На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!
Сразу предупреждаю, что сказанное здесь является моим личным мнением, не претендует на истину в последней инстанции, и т.д. Об однодворцах написано мало, а то, что написано, чаще всего взято из официальных источников типа энциклопедий. Официальные-же источники - довольно скользкая почва. Там всегда есть стремление о вещах сложных написать покороче, т.е. попроще и посхематичнее.
И уж тем более пагубно сказывается на официальных данных политические установки. Как известно, Пётр 1-ый устроил на Руси большие-пребольшие реформы. Помимо всего прочего, их целью стало создание новой элиты. Но будучи поставлена дословно так, эта цель привела бы к бунту, поэтому объявили о другом - о перевоспитании старой элиты. Т.о. "старая" элита должна была всё-таки откуда-то взяться, чтобы быть перевоспитанной. В энциклопедиях старую элиту от не-элиты отделяет добавление к "служилым людям" слов "по отечеству", в противовес тем, что "по прибору". Тех, что по прибору, делят на стрельцов, солдат, рейтар, городовых казаков, и т.д, а по отечеству - дворяне, дети боярские, итп. Но реально ли тогда было такое разделение? Имхо, нет. Табель о рангах Пётр установил не на пустом месте, ибо понятие "должность, чин, уряд" ещё до петра значило больше чем "происхождение". И если сын боярский или дворянин пошёл в солдаты или рейтары, то кем он становился в этой иерархии "по прибору/по отечеству"? Непонятно. Понятно одно - не от хорошей жизни пошёл, но и только. И тут мы подходим к реальной границе между элитой и не-элитой. Это хорошая жизнь. Это поместья, земли, и ессно, крепостные. Причём чем больше - тем лучше жизнь. И, надо признать, у "живших хорошо" с происхождением почти всегда всё было в порядке.
А на окраинах государства разницы между "по прибору/по отечеству" было мало, если была вообще. Ибо жить хорошо там в основном не приходилось, да и с бумагами было туго, с грамотами дворянскими... В итоге, когда понадобилось создавать новую элиту при Петре, разделяли наверняка, т.е. исходя из имущественного положения. Кое-какая мелочь с грамотами, впрочем, тоже могла попасть, но могла и не попасть во дворянство. Из основной-же массы землевладельческой мелочи сделали сословие однодворцев, причём верстали туда, особенно не вникая, был ли он когда-то "по отечеству" или "по прибору". Если у него трое крепостных, да пять десятин, и документов нет, ну какой он нафиг дворянин, т.е. по-тогдашнему, шляхтич? Тот факт, что потомков бывшей элиты уже официально не считают элитой, очень заботил и этих потомков, и, соответственно, власть. Именно поэтому, изначально сословие однодворцев "позиционировалось" в общем, где-то невдалеке от дворянства. И только потом, приучив однодворцев всё-таки "знать своё место", их начали приближать к остальным гос.крестьянам. И это было вполне оправдано, если бы не стояла задача обеспечить переемственность сословий. Иллюзия переемственности сословий потребовалась, чтобы оправдать табель о рангах и выслугу во дворянство. Ибо более-менее приличным оправданием раздачи гербов и имений явным мещанам и крестьянам могло быть только то, что все "настоящие" дворяне уже как минимум признаны. Тогда, имхо, и появился миф о том, что якобы, однодворцы - в огромном большинстве своём потомки тех, что "по прибору". Не слишком лепо было бы признать, что однодворцы - непонятная смесь самого разнообразного происхождения людей, которых объединяет только то, что они мелкие землевладельцы, и потомки служилых людей различных типов, а равно и то, что огромное их количество, если не большинство, не попало во дворянство только потому, что московское государство не удосужилось снабдить их предков документами. Это, в сущности, вечная история - упадок старой элиты и торжество новой. Просто этот конкретный эпизод, по моему, следует слегка проветрить. Мы с готовностью развенчиваем культы личности, идеологические установки и подтасовки недавнего времени, так пора бы попробовать и поглубже копнуть.
