Вопросы по поводу обрядов
Konstantin Ivanovканд. ист. наук  Кемеровская область - Кузбасс Сообщений: 14604 На сайте с 2005 г. Рейтинг: 9089 | Наверх ##
26 июля 2011 23:02 antr
Достаточно типичное поведение для старообрядцев, вынужденных под угрозой уголовного преследования (до принятия закона от 17 октября 1906 г.) идти в официальную (господствующую) церковь, но не желавших полностью в ней приобщаться. | | |
IrinaFMС анонимами не общаюсь. Писать только на почту.  Москва Сообщений: 2936 На сайте с 2003 г. Рейтинг: 1709 | Наверх ##
27 июля 2011 0:39 Konstantin IvanovИнтересно как! Никогда не видела такого. У нас (в Подмосковье) они не исповедывались, а в ведомости так и писали - по склонности к расколу. Не говорю уж об официальных старообрядцах, их писали отдельно в конце ведомости с заголовком "Записные раскольники и дети их", по деревням, также как и православных. antrВообще обычно там писали причину, по которой не причастились. У нас наиболее частая - по совету духовника. Видимо, грехи были такие большие, что он не советовал им причащаться. Хочу заметить, что большинство таких было молодоженами или вообще парами детородного возраста  --- Ирина, администратор форума СВРТ
Прошу в личку не писать. Я про нее забываю, если для ответа надо более 3-х минут :). На письма без приветствия и подписи не отвечаю. | | |
dyado-mykola Сообщений: 1117 На сайте с 2011 г. Рейтинг: 1224 | Наверх ##
27 июля 2011 21:57 27 июля 2011 22:04 Кажется, к причастию (в церкви) не допускались: женщины после родов - 40 дней, повторно женившиеся - год, в третий раз - ещё больший срок.
Кроме того : "В ХIХ веке многие русские христиане считали Причастие предсмертным напутствием ( известно, что когда тяжелобольному Александру Первому близкие предложили причастится, он ответил: "Неужели я настолько плох ?""
Азы Православия. Издание Свято-Успенския Святогорския обители 2004г. | | |
| Kolob-07
Санкт-Петербург
Сообщений: 5228
На сайте с 2008 г.
Рейтинг: 3984
| Наверх ##
2 августа 2011 21:58 Вопрос по крещению
Отец православного семейства с большим количеством детей женился сам, крестил, женил и отпевал всех детей в православных храмах (их было достаточно вокруг места проживания). Один ребенок - девочка, крещена в Единоверческой церкви. При этом восприемницей была жена священника, совершавшего обряд, а восприемником - солдат, с большой долей вероятности посторонний человек.
Вопрос - какие причины могли быть у такого действия, кроме самых банальных? | | |
Konstantin Ivanovканд. ист. наук Кемеровская область - Кузбасс Сообщений: 14604 На сайте с 2005 г. Рейтинг: 9089 | Наверх ##
13 августа 2011 12:55 Kolob-07
Такой обряд формально был запрещён (при этом поощрялось совершение таинства православным священником над единоверцами).
Фактически же практиковался (возможно, сказалась погода, отсутствие священника в привычной церкви или ссора с ним, более низкая плата). | | |
| anto
Сообщений: 5779
На сайте с 2009 г.
Рейтинг: 4586
| Наверх ##
13 августа 2011 13:22 Konstantin Ivanov написал: [q] Такой обряд формально был запрещён[/q]
Это по какому закону? Практически все прихожане единоверческих церквей Петербурга до того были прихожанами обычных православных церквей. Они все были и остались православными. | | |
Konstantin Ivanovканд. ист. наук Кемеровская область - Кузбасс Сообщений: 14604 На сайте с 2005 г. Рейтинг: 9089 | Наверх ##
13 августа 2011 17:24 13 августа 2011 17:32 | | |
| Kolob-07
Санкт-Петербург
Сообщений: 5228
На сайте с 2008 г.
Рейтинг: 3984
| Наверх ##
15 августа 2011 20:24 Konstantin Ivanov
Большое спасибо за ответ. Но православных храмов было несколько, финансовые причины тоже маловероятно. Если только сверхэкстренный случай - болезнь, но был храм существенно ближе. | | |
gegrby73 Дальний Восток Сообщений: 2267 На сайте с 2011 г. Рейтинг: 2689 | Наверх ##
30 сентября 2011 13:57 Помогите разобраться, насколько обряды соответствуют православию. Перевод с польского. Губерния Виленская, отошла к России после третьего раздела Польши.
Брак
Года 1817 месяца октобра 21дня после трехкратного объявления в праздничные дни, не нашел причины, благословил и утвердил брачные обеты дающих друг другу присягу жениха Аниса Сыча и невесты Аденио (?) Селавкувна. Свидетелями были Ян Жолнеревич, Изыдор Жолнеревич, Марцин Санич оба прихожание вязынского прихода, село Речкевич. Юстын Холуб парох Вязыньской церкви.
Рождение
Года 1817 месяца марта 26 дня я крестил ребенка на имя Марека. Сына праведных супругов Игнацы и Анны Филистовичов, в то же время миропомазал добавляя новоокрещенному имя Ян. Кмотрами были так крещения как и миропомазания Атула Филистович с Марианной Соничовой (Марианна Соничова). Дитя из села Ярмолич. Ксендз Юстын Холуб парох Вязыньской церкви.
Смерть
Года 1817 месяца марта 3 после смирения с вечностью, получивши святые дары исповедь, причастие, последнее помазание отошла с сего света Агата Савожыцувна 19 лет от роду. Похоронена в речковских могилах застенка лисаяны.
Юстын Холуб парох Вязыньской церкви.
Спасибо.
---
Краеведение и генеалогия Вилейского уезда. Крестьяне http://vilejski-uezd.by/.
Генеалогия священноцерковнослужителей Тобольской епархии.
Генеалогия крестьян Ялуторовского уезда Тобольской губернии.
Мастеровые Добрянского металлургического завода.
Казаки ОКВ. Уйский станичный юрт. | | |
Atkara-EV Очень среднее Поволжье Сообщений: 6205 На сайте с 2011 г. Рейтинг: 8730 | Наверх ##
30 сентября 2011 14:13 30 сентября 2011 16:20 gegrby73 написал: [q] Помогите разобраться, насколько обряды соответствуют православию.[/q]
1. Упоминание о троекратном оглашении в православии присутствует в записи брачного обыска, а не в метриках. 2. В православии новорожденного крестили под одним-единственным именем, а вашем случае их два. И записи о миропомазании не встречались ни разу. Возможно, у вас униаты? ---
Дворянство и священнослужители Саратовской губернии. Аткарский уезд - история, генеалогия. | | |
|
