Духовенство Казанской губернии

РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА

Опредѣленъ

Послушник Казанскаго Кизическаго монастыря Степан Салынцев — псаломщиком в село Кутуши, Чистопольскаго уѣзда, 5 сентября.

Перемѣщены.

Псаломщик с. Кутушъ, Чистопольскаго у., Леонид Афанасьев — в с. Караваево, Спасскаго у., 4 сентября.

Псаломщики селъ Казанскаго уѣзда Больших Морковъ, Леонид Кедров и Куюковъ, Николай Соколовъ взаимно, одинъ на мѣсто другого, 27 августа

Уволены за штат по прошенію:

Псаломщик Успенской г. Чебоксаръ церкви Николай Ходяшев, 3 сентября.

Псаломщик в сане діакона с.Пестрецовъ, Казанскаго у., Михаил Высоцкій; 6 сентября.

Умер

Псаломщик въ сане діакона с. Ульянкова, Свіяжскаго у., Василій Архангелъскій, 21 августа.


Священник села Красной Горки. Казанскаго уѣзда, Павел Любимов и села Чебаксы, того же уѣзда, Василій Измайлов : первый Красно-Горскаго, а второй Чебаксинскаго, земских училищъ, 7 августа.

Священник села Высокой Горы, Казанскаго уѣзда, Алексѣй Белъскій Высоко –Горскаго и Киндерскаго земскихъ яачальных училпщъ, 7 августа.

Священники Царевококшайскаго уѣзда: с. Сотнуръ Михаилъ Сидоров Ширинскаго училища, с. Нурмы Василій Петропавловский Мазарскаго училища, села Мушерани А Алексѣй ІІчелкин Больше- Чушеранскаго, села Изикугунура Николай Аиикин Весь- Шургинскаго училища и Входоіерусалимской церкви гор. Царевококшайска Антоній Николаев Больше-Чигашевскаго и Ельнягинскаго училищъ, 10 августа.

Священник села Егидерева, Свіяжскаго уѣзда Иоанн Caвосин Егидеревскаго земскаго училища, 10 августа.

Священник села Игорваръ, Цивильскаго уѣзда, Климент Степанов освобожден от преподаванія Закона Божія во 2-ом классе Игорварскаго училища, вмѣсто коего допущен учитель М. Соловъевъ, 20 августа.

Священник с. Шапшей, Казанскаго у., Андрей Аксиньин Шашпинской, Сидорово- Пустошинской и Тимошкинской, 30 августа..


Крестьянам деревни Сятра-касова, Ядринскаго уѣзда, Якову Николаеву, деревни Ятманкиной, того же уѣзда, Андріану Павлову и деревни Постюшкиной, того же уѣзда, Ивану Филиппову для сбора пожертвованій на построеніе церкви в дер. Сятра-касов .

Крестьянам села Бишева, Тетюшскаго уѣзда, Тимофею Алексѣеву Назарову и села Егидерева, Свіяжскаго уѣзда, Ивану Осипову Сомову для сбора пожертвованій на построеніе новаго каменнаго храма в селе Егидереве, Свіяжскаго уѣзда.

Известия по КЕ № 35 за 1912 г стр 1024 -1026

РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА

Определены.

Окончивший курс духовнаго училища Евгеній Левитскій — псаломщиком въ село Льяшево, Тетюшскаго у., 14 сентября.

Окончившійкурсъ духовнаго училища Андрей Кокорин — псаломщиком въ село Пестрецы, Казанскаго у., 14 сентября.

Перемѣщен

Псаломщик села Льяшева, Тетюшскаго уѣзда, Иван Титов въ село Ачи, Лаишевскаго уѣзда; 7 сентября.



Священник села Ачакасъ, Цивильскаго уѣзда, Михаил Петропавловский к вновь открытой Ирдеменево- Кошкинской земской школе, 3 сентября.

Второй священник селаШакулова, Цивильскаго уѣзда, Леонидъ Ломоносов Аксаринской земской школы, вмѣсто перваго священника Николая Никитина, 6 сентября.



Крестьянам села Баганы, Чистопольскаго уѣзда, Никите Егоровуи Филиппу Григорьеву Жандарову для сбора пожертвованій на ремонт мѣстнаго храма и пріобрѣтеніе новаго колокола.

