Метрические книги и документы римско-католических костёлов

gyunter написал:

[q]

Условно говоря, если у человека в 1850 году в послужном списке в графе Вероисповедание значится "Р-К", то при рождении в 1815 году он не мог быть крещен в греко-униатской церкви?

[/q]

Я уже писал об этом на Форуме.
После ликвидации унии процесс перехода носил 2-сторонний х-р. Подавляющая часть прихожан униатов была присоединена к православию - это была воля государственная.
Но некоторая часть (просвещённая часть греко-католиков) смогла воссоединиться с католической церковью.
Для этой цели изготавливались метрики о том, что они, униаты, были крещены по латинскому обряду, хотя и в греко-католической церкви.
Надо понимать так, что в первой трети 19 века униаты в абсолютном своем большинстве были представителями неграмотных социальных низов. Это была религия крестьян.

Yanochka87


Yanochka87 написал:

[q]

Какие могут быть причины такой задержки? Могла ли сильно болеть мать и ждали ее поправки?

[/q]

Самые разные могли быть причины. Из тех, что указывались в метриках, самая частая - "занятость отца". Пару раз видел "небрежность отца". Бывала и "слабость ребенка". Вы правы, конечно, в случае опасной для жизни слабости крестили только водой и сразу. Но нельзя исключать, что могла быть слабость, неопасная для жизни. Причин, связанных с болезнью матери, или вообще с матерью, не видел никогда. Матери не участвовали в крестинах.

Коллеги, здравствуйте!

Есть метрики о рождении у четы трех детей в 1821, 1824 и 1826 гг. в дер. Пережиры (владение Ратынских) Раковской парафии. Отец происходит из этой деревни, мать - из местечка Раков (семья есть в РС 1795 года, но с такой фамилией она там одна - вероятно переселились откуда-то). В одной из метрик сословие Laborious (т.е. pracowity, крестьяне). У каждого из детей по 2 восприемника и 2 ассистента, в основном, мещане из Ракова (не местные из Пережир). В 1833 году чета была записана дворовыми людьми при дворе Ратынских, с ними переселились в Молодеченскую парафию большим семейным кланом.
Столкнулся с тем, что не могу найти в этом приходе метрики о браке этой четы, исходя из возраста, это 1814-1820 гг. Просмотрел все годы - ничего.. где можно найти метрику об их браке - проверить соседние приходы? Минск? Буду рад подсказкам, ну и если были похожие кейсы - историям)
Спасибо!

GrayRam написал:

[q]

Смотрите метрики униатские за 1814-1820 года, особенно Раковские.
Есть по Ракову брачные метрики за года 1818-1820 г.г. в НИАБе 136-13-1358, 1363 и 1367.
Они у мормонов на пленках 7767019 и 7766977
Удачи!

[/q]

Спасибо!

Да, забыл отметить, жена также из семьи католического исповедания.
Но на всякий проверил брачные униатские метрики и по Ракову, и Выгоничам (куда Пережиры относились), и Киевцу - аналогичный результат..

Сытько К.В. Метрические книги римско-католических приходов на территории БССР в 1945–1991 гг. // История и архивы. № 3. 2022. С. 72-82. https://doi.org/10.28995/2658-6541-2022-3-72-82

Аннотация

В статье проанализированы изменения, которые претерпели метрические книги римско-католических приходов БССР в условиях антирелигиозных кампаний в 1945–1991 гг. С установлением советской власти на территории Беларуси начались активные процессы секуляризации во всех сферах жизни социума. Одним из аспектов секуляризации стал запрет в 1917 г. на ведение метрических книг и замена их на акты гражданского состояния, регистрируемые органами ЗАГС. После присоединения Западной Беларуси к БССР в 1939 г. все верующие-католики Беларуси стали окормляться Апостольской администратурой Вильнюса и ее филиалом в Белостоке. Как итог, на неофициальном уровне, благодаря требованиям епископов, в тех римско-католических приходах, которые не были ликвидированы, практики метрикации продолжены и длились весь этап существования советского государства. Одним из ключевых моментов функционирования метрических книг в послевоенный период стала инструкция Апостольского администратора 1948 г., в которой в отношении материалов метрикации подчеркивался примат церковного права над гражданским. Метрические книги утратили строгость формуляра, зачастую записи производились в школьных тетрадях и на обрывках бумаги с использованием нелитературных форм языка, а право вносить запись в книги о крещениях, браках, погребениях получили лица, не имеющие сана