Работнова Ирина Павловна. Женская одежда Ново-Деревеньковского района Орловской области. Сб. трудов НИИХП//Сб. тр. НИИХП. Вып. 1. М., 1962. С. 79-83
Летом 1956 г. Научно-исследовательским институтом художественной промышленности была организована экспедиция в Тульскую и Орловскую области для сбора материала по русскому народному искусству. В д.Крутиловка Ново-Деревеньковского района Орловской области участники экспедиции обнаружили очень интересный вид женской народной одежды, которая, имея ряд общих черт с однодворческой одеждой, описанной в трудах Н.И.Лебедевой и Н.П.Гринковой (см. Н.И.Лебедева. Материалы по народному костюму Рязанской губернии, Рязань, 1929; Н.П.Гринкова. Женская одежда в однодворческих селах Задонского и Землянского районов Воронежской области. Журн. «Советская этнография», 1937, № 1), отличается большим своеобразием. В колхозе им.Чапаева (куда входит деревня Крутиловка) организован самодеятельный хор, который использует этот яркий, красочный костюм для выступления. (Цветная фотография с изображением участниц хора Ново-Деревеньковского района была напечатана в журнале «Культурно-массовая работа», 1955, № 10). Население деревни, называющее себя «казаками», в прошлом было государственными крестьянами, не знавшими крепостного права. Женская одежда, бытовавшая в д.Крутиловка, относится к южновеликорусскому поневнвому типу народной одежды. Она состоит из рубахи, поневы, пояса, двух передников, надеваемых один на другой, украшения из лент на грудь, «задовых» лент и очень сложного головного убора. Обувь к этому костюму сейчас надевают современную, а раньше носили чулки в полтора метра длиной, образующие при надевании густые сборки, и сафьяновые «ходоки», украшенные пистонами и блестками. Рубаха с прямыми поликами, широкими рукавами, отложным воротником и целым, без подставки, станом имеет длину до пят и надевается с напуском (рис.1). Рубахи с отложными воротниками бытовали также у однодворцев б.Тульской, Воронежской, Рязанской, Тамбовской и Курской губерний, но рубахи «казаков» д.Крутиловка отличаются от них особым двухслойным рукавом. На обычные белые холщевые рукава, заканчивающиеся у кисти сборками, скрепленными обшивкой, нашиты сверху вторые – прямые, цветные. Перевязанные лентой у локтя, они образуют широкую и пышную оборку. Эти внешние, прямые цветные рукава назывались, по словам колхозницы Л.С.Наумовой, «вошвами», а нижние холщевые служили для того, «чтобы руки не были голые, когда поднимешь». Цветные рукава сшиты по длине из двух полотнищ: наружного, сделанного из кумача (пунса), расшитого гарусом, и внутреннего из ализаринового красного («граничного») ситца с цветочным узором. Кумачовое полотнище рукава, начинающееся у ворота, больше чем наполовину покрыто вышивкой крестом. Узор из фигур гребенчатых ромбов расположен в шахматном порядке. В каждую фигуру вписана другая фигура таких же очертаний, но меньшего размера, а в нее – фигурка из четырех соединенных вместе маленьких ромбиков. Сплошной узор заканчивается ниже локтя полосой ромбических мотивов с ровными краями. На конце рукава помещена вышивка счетной гладью, называемой по местному «настил» с узором, составленным также из ромбических фигур, чередующихся с косыми крестами (узор, называемый здесь «в девять глазочков») и подузорником из мотивов треугольных очертаний. Ниже полосы, выполненной счетной гладью, пришиты узкие шелковые ленты: зеленая, малиновая, оранжевая и красная. Подол белого холщевого стана рубахи украшен так же, как и конец рукава, только после вышивки по «пунсу» более широкая. Наибольшее сходство с орнаментом, покрывающим верхнюю часть рукавов рубахи из д.