Крестьянам деревни Деушевой, Чебоксарекаго уѣзда, Алексею Фалалееву и дер. Азякъ-Бѣлякъ, того же уѣзда, Павлу Ильину/ для сбора пожертвоваяій на построеніе новой церкви вблизи околодка Эликова.

Крестьянам деревни Малаевки, прихода села Кляри, Тетюшскаго уѣзда, Григорію Яковлеву Сергѣеву и Александру Васильеву Яшину для сбора пожертвованій на ремонт храма в е. Кляри.

Крестьянам околодка Юванькина, Козмодемьянскаго уѣзда, Архипу Николаеву и околодка Пердвякова того же уѣзда Ивану Васильеву для сбора пожертвованій на построение новаго храма в деревне Пердвяковой.
Известия по КЕ № 36 за 1912 г стр 1052 -1053

А. При распредѣленіи новых стипендій из спеціальнаго образовательнаго фонда, Комитетъ руководствуется слѣдующим правиломъ:

а) священники на свои средства воспитывают в учебныхъ заведеніяхъ троих дѣтей, діаконы — двоихъ, псаломщики — одного (9 параграф. Положенія о стипендіяхъ).
Между тѣмъ ищутъ стипендій священники, имѣющіе в учебныхъ заведеніяхъ троихъ дѣтей, діаконы — двоихъ, псаломщики— одного.
С другой стороны, въКомитетъ обращаются с просьбами, о пособіивдовы и жены заштатных священно-церковно-служнтелей. Комитетъ долгомъ считает напомнить послѣднимъ, что для сиротъ идѣтей заштатныхъ родителей имѣются в учебныхъ заведеніяхъ казенныя и епархіальныя стипендіи, а образовательный фонд учрежденъ для облегченія отцовъ по воспитанію дѣтей в учебныхъ заведеніяхъ (6 и 9 параграфы).
По этому слѣдующія прошенія, в виду их несоотвѣтствія съ правилами о стипендіяхъ, Комитетомъ не удовлетворены:
Діакона села Большого Сундыря, Козмодемьянскаго уѣзда Ѳеодора- Анисова,
Псаломщика села Буртасъ, Цивильскаго уѣзда Сергѣя Болгарскаго,
Учителя Чебоксарскаго духовнаго училища Павла Вишневскаго,
Псаломщика села Кокшайска, Чебоксарскаго уѣзда Александра Воскресенскаго,
Священника Арсеніевской церкви села. Крещеныхъ Янасалъ, Казанскаго уѣзда Рафаила
Дмитревскаго,
Псаломщика села Моргушъ. Козмодемьянскаго уѣзда Владиміра Еремѣева,
Діакона Богоявленской церкви села Байгулова, Чебок сарскаго уѣзда Іоанна Кремкова,
Псаломщика в сане діакона, Богоявленской г. Казани церкви Петра Лаврова,
Священника Богоявленской церкви села Байгулова, Чебоксарскаго уѣзда Георгія Логинова,
Псаломщика седа Уланова, Свіяжскаго уѣзда Александра Львова,
Діакона Христорождественской церкви села Арды, Козмо демьянскаго уѣзда Николая
Павлова,
Діакона села Пернягашъ Козмодемьянскаго уѣзда Ѳеодора Сильвестрова,
Воспитанника Y класса Казанской Духовной Семинаріи Арсенія Лебедева,
Жены священника села Карамышева, Чебоксарскаго уѣзда Анисіи Ефимовой,
Вдовы священника села Чебаксы,Казанскаго уѣзда Софіи Кокориной,
Жены умершаго священника Надежды Милоновой,
Просфорни села Ахманей, Козмодемьянскаго уѣзда Богородицкой церкви Елизаветы Мостаченко,
Ученицы VIII класса Козмодемьянской женской гимназіи — дочери заштатнаго діакона села Старых Челновъ, Чистопольскаго уѣзда Никитиной Нины.



В каких учебных заведеніяхъ обучаются и Размер пособия за первое полугодие сего 1912/13 учебного года, руб. и коп.

Воспитанники Казанской духовной Семинаріи:

1 Сын священника села Норусова , Ядринскаго у. II кл. Каменскій Владимір 50 р

2. Сын священника села Большого Шемякина, Тетюшскаго у. II кл. Сорокин Василій 50 р

3. Сын священника села Новаго Чурилина, Мамадышскаго у. VI кл. Никифоров Петр 50р .

