Генеалогия священников

webbrave написал:

[q]

В итоге оба жениха - успешный и несостоявшийся - в течение нескольких лет делили между собой приход со всеми вытекающими, включая бесконечные ссоры и жалобы друг на друга в Дикастерию.

[/q]

Завидный приход значит был, хотя один жалуется на недостаток средств.

У моих Озерских (Стародуб, Успенская ц.) после смерти отца священника в 1816 году осталось 3 сына и 3 дочери. Старшая Марфа Петрова Озерская, 1799 г.р. В клировой 1816 года написано, что за ней предоставлено священническое место. Братья были ещё маленькие, старший, мой пра...дед учился в семинарии. Вышла она за внука священника, Крушовского, про брак нет МК. Он утонул, молодой ещё, в 1831 году она вдова.
Священником он не был, только в 1835 году нашла - вдова дьячка Крушовского Марфа Петрова. И не сразу я нашла, что она Крушовская, всё писали дочь умершаго священника Озерская.

Некоторое время на приходе наблюдающим священником был дед, священник Крушовский, потом аж до 1834 года были наблюдающие соседские священники, попеременно. Т.е. 18 лет! не было своего приходского священника. В 1834 году появился приходский священник Силевич.

Сама Марфа, вдова с дочерью, и сестры девицы мелькают в восприемницах. Они так и живут при приходе, т.е. питаются доходами от него. Брат Яков, окончив семинарию, служит в Стародубском духовном правлении канцеляристом.
Сестра Анна умирает от чахотки в 22 года.

Осталась одна сестра Наталья, в 1835 году ей 26 лет, она в восприемницах всё девица. И я стала подозревать, что написанное в Черниг. епарх. известиях в 1861 году - определить пенсию сироте священника Наталии Озерской, это про неё.
Может дальше найду ещё что-то. Ещё читаю.

Где служит или не служит мой Василий пока не нашла.

В 1876 году Успенский приход был присоединён к Симеоновскому, хотя прихожане жаловались и просили оставить его отдельным. А метрики велись на два прихода.

webbrave написал:

[q]

в режиме "нижайше прошу ваше Преосвященство не дать мне и семейству моему умереть с голоду, последнюю лебеду доедаем, а тут еще и {подставить злонамеренного соседа/члена причта} все сено забрал и дров не дает". Почти не преувеличиваю.

[/q]

Ну, может, иначе - без таких жизненнокритических факторов - вышестоящие органы просто не рассматривали? В режиме "ну раз с голоду не померли - можно ничего не менять". Вот жалобщики и были вынуждены сгущать краски.

Добрый вечер! Не подскажете, Есть ли в ГАРТ в Ф. 9 или Ф. 4 ИВ по Сызранскому уезду за 1770-1800гг?

AEEvseev написал:

[q]

Но в Шатьме нет ни записи о браке, ни о рождении двоих детей, ни о смерти Симеона Алексеева (по клировым умер в 1795). Где же могу быть эти записи?

[/q]

А наличие семейства умершего священника в Шатьме между 1795 и предположительным годом брака чем-то подтверждается? Возможно вдова переехала к сыну и жила с дочерьми в одном из соседних приходов.
Ещё возможен вариант с отдельной записью для семьи причта, а не в общей метрике. Встречал такое несколько раз как раз в этот период. Это может быть пара листов в конце или начале метрической книге.

ИнокКент написал:

[q]

AEEvseev

webbrave написал:

[q]

Ещё возможен вариант с отдельной записью для семьи причта, а не в общей метрике. Встречал такое несколько раз как раз в этот период.

[/q]

Уж не знаю, были отдельные записи и потом потерялись или нет, но у меня во второй половине XVIII века в нескольких приходах четырёх епархий бывает, что за сорок-пятьдесят лет ни одной записи о членах причта в метрических книгах нет - они не рожают детей, не женятся и не помирают. Категорически!
Такое впечатление, что СЦС не считали необходимым записывать себя...

[/q]

Значит с высокой долей вероятности записывали отдельно. Иногда такие записи за десятки лет встречаются - только рождения, браки и смерти священников и их детей. Мне по нескольким веткам очень помогло - поколения три-четыре так могли записывать. В первой четверти 19 века такая практика прекратилась, насколько могу судить.