Крутиловка, можно найти в узорах на рукавах рубах, приобретенных в 1902-1904 г. в с.Вышняя Залегощь Новосильского уезда бывш. Тульской губ. и в с.Козловка Коротоякского уезда бывш. Воронежской губ., выставленных в экспозиционных залах Государственного музея этнографии народов СССР. (Государственный музей этнографии народов СССР (в дальнейшем: ГМЭ народов СССР), инв. № 424-321 и 160). Но на рукавах этих рубах сплошные ромбические узоры вытканы одним красным цветом, а на рассматриваемой нами рубахе, несколько более поздней по происхождению, вышитый узор распестрен по кумачу лимонным, черным, голубым, зеленым, темно-лиловым, малиновым, он перекликается с веселым рисунком ситца, с разноцветной вышивкой на концах рукавов и остальным многокрасочным оформлением одежды. Круглая понева с синей хлопчатобумажной прошвой сшита из трех полотнищ темно-синей шерстяной ткани в редкую клетку, образованную красными, белыми и зеленоватыми нитями. По подолу понева отделана широкой полосой кумача с нашитыми на нее лентами, выложенными зигзагом и позументом. Способ подтыкания поневы совершенно аналогичен тому, который показан на фотографии крестьянки из с.Вышняя Залегощь Новосильского уезда, приведенной Н.М.Могилянским в статье «Поездка в центральную Россию для собирания этнографических коллекций». (Н.М.Могилянский. Поездка в центральную Россию для собирания этнографических коллекций, Материалы по этнографии России, т. I, СПБ, 1910, стр.5). Поясом служит очень широкая, похожая на полотенце «подпояска» из малинового кашемира со сшитыми вместе концами, украшенными разноцветными шелковыми лентами, покрывающими сзади всю верхнюю часть поневы. Из двух передников, входящих в описываемый комплекс женского костюма, нижний – «хвартук», который повызывается на талии, сшит из кумача и отделан оборкой из «господских» лент (лент с цветочным вытканным узором фабричной выработки). Второй передник – «завеска» - надевается поверх груди. Он сделан из малинового кашемира и также украшен по подолу разноцветными шелковыми лентами. Гладкие и узорные шелковые ленты различных цветов в этом костюме не только служат для отделки разных предметов одежды, но и применяются как самостоятельный вид украшения. На спину надеваются «задовые» ленты, на грудь – украшение из лент, называемое «подушное», на плечи спускаются сделанные из лент и отороченные мишурной бахромой «пукли». Сложный головной убор также в значительной степени состоит из лент. Носящий название «сороки», он сходен с южновеликорусскими сороками в целом ряде составных частей и своим общим силуэтом напоминает дугообразные нижегородские кокошники (рис.2). Головной убор, считая «пукли», которые также в него входят, состоит из одиннадцати частей. Перечислим их: кичка – шапочка из холста с невысоким, жестко простеганным валиком в ее верхней части; досточка – дощечка, обшитая кумачом, с прикрепленной к ней золотошвейной пластинкой и широкой оборкой из лент, окаймляющей лицо по бокам; пушки из гусиного пера под лентами досточки; пукли; позатылень бисерный; шапка – кумачовый чехол с золотошвейным очельем и бисерной поднизью; задовые ленты (еще одни, кроме тех, которые надеваются на спину); цветы – стоячее высокое украшение