4. Сын священника села Яндашева, Чебоксарскаго уѣзда V кл. Ломоносов Александр 50 р

5. Сын священника пригорода Ново-Шешминска, Чистопольскаго у. I кл. Родольскій Сергѣй 50 р

6. Сын священника села Утяшкина, Чистопольскаго у. VI кл. Сидоров Тимофей 50 р

7. Сын діакона села Ядрина. Ядринскаго у. V кл. Васильев Николай 50р ..

8. Сын псаломщика села Пановки, Казанскаго у. I кл. Красильников Александр 25 р

9. Сын священника села Янгорчина, Ядринскаго у. IV кл. Макарьевскій Алексей 25 р .

10. Сын того-же священника V кл. Макарьевскій Веніаминъ 25 р..

11 . Сын священника на вакансіи псаломщика Але ксандринскаго чувашскаго женскаго монастыря, Ядринскаго у. III кл. Краснов Петр 25 р.


Итого 450 руб.


Воспитанницы Епархіальнаго женскаго училища;

1 . Дочь псаломщика села Пановки, Казанскаго у. IV кл. Красильникова Антонина 50 р

2. Дочь священника села Норусова, Ядринскаго у. VI кл. Павловская Валентина 50 р .

3. Дочь діакона села Кошелей, Цивильскаго уѣзда II кл. Вишневская Александра 50 р .

4. Дочь псаломщика в сане діакона Свіяжскаго женскаго монастыря VII кл. Смелова Зинаида 50 р

5. Дочь священника села Яндашева, Чебоксарскаго уѣзда VII кл. Ломоносова Елизавета 50 р .

6. Дочь священника села Янгорчина, Ядринскаго у. V кл. Макарьевская Марія 50 р .

7. Дочь священника на вакансіи псаломщика Але ксандринскаго чувашскаго монастыря, Ядринскаго уѣзда III кл. Краснова Нина 25 р

Итого 325 руб

Воспитанницы женскаго училища духовнаго вѣдомства:

1 . Дочь священника села Рождествина, Лаишевскаго уѣзда Алмазова Фаина 50 р

2. Дочь священника села Селенгушъ, Лаишевскаго уѣзда Фортунатова Варвара 50 р

3. Дочь псаломщика Троицкаго собора, Маріинскаго посада Богатырева Любовь 50 р

4. Дочь діакона села Убеева, Ядринскаго у. Тоябинская Софія 25 р .

5. Дочь псаломщика Троицкаго собора, Маріинскаго Посада Богатырева Ирина 25 р

Итого 200 руб


Воспитанники Казанскаго мужского духовнаго училища:

1 . Сын псаломщика в сане діакона Воздвижен ской церкви при Казанской Императорской пер вой гимназіи Болгарскій Николай 42 руб 50 коп

2. Сын псаломщика села Большой Тоябы, Тетюш , скаго у. Покровской церкви Филиппов Георгій 42 руб 50 коп.

3. Сын псаломщика в сане діакона Троицкой церкви села Байгдшева, Тетюшскаго у. Кафаров Николай 42 руб 50 коп

4. Сын псаломщика села Пановки, Казанскаго у. Красильников Анатолій 21 руб 25 коп

5. Сын діакона Казанско-Богородицкой церкви села Яшевки,Тетюшскаго у. Петропавловскій Владимір 21 руб. 25 коп.


Итого 170 руб


Воспитанники Чебоксарскаго мужского духовнаго училища:

1. Сын діакона села Кошлоушъ, Ядринскаго у. Гаврилов Василій 45 р

2. Сын діакона села Буртасъ, Цивильскаго уѣзда Воскресенскій Николай 22 р 50 коп

Итого 67 руб 50 коп.


Воспитанники Чистопопьскаго мужского духовнаго училища:

1. Сын псаломщика села Кубасъ, Чистопольскаго уѣзда Гусаров Петр 42 р 50 коп.

2. Сынъ священника села Пичкасъ, Спасскаго у. Николаевской церкви Ананіев Павел 42р 50 коп.

3. Сын священника села Кубасъ, Чистопольскаго у. Пенкин Валентин 42 р50 коп

4. Сын священника села Пичкасъ, Спасскаго у. Николаевской церкви Ананиев Николай 21 р 25 коп .

