Алтайский край, Солонешенский район, Тележиха.

Рыжков Архип Иванович

Ведомости справок о судимости 1926 год

Томские епархиальные ведомости. Томск, 1896 год, выпуск № 6

Деревня Тележиха находится в 50 верстах от с. Сибирячихинского и населена православными, раскольниками и единоверацами. В настоящее она причислена к только что открытому приходу Солонеченскому и хотя находится недалеко от него, но доступ к ней, по положению в горах, очень затруднителен. Ранее же этого она была в составе прихода Антониевского, от которого отстояла на 95 верст., приходские священники в ней никогда почти не бывали. Неудивительно, поэтому, что почва для раскола оказалась здесь самою благоприятною. Религиозное движение в прежнее время здесь было очень сильно, а настоящего направления дать ему никто не мог. Оттого в Тележихе, по словам жителем соседних деревень, было "всякой всячины". Действительно, помимо раскола самых разнообразных толков здесь заводилась и хлыстовщина. И теперь еще в Тележихе говорят о "холщевом крещении" и теперь еще некоторым из них известна хлыстовская песня: "ползу, ползу по холсту к истинному Христу". Но хлыстовщина здесь не привилась; слишком уж странным и чудным казалось большинству "холщевое крещение". Теперь в Тележихе есть поморцы, стариковцы, рябиновцы и средники. Прдеставителем последних является Иван Никонович Шмаков. Грамотей он небольшой и последователей у него немного: его же односельчане смотрят на него, как на "чудака". Большинство Тележихинских раскольников принадлежит к секте поморской. Как и все поморцы, об антихристе они толкуют духовно, но только развили свое учение до крайностей. Они утверждают, что антихрист уже давно был и низложен Христом и что в настоящее время они живут в царстве славы. "Мы живем теперь, - говорят они, - не своей душой",

Томские епархиальные ведомости. Томск, 1898 год, выпуск №11.

Когда приходской священник с. Солонечного, приехав в свою приходскую деревню Тележиху и собрав местных раскольников, вздумал повести с ними беседу, то при первых же словах был остановлен плошадной бранью раскольника Булыгина, а присутствующие разразились обидным смехом. На обращение к присутствующему тут же сельскому старосте Хвостанцеву просьбу водворить порядок, староста смог только ответить: "что я, батенька, поделаю - говори сам". Когда священник начал увещевать собравшихся, что держать себя так и неприлично, и грешно, раскольники в голос возразили: "коле не любо, так и не слушай, никто тебя не просит".

Томские епархиальные ведомости. Томск, 1898 год, выпуск №24.

Но беда с браками старообрядцев! Очень уж они непрочны! По словам Фирса Абатурова из д. Тележихи, его сестра Василиса сначала вышла в д. Черемшанку за Колесова. Пожила немного, да и говорит: "Если наш закон хорошо, пусть меня держат, как человека, а то я ведь не венчана!"... т.е. брошу мужа!... и действительно, бросила... Старики выдали ее в Таловку за Флорова, пожила с ним немного и ушла снова к Колесову... Потом два раза выходила за Рехтина, да раз за Морозова. Теперь благословили за Ливина, что в Риддерском руднике...Не удивительно после этого, что старообрядцы разных толков стараются закреплять свои браки благословением Церкви! И подобные браки не редкость!

Томские епархиальные ведомости. Томск, 1915 год, выпуск №17.

Перемены по службе. Утверждения:

Резолюцией Преосвященного Анателия, от 4 сего Августа за №4743, исполняющий должность псаломщика ц. с. Тележихи, Бийского уезда, Ефим Тимаков утвержден в должности псаломщика.