из бумажных цветов на проволоке; опушина – полоса, сшитая из многих рядов сплиссерованных узких шелковых лент. Из опушин, которых надевается от одной до трех штук, образуется широкий гребень головного убора, опирающийся на цветы; косицы («косисы») из селезневых перышек. Надеваются на лоб поверх шапки; чуб из мишурных лент, который повязывается поверх косиц. Когда этот убор водружен на голову, то далеко не все его богато украшенные части видны зрителю. Не видно золотого шитья ни на досточке, ни на шапке, задовые ленты полностью закрывают позатылень. Головные уборы с гребнем из плиссерованных лент известны были в ряде уездов бывш. Тульской, Орловской и Воронежской губерний. Таков, например, головной убор, входящий в уже упомянутый комплекс женского костюма из Новосильского уезда, находящийся в Государственном музее этнографии народов СССР, или «кищонка», описанная Н.П.Гринковой в статье об одежде днодворцев Задонского и Землянского районов Воронежской области. Головной убор д.Крутиловка несколько отличается по составу образующих его частей и их форме. Описанную выше женскую одежду в д.Крутиловка надевали раньше по праздникам после замужества в течение десяти лет. Девичьей одежды сейчас в д.Крутиловка не сохранилось. По рассказам пожилых колхозниц девушки носи прежде красные домотканые полосатые юбки с украшениями на подоле, цветные подпояски, «хвартуки» из алого кашемира, голову повязывали платками «узел выше лба, а на платки цепляли ленты». В праздничной женской одежде д.Крутиловка, полной аналогии которой мы не находим ни в описании этнографов, ни в музейных коллекциях, своеобразно сочетаются древние и новые элементы. Интересно отметить, что в названиях отдельных частей комплекса этого костюма мы встречаем неизвестные и нигде в XIX – начале XX вв. не употребляемые термины: «вошвы», уводящие нас в далекую допетровскую Русь, и «пукли» - слово, происходящее, несомненно, от дворянских буклей и, возможно, проникшее в крестьянскую среду еще в начале XVIII в. Обычай украшать одежду большим количеством шелковых «господских» лент возник, вероятно, не ранее XIX в. Еще более позднее происхождение имеет многокрасочная расцветка узоров на рукавах рубахи. Последнее предположение можно сделать на основании изучения изменений, происходивших на рубеже XIX – начала XX в. в характере украшения русской народной одежды в целом ряде областей: прежние одноцветные узоры на одежде заменяются более яркими и полихромными. Но если в некоторых местностях это стремление к многоцветности приводило подчас к излишней, назойливой пестроте, то описанная нами женская одежда из д.Крутиловка отличается исключительнойо гармонией яркого и насыщенного колорита. Она является одним из самых поздних, но замечательных по своим декоративным достоинствам памятников народного творчества в области украшения крестьянской одежды и представляет большой интерес как для этнографов, так и для художников.
Таким образом, из Гремячева переселилось 84 служилых людей вместе со своими семьями.
Данков
Данковские пушкари (по документу 1651 г.) 1. Подшивалов Федор 2. Холин Иван 3. Левин Семен 4. Живолов Афанасий 5. Безбородов Роман 6. Сомов Иван 7. Кокорев Семен 8. Бегинин Сафон Всего 8 пушкарей со своими родственниками.
В 1653 году ни одна из данковских пушкарских фамилий, кроме Холина, уже не встречалась в Верхососенске. Вполне вероятно, что, отслужив год – другой, их вернули на свою родину.