Итого 148 руб. 75 коп
Итого по всѣм учебнымъ заведеніямъ сдѣдует разослать одну тысячу триста шестъдесятъ одинь рубль двадцать пять копѣек ( 1361 руб 25 коп ) .
Предсѣдатель Комитета Протоіерей П. Руфимский
Секретарь Протоіереі Н. Владимірский .

Званіе, имя, фамилія родителей, размер пособия за первое полугодие 1912/13 уч.года

1. Псаломщик села Тараева, Ядринскаго у. Леонид Сироткин 75р

2. Діаконъ села Батѣева, Цивильскаго у. Константин Жезлов 50р

3. Псаломщик села Карланги, Тетюшскаго у. Филипп Ежев 50 р.

4. Священник села Богородскаго, Чистопольскаго у. Георгій Зайков 50р. .
5. Священник Троицкаго посада, Козмодемьянскагоуѣзда Александр Далматов 75 р.

6. Священник Михаило-Архангельской г. Казани церкви Андрей Спасскій 50 р.

7. Діаконъ Макарьевской г. Казани церкви Анатолий Смеловскій 75 р.

8. Діакон Трехсвятительокой гор. Казани церкви Алексѣй Сироткинъ 100 р.

9. Псаломщик в сане діакона Николо-Низской г. Казани церкви Іоанн Источников 100 р.
.
10. Псаломщик в сане діакона Ильинской г. Казани церкви Александр Димитріев 75 р.

11 . Псаломщик в сане іакона Духосошественской г. Казани церкви Николай Рождественскій 100 р.

12. Псаломщик в сане діакона Евдокіинской гор. Казани церкви Николай Запольскій 125 р .
13. Псаломщик в сане діакона гостинодворской г. Казани церквиВасилій Андреев 75 р.

Итого подлежит к выдаче родителям из образовательнаго фонда одна тысяча рублей
(1000 руб )

Предсѣдатель Комитета Протоіерей П. Руфимский
Секретарь Протоіереі Н. Владимірский .


Известия по КЕ № 40 за 1912 г стр 1190-1195

РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА

Опредѣлены.

Окончивши духовное училище Анатолій Гермогенов — псаломщиком въ с. Анатъ Киняри, Козмодемьянскаго уѣзда, 3 ноября.

Бывший воспитанник духовной Семинаріи Михаил Ильинский — псаломщиком к церкви с. Лебяжья, Спассваго у., 3 ноября.

Сын діакона Александр Чистосердов — псаломщиком в с. Ильинское, Тетюшскаго у., 3 ноября.

Перемѣщенъ

Священник села Екатерининской Слободы, Чистопольскаго у., Георгій Шеланговскій — к церкви с. Муратова, Свіяжскаго у., 2 ноября.

Умер

Псаломщик с. Анатъ Кинярь, Козмодемьянскаго у. Анатолій Новиковъ, 25 октября.


Епархіальное Попечительство доводит до свѣдѣнія, что въ настоящее время имѣются свободными слѣдующія просфорническія мѣста:
1) с. Чершаланъ, Тетюшскаго у.,
2) с. Сидѣльниково, Чебоксарсваго у.,
3) с. Бутыри, Лаишевскаго у.,
4) с. Макулово, Свіяжскаго у..
5) с. Гороховое поле, Мамадышскаго у.,
6) с. Русскіе Азелеи, Свіяжскаго у.,
7) Можарово, Тетюшскаго у. (причт просить кандидатку — крестьянку).
На все вышеозначенныя мѣста могут подавать прошенія кандидатки духовнаго званія

