ему делают из природных материалов — листьев, кусочков коры, мха; на голове может быть шапочка из желудя или шляпки гриба. Часто у него в руках — пучок сухих листьев или пара шишек, которыми он и создаёт своё фирменное шуршание.

Шуршик не относится к старинному фольклору — это герой современных новогодних историй и программ для детей, придуманный, чтобы сделать сказку про Деда Мороза ещё более живой и уютной.

...
Родословная Деда Мороза

Генеалогическое древо Деда Мороза — это не строгая родословная с метрическими книгами, а скорее увлекательная реконструкция, которую составили исследователи фольклора и новогодних традиций. В её основе — постепенная трансформация древних языческих духов холода в знакомый нам сказочный персонаж

Прадеды
В глубокой древности, во времена восточнославянских языческих племён, появились три духа холода, которые и стали «прадедами» Деда Мороза: Трескун, Карачун, Зимник.
Эти духи были воплощением суровой зимы, и люди старались их задобрить, оставляя угощения.

Дедушки
Со временем древние поверья переросли в народное творчество, и появились новые образы, которые можно назвать «дедушками» современного Деда Мороза:

Мороз-воевода. Этот дух был чуть добрее своих лютых предков. Он выступал как властитель зимнего леса, волшебник, который украшает деревья узорами, сковывает льдом реки и дарит детям зимние забавы. Образ Мороз-воеводы запечатлён в народной сказке «Морозко» и поэме Н. Некрасова «Мороз, Красный Нос».

Мороз Иванович. В литературной обработке Владимира Одоевского («Сказки дедушки Иренея», 1840 г.) этот персонаж предстал уже заметно подобревшим. Он заботился о растениях зимой, покрывая их снегом, и выступал как справедливый наставник.

Отец и современный Дед Мороз
Постепенно в народном сознании образы смягчались. Появился «отец» современного Деда Мороза — персонаж, которого в разных регионах называли по-разному: Морозко, Мороз Ёлкич, а также Дедушка Николай. С укоренением в России традиции ставить под ёлку фигурку зимнего волшебника, дарящего подарки, окончательно закрепилось имя Дед Мороз.

Родственники по женской линии
В некоторых версиях «семейной хроники» упоминается и супруга Деда Мороза — Зима. Что касается Снегурочки, то, хотя в фольклоре есть сказка о девочке, вылепленной из снега бездетными стариками, а в пьесе А.Н. Островского «Снегурочка» (1873) она становится дочерью Мороза и Весны-Красны, в современной новогодней традиции она прочно закрепилась как внучка Деда Мороза. Однако документальных подтверждений этому родству нет — это скорее культурно-фольклорный конструкт, возникший в советское время для удобства праздничных сценариев.

Таким образом, генеалогическое древо Деда Мороза — это путь от суровых языческих духов до доброго новогоднего волшебника, который дарит радость детям.

...

Ирина Токмакова

На свете так бывает...
На свете так бывает,
Что только раз в году
На ёлке зажигают
Прекрасную звезду.
Звезда горит, не тает,
Блестит прекрасный лёд.
И сразу наступает
Счастливый Новый год!

Источник: https://poemata.ru/poets/tokma...ak-byvaet/