1. Васильев Киприян 2. Власов Амельян 3. Григорьев Семен 4. Григорьев Кузьма 5. Григорьев Филимон 6. Ефремов Павел 7. Иванов Ананий 8. Иванов Дементий 9. Иванов Семен 10. Иванов Тит 11. Исаев Артифей 12. Катеринин Григорий 13. Клыков Михаил 14. Козмин Федор 15. Леонтьев Иван 16. Лукьянов Давыд 17. Марков Калина 18. Машутин Андрей 19. Минин Федор 20. Митрофанов Иван 21. Мокеев Владимир 22. Петров Григорий 23. Петров Иван 24. Петров Найден 25. Романов Илья 26. Ряшенин Михаил 27. Седельников Дементий 28. Сыромятников Силантий 29. Тетерин Федор 30. Фадеев Филипп 31. Федоров Ермол 32. Федоров Сергей 33. Федосов Федор 34. Федотов Борис 35. Чуриков Федор 36. Шевилов Осип 37. Щербаков Семен 38. Якимов Антон 39. Яковлев Петр 40. Яковлев Семен Всего: 40 человек
Новосильские казаки: 1. Воронов Филипп Степанов 2. Данилов Егуп Прокофьев 3. Доровлев Амельян Федоров 4. Евсевьев Федор 5. Збитой Никон Амельянов 6. Коркин Малафей Кондратьев 7. Корондецкой [ ]нка Андреев 8. Лихонин [ ]тка Иванов 9. Малиновской Богдан Андреев 10. Прасолов Ларион Мартынов 11. Саплин Терентий Степанов 12. Сахаров [ ]тошка Архипов 13. Скорлупин Терентий Логинов 14. Соколов Василий Игнатов 15. Тимофеев Евтифей 16. Фомин Дмитрий Яковлев 17. Федорищев [ ]вкарко Микитин 18. Фролов Феоктист 19. Черников Тимофей Алексеев 20. Шершунов Григорий Калинин Всего: 20 человек
Переяславль-Рязанский
8 сентября 1648 года из Верхососенска «побежали» вместе со своими семьями переяславские стрельцы. Воевдоа Панкрат Пущин вынужден был возвращать беглецов. На их поиск он послал сына боярскиого Парфена Шибанова с товарищами, которые вернули переяславцев во главе с пятидесятником Павликом Лавровым, со всеми их женами и детьми. Очевидно, что стрельцы, обремененные семьями и пожитками, на подводах далеко и не могли уйти. По возвращению их в Верхососенск Пущин посадил («вкинул») стрельцов в тюрьму. Через некоторое время из Разрядного приказа пришла грамота, в которой предписывалось стрельцов освободить, вернуть на прежнее место службы и в назидание другим прилюдно подвергнуть телесному наказанию. Пятидесятника приказано было «бить кнутом, а товарищей его батогами нещадно, чтобы им и иным, на то смотря, неповадно было из Верхососенского бегать». Вся эта процедура наказания должна была происходить при всем «честном народе» у приказной избы в «торговый день». Воевода Пущин в своей челобитной царю в Москву указал имена переяславских стрельцов, которые предприняли попытку сбежать со службы из Верхососенского:
Пятидесятник Лавров Павлик Андреев Федотка Коварской Стенка Омелянов Игнатка Павлов Васка Шумовской Ивашка Шумовской Митка Юдин Степанка
Из Переяславля–Рязанского в Верхососенске также служили
Казенные сторожи: 1. Зазрихин Посник 2. Уксусов Иван сын 3. Зайцев Борис 4. Пышкин
В дальнейшем переяславль-рязанские фамилии в г. Верхососенске встречались редко.
Тула
В 1647 г. из Тулы в Вурхососенск были переведены стрельцы.
Тульские стрельцы: 1. Андреев Константин, десятник 2. Андросов Федор 3. Афанасьев Федор 4. Блинников Клим 5. Дудаладов Микитка 6. Жижин Федор 7. Зверев Микита Акинин 8. Истомин Федот, пятидесятник 9. Клементьев Тит 10. Коледин Василий Левонтьев 11. Креной Иван Васильев 12. Кузнец Федор Афанасьев, кузнец 13. Масленников Дементий 14. Невестин Перфил Федоров 15. Невестин Федор 16. Павлов Денис Иванов 17. Павлов Иван, десятник 18. Плахов Яков Семенов 19. Сазыкин Филипп Сафонтьев 20. Свечников Иван Фомин 21. Свечников Микита Фомин 22. Свечников Савва Иванов 23. Серин Семен 24. Севостьянов Моисей Савостьянов 25. Седельников Ермол 26. Старухин Федор Иванов 27. Федосеев Игнат 28. Фомин Иван 29. Ярой Семен Антонов 30. Ядреной Иван
С течением времени первоначальный список сведенцев из городов России: Гремячева, Данкова, Дедилова, Ефремова, Новосиля, Переяславля-Рязанского, Тулы менялся. Кто-то остался на прежнем месте службы - это были, как правило, отцы семейства и их младшие сыновья, а на долю их взрослым детям достались невообразимые тяжкие испытания...