Известия по КЕ № 43 за 1912 г стр 1284

В конце августа сего года я посѣтил свѣжую, еще неосѣвшую, могилу недавно cкончавшагося священника с. Ташевки Свіяжскаго уѣзда, о. Іоанна Іоанновича Давыдова.
После служенія Божественной литургіи в Ташевском храме совмѣстно со священникомъ села Шеланги о. А. С. Гавриловымъ, мы вышли изъ храма, чтобы отслужить панихиду по усошпемъ. Нась окружала большая толпа народа, вышедшая вмѣсте с нами изъ храма, чтобы помолиться на могилке любимаго батюшки. Могила, с высокою насыпью, сплошь украшена зеленью, живыми и искусственными цвѣтами; надъ нею высокій, бѣлый, деревянный крестъ, с небольшим посредине образком Казанской Божіей Матери. Невольно бросилась въ глаза эта св. икона. Вспомнилось, что почив- шій батюшка, в свое время, быль опредѣленъ іереем к храму во имя Покрова Пресвятая Богородицы; под покровомъ Владычицы прослужилъ честно и непорочно 9 лѣтъ под покровом же Ея упокоился на вѣки.
У могилки стояли убитые горемъ родные о.Іоанна, прибыв шие на этотъ день помолиться объ усошпем (20- й день) и сиротки-дѣти почившаго. Ихъ трое: Коля 8 лѣтъ, Симочка (Серафима) 6 лѣтъ и Лидочка (Лидія) 4 лѣтъ. Бѣдныя, несчастныя крошки в это время чувствовали себя особенно одинокими: после смерти горячо- любимаго мужа, и безъ того давно уже больная, ихъ мама до того разстроилась здоровьемъ, что принуждена была покинуть своих горьких сиротокъ и отправиться в Казань для лѣченія, оставив дома одну прислугу-няню. И вот эти-то, невольно покинутые несчастными родителями на волю Божію бѣдныя малютки-сиротки тоже пришли на могилку_ Что испытывали, что чувствовали бѣдняжки?... Коля едва сдерживался от слезь, — но замѣтно было, чего стоило ему это. Симочка, с печальнымъ личикомъ, стояла и, казалось, какъ-бы старалась вникнуть во все передъ ней совершающееся. Только одна Лидочка не понимала еще свое дѣтское горе, свое горькое сиротство. Да и где это понять ребенку? Казалось, своими наивными глазками, пе чально смотрѣвшими на украшенную цвѣтами могилку папы, она
Спрашивала окружающихъ: зачѣм все это? Почему вась такъ много здѣсь собралось? Что вы дѣлаете, почему здѣсь между вами нѣтъ моего милаго папочки?
А когда няня, указывая ей на мо гилку, говорила: вотъ тутъ зарыли твоего милаго папочку, — то тот же печальный взоръ малютки опять смотрѣл на могилку, опять недоумѣвалъ и спрашивалъ: так зачѣмъ же его зарыли тутъ. Придетъ ли онъ теперь к намъ. Будетъ ли по прежнему, ласкать насъ, приголубить ли он свою баловницу Лидочку?.,.
Думаютъ и они свою тяжкую думу: вот пришли чужіе батюшки, молятся о нашемъ бѣдномъ папочке, а он лежитъ в могилке, не шелохнется. Хотя-бы всталъна минуточку, хотя бы взглянулъ на насъ, своих горемычныхъ сиротокъ!...
Посмотри, милый па почка, — народу здѣсь много, a все чужіе — чужіе для насъ: нѣтъ ни тебя, ни мамочки. Пожалѣй ты насъ, вѣдь мы совсѣмъ одни остались!...
Слезы невольно лились из глазъ, смотря на этихъ несчастныхъ малютокь. Где вы, где вы несчастные завистники «счастливой, довольной жизни духовной»; Взгляните на эту печальную, душу раздирающую картину! Взгляните на этихъ крошекъ сиротъ при могиле отца, вдали от больной матери!...
Для прихожанъ-сельчан они уже совершенно чужія и никому ненужный; у самого духовенства нѣт достаточнаго количества пріютовъ, или какихъ-либо друтихъ богоугодных заведеній, нѣт достаточныхъ средствъ, чтобы обезпечить всѣх своих сиротъ; интеллигентное общество быть можетъ не замѣтит ихъ; богачи, пожалуй, посмотрятъ на нужду несчастных с недовѣріемъ, полагая, что отецъ оставил немало средствъ для своих дѣтей. Да что, впрочемъ, и говорить о богачахъ, — рѣдко кто у нас не думаетъ, что наше русское православное духовенство живет без нужды, сытно, в довольстве, припѣваючи.
А спроси, согласится-ли кто-нибудь из этих завистниковъ стать на мѣсто духовнаго лица и довольствоваться этою «счастливою» жизнью, когда узнаетъ, как устраивается это благополучіе? Мизерное жалованье, выпрашиваніе, вымаливаніе у бѣднаго мужика различиыхъ зернышекъ, мучки, клочка шерсти; сборы на новоселье, осенью — новинкой, к большим и храмовымъ праздникамъ, —за постную молитву; нудная плата за требы, трудные сборы скудных плодов земли. Вот какъ слагается «богатство» сельскаго «батюшки».

В Бозе почившій о. Іоаннъ быль сын священника села Клянчина, Свіяжскаго у.. Іоанна Михайловича Давыдова. Оставшись после смерти отца 6-лѣтнимъ сиротою, мальчик вероятно немало испыталъ лишеній сиротства. И лишь заботами и попеченіемъ своего старшаго родного брата о. Петра Ивановича, в то время священника села Тихаго Плеса, Свіяжскаго уѣзда, и, кроме того, благодаря своим природнымъ способностямъ, скромности и трудолюбію, молодой человѣк прошел с честію и духовное училище и духовную семинарію, из которой и вышелъ с званіем студента семинаріи.
Обладая замѣчательно красивымъ, довольно сильнымъ и обработанным голосомъ, о. Іоаннъ, будучи семинаристомъ, вѣроятно, служил украшеніемъ семинарскагохора. По окончаніи семинаріи, онъ определяется псаломщиком к Макарьевской церкви г. Казани. Здѣсь онъ постепенно подготовляет себя к великому пастырскому служенію, благоговѣйно и в неуклонномъ послушаніи проходя свое скромное поприще. Около году прихожане Макарьевской церкви услаждались его благоговѣйным чтеніемъ и его
пріятнымъ, в душу проникающимъ, пѣніемъ. После своего годичнаго искуса, о. Іоаннъ, окрѣпши духовно, рѣшился вступить на трудный путь пастырскаго служенія.
В это время судьба его сводит съ будущей подругой его жизни, кроткой, как и самъ онъ, Александрой Андреевной Рождественской, скромной сиротки, едва не с младенческих лѣт лишившейся своих родителей и воспитанной чужими добрыми людьми въ Казанскомъ окружномъ духовномъ училище. Рѣшившись выйдти на подвиг пастырскаго служенія, о. Іоаннъ не ищет богатаго прихода, а идетъ в первый, выпавшій на его долю, бѣдный приход — село Ташевку.
Прихожане — народъ бѣдный, к храму Божію не прилежный. Храм Божій деревянный, ветхій и бѣдный. Немало заботы, силы и здоровья долженъ был потратить тотъ кто-бы пожелал благоустроить этотъ приходъ. И молодой о. Іоанн не побоялся принять на себя тяжелое бремя пастырскихъ трудовъ, хотя впередъ зналъ, что ему здѣсь предстоять; напротив архипастырское назначеніе въ этотъ приходъ он принялъ, как указаніе свыше" как благословеніе Самого Бога. Полный сил и здоровья, жизнерадостный, исполненный рѣдкой самоотверженной рѣшимости, полный самыхъ свѣжих надеждъ и упованій вступает о. Іоаннъ въ назначенный ему приходъ.
С нимъ и его богоданная спутница жизни. И вотъ два любящих друг друга существа, оба воспитанные в горьком сиротстве, свивают себе гнѣздышко и начинают тихую, скромную и счастливую, примѣрную для всѣхъ, семейную жизнь. Всѣ окружающіе ихъ, люди, своего духовнаго и даже свѣтскаго круга считали за особенное удовольствіе быть знакомыми и друзьями с этой милой, безупречной во всѣх отношеніяхъ, образцовой и счастливой четой. Какою-то святою любовію, скромностію ипривѣтливостію вѣяло от ихъ домашняго очага.
При взгляде на эту чету всегда выносилось убѣжденіе, что это праведная семья, ведущая no -Божьему скромную, счастливую жизнь, служащая и для других примѣромъ счастливой семейной яшзни. Мирно и покойно протекала жизнь этой счастливой, примѣр ной четы. На радость и утѣшеніе Господь даровалъ ей дѣток — сына и двухъ дочекъ. И счастіе этой четы было повидимому пол ное. Когда дѣтки стали понимать, то матушка, а в свободное время и самъ о. Іоаннъ, старались всю свою родительскую любовь вложить в дѣло воспитанія этих дорогихъ для нихъ существ, чтобы выростить и воспитать ихъ людьми добрыми, полезными, послушными, любящими Бога и ближняго.