БЛИН, КРУТО!! А может где-то есть такая же про переселение из Коломны в Тамбов или Лысые горы? Мои появились в Тамбове и Лысых Горах с 1630-40 х г (с момента постройки города), а фамилия их Коломнитины. Ищу подтверждения, что были из Коломны.
А строил тот ново-построенный город Тамбов, по указу Великого Государя Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича, всея России Самодержца, Стольник Роман Феодорович Бабарыкин и, построя тот город, был воеводой три лета. А слободы на посаде около того города поселены сведенцами из Шатскаго города, из Переславля Рязанскаго, из Коломны, разных городов сведенцами.
РГАДА. Красный Городок л.162 Гришка Гаврилов сын Коломнетин от службы отставлен за старость в ево место служит сын ево Аниска л.162об Ивашка Гаврилов сын Коломнетин у него сын Васка 8 лет
Датировка этой переписи пока приблизительна, точно в диапазоне 1674-1678 должна быть, пока предположительно 1675
Красный городок - это часть Лысых гор, это тоже Тамбовский уезд.
--- Печкуров, Бобров (Смоленская, Починковский район), Журавлёв (Тверская, Ржевский район), Коломнин (Коломин) и Павлов (Тамбовская, Знаменский район), Лёвочкин, (Лёвычкин), Столяров, Лучкин, Галкин, (Рязанская, Александро Невский район).
Буриказган Стерлитамакский уезд Уфимская губерния однодворцы По книге Буриказган 2014 представленно 11 родов, часть заселилась из с Нижние Мессейли. Два рода уже проиндексированно (Манаевы, Богдановы) Ищу историю заселения Буриказгана, образование второго мещяряковского катона, историю переселения татар в 18в.
Мои появились в Тамбове и Лысых Горах с 1630-40 х г (с момента постройки города), а фамилия их Коломнитины
[/q]
MaryDi, Тамбов и Лысые Горы - это всё-таки несколько разные населённые пункты. Тамбов (Танбов) основан в 1636 году, а Лысые горы в 1648 году. К тому же нельзя называть Лысые Горы единым населённым пунктом, так как они состояли из военного укрепления (крепости) - Красного городка и 4-х разных слобод, заселённых казаками и пришедшими из разных мест. Ваши Коломнитины из какой слободы? Кстати, Маленковы и Пчелинцевы тоже из Лысых Гор, только из разных слобод И Пчелинцевы, например, также присутствуют в Коломне. Нет ли во всём этом взаимосвязи?
--- Тел для связи: 8-922-625-02-02. Вступайте в мою группу "В Контакте": https://vk.com/club163258126
Добрый день! Мои все фигурируют в селе Никольское Знаменского района, что на Цне, но в 1670 х упоминаются в Пяшкильской слободе Танбова и ещё ранее в Красном городке.
Думаю связь с тем, что ваши тоже упомянуты в Коломне и мои носят фамилию Коломнитины, есть. Не теряйтесь, буду рада, если у вас что-то новенькое на эту тему появится :-)
--- Печкуров, Бобров (Смоленская, Починковский район), Журавлёв (Тверская, Ржевский район), Коломнин (Коломин) и Павлов (Тамбовская, Знаменский район), Лёвочкин, (Лёвычкин), Столяров, Лучкин, Галкин, (Рязанская, Александро Невский район).
. Это поместья, земли, и ессно, крепостные. Причём чем больше - тем лучше жизнь. И, надо признать, у "живших хорошо" с происхождением почти всегда всё было в порядке.
.