И невозможно, бывало, вполне насладиться тою семейною картиною, когда, по желанію довольныхъ и счастливых своими дѣтками родителей, милыя и невинныя крошки поютъ или лепечутъ передъ вами слова молитвы, или с толковымъ выраженіемъ декламируютъ невинные стишки, поютъ дѣтскія пѣсенки.И такъ это всегда выходиломило! При чужих людяхъ дѣтки вели себя тихо и скромно, умненько. Во всемъ видѣн былъ отпечатокъ добраго воспитанія.
В отношеніи пастырскаго своего служенія о. Іоаннъ всегда трезвый, спокойный, в высшей степени исполнительный, свято и ревностно совершал свое св. дѣло. Храмъ Божій и школа служили исключительнымъ и излюбленнымъ поприщемъ его пастырской деятельностью, где он вкладывалъ всю свою душу. Неопустительныя, благоговѣйныя и благолѣпныя служенія, сопровождаемый устными или печатными, подходящими къ случаю, поученіями, привлекали прихожан к храму Божію. Ежедневно занимался онъ ремонтировкой и украшеніем своего бѣднаго храма, изыскивая средства;: между своими состоятельными знакомыми, или собирая грошами и копѣйками по своим бѣднымъ прихожанамъ. Храм при нем всегда выглядѣлъ чистенькимъ и опрятнымъ: все внутри его блестѣло, на всем видна была заботливая рука о. Іоанна.
Школы, которых у о. Іоанна, в его маленькомъ приходе, было цѣлыхъ три, пользовались тоже исключительнымъ вниманіемъ о. Іоанна: он любилъ ихъ, отдавалъ имъ почти все свое свобод ное отъ церковной службы время, тщательно и с любовью воспитывая в лице своихъ школьниковъ будущую свою паству. Школьники, въ свою очередь, чувствовали любовь и привязанность к нимъ батюшки и платили ему тѣмъ-же. Уроки Закона Божія были для нихъ не испытаніемъ, а истинным праздникомъ: здѣсь они видѣли передъ собой всегда привѣтливаго, ласковаго, с кроткой улыбкой на устахъ, любимаго, любящаго их батюшку. Тихо и кротко совершая свое святое служеніе Богу врученной ему Богомъ пастве, о. Іоанн был человѣкомъ не искательнымъ въ жизни, по своему служенію большею частію уклонялся от всяких выборов на какія-бы то-ни было должности на съѣздах и собраніяхъ.
Чужд былъ зависти, ненависти, недоброжелательности къ людямъ, соперничества, споровъ, пересудовъ, злорадства и т. п. нредосудительныхъ качествъ. Всѣхъ любилъ искреннею, братскою,любовно и ко всем был всегда благожелательнымъи радушнымъ. Совершенно вѣрно охарактеризовалъ его в своей замѣтке «На свѣжую могилку» о. Н. Кудряшев . Действительно, въотношеніях к своимъ сослуживцамъ и пасомымъ он былъ образцовымъ настыремъ.
Полезнымъ и любимымъ хозяйственнымъ занятіемъ о. Іоанна было пчеловодство. Небольшая, ульевъ въ 30, пасѣка его находилась тутъ- же, рядом съ церковью. Здѣсь, на лоне природы, он охотно проводил большую часть лѣтняго дневного времени; здѣсь он читалъ, писалъ, велъ дневники пчеловодства, с большимъ ннтересомъ и знаніемъ дѣла слѣдил за жизнью пчелъ; записы валъ выводы своихъ заключеній. Казалось, что счастливая жизнь о. Іоанна, благодаря его крѣпкому здоровью и совершенному, безукоризненному,воздержанію во всемъ, не нарушится долго — долго... Но горе и испытаніе постигают человѣка тогда, когда онъ меньше всего ожидаетъ ихъ. На страстной недѣле 1911 года тяжело заболѣла у о. Іоанна младшая дочка его Лидочка. Днемъ онъ проводилъ время в цер кви, а ночи все напролетъ, без сна и отдыха, вмѣсте с матуш кой, находился у постели своей больной. Настала св. Пасха, пошли службы и крестные ходы. Въ одну изъ служебныхъ поѣздокъ въ приходскую деревню Новое Маматкозино о. Іоаннъ сильно простудился. Открылся кашель, а потомъ обнаружилось и вослаленіе легкихъ. Но о.Іоаннъ, вмѣсто того, чтобы лѣчиться, старался всѣми силами забыть о своей болѣзии, чтобы не отрывать себя от ухода за своими больными дѣтьми.
С захворавшей Лидочки болѣзнь перешла и на остальныхъ двоих дѣтей. Не одну безсонную ночь пришлось родителямъ провести около больныхъ дѣтей, въ тяжкой тревоге, заботе, слезахъ и боязни за исход болѣзни. Но вотъ болѣзнь малютокъ прошла, болѣзнь-же самого о. Іоанна, еще болѣе развилась и потребовала самаго серьезнаго отношенія к себе.
Врачи совѣтовали о. Іоаннуѣхать на кумысъ. И о. Іоаннъ вѣроятно послѣдовалъ-бы совѣту врачей, как вдругъ, на его бѣду, случился пожар в церкви, который попортил внутренность и без того бѣднаго храма. Горя и печали о. Іоанна невозможно было и выразить. Озабоченный новою бѣдою, он опять забываеть о своей болѣзни и весь погружается в хлопоты об изысканіп средств на поправленіе своего бѣднаго, обиженнаго по жаромъ, храма. Все лѣто и часть осени прошли въ заботахъи хлопотахъ. Пришла лютая зима с своими холодами и морозами. 0. Іоанну сталотяжелѣе. Врачи совѣтовали ему ѣхать немедленно на юго-западный берегъ Чернаго моря, на Кавказъ, в теплый климатъ; но мысль, что не на кого покинуть своихъ любимыхъ малютокъ, а главнѣе всего положительное отсутствіе средствъ, заставили о. Іоанна отказаться от всякой попытки на такую дальнюю и дорогую поѣздку.
Пришлось, волей- неволей, терпѣливо дожидаться мая мѣ сяца, чтобы предпринять болѣе доступную, по средствамъ, поѣздку на кумыс въ башкирскія, или киркизскія степи. Злой недугъ, однако, дѣлалъ свое дѣло. И когда пришло время отправляться на кумысъ, то о. Іоаннъ поѣхалъ тудауже совсѣмъ обезсилѣвшій. Вмѣсте с нимъ отправилась и матушка, для поправленія своего здоровья, которое она в конецъ разстроила в уходе, сначала за больными дѣтьми, а потом и за больнымъ мужемъ. Но
и тамъ, на кумысе, обстоятельства сложились не в пользу о. Іоанна. Погода стояла неблагопріятная для пользованія кумысомъ, продуктов для питанія достать было очень трудно, да и негде. В результате послѣдовало не улучшеніе, a ухудшеніе здоровья. Пришлось вернуться в свое любимое гнѣздышко, к милымъ дѣткамъ, чтобы на глазахъ ихъ уснуть на вѣки. Через 3 недѣли по возвращеніи съ кумыса, бѣднаго о. Іоанна не стало. Матушка тоже, кажется, не получила особеннаго облегченія на кумысе. Кончина о. Іоанна вызвала неописуемое горе, как малолѣтней его семьи и несчастной матушки, такъ, равно и прихожанъ, друзей и знакомыхъ. Мы не будем описывать чина и порядка печальнаго погребенія, которые уже описаны в вышеупомянутой замѣтке (Изв № 35 ) о. Н. Кудряшева. Несчастные малютки-сиротки неплакали, а навзрыд рыдали и кричали, заставляя своими воплями рыдать и всю церковь. Убитая горемъ матушка въ минуты тяжелаго разставанья навсегда с незамѣнимым для нея другомъ, впала в глубокий обморок и, по словамъ очевидцевъ, долго не приходила в сознаніе. Горе было всеобщее. Даже участники совершенія погребальнаго чина, люди уже иривыкшіе къ подобным тяжелымъ случаям въ жизни; и те не могли выдержать, душившія спазмы горла заставляли. по временамъ, прекращать службу. Все чувство вали, что несут тяжелую утрату, терпят большую потерю, провожают въ могилу всѣми любимаго человѣка, незабвеняаго пастыря, возлюбленнаго отца семейства, земную опору и счастье своихъ осиротѣлыхъ дѣток и несчастной матери вдовы. Чѣмъ будутъ жить, чѣмъ будутъ существовать малыя сироты с ихъ несчастной больной матерью. А горька чаша сиротства, не приведи, Господи, никому пить ее съ детства! Много слез прольютъ малютки. И кто тотъ, добрый человѣкъ, который отреть эти горькія слезы?... Пошли-же, Господи, этого добраго человѣка, да утѣшитъ он малюток безутѣшныхъ, да дастъ имъ возможность подняться на ноги, получить доброе воснитание ...
Священник села Русское Бурнашево Андрей Боголюбов



Известия по КЕ № 44 за 1912 г стр 1336-1343