Помещики земли Орловской. Страница: 19

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

[ Ответ на сообщение Юрч ]

Юрч, здравствуйте!
Не знаю как там было в Ельце насчет казачества, но то что в казачество попадали люди из разных социальных групп, это вполне нормально.
Думаю, что в городовые казаки люди шли в основном добровольно-вынуждено, в силу разных причин. Например, обедневший сын боярский, в силу своей бедности не причисленный к городской корпорации, шел в казаки. Какой-нибудь стрелец или пушкарь соблазнившись наделом земли и владеющий хорошо холодным оружием также мог записаться в казаки. Молодой, удалой, безземельный крестьянин или малоимущий закаленный в кулачных и палочных боях городской житель, желающие воевать вполне могли пойти в казаки. Боевые холопы получившие свободу, шли в казаки, потому что умели только воевать.
То, есть шли в основном те, кто имел опыт и умение владеть холодным оружием, те кто этим занимался с детства.
Человек не умеющий владеть клинковым или древковым оружием не записывался в казаки потому, что понимал, что его убьют в первом же бою. Говорю, это основываясь на собственном опыте. Более тридцати лет я веду секцию прикладного рукопашного боя(работаем с различными видами оружия), поэтому, я весьма хорошо понимаю, что значит овладеть навыками работы с оружием, против оружия, на это уходят многие годы. Например, из собственного опыта знаю, такому надо учиться долго. http://youtu.be/nyQdXuMlU78 (я, в бандане)
По поводу Епифанской десятни.
И.Ф. Мстиславский 1567 году строит мощную крепость, гарнизон епифанской крепости получал жалованье от владельца города. Надо понимать, что это была частная резиденция Мстиславского. Поэтому, ничего удивительного нет в том, что набрал он в эту крепость большей частью обедневших детей боярских ибо они были профессиональными воинами. Фамилии Епифанской десятни весьма красноречиво говорят, что это фамилии родов уходящих в начало 16 и 15 век. Но, набирал он их как казаков, ибо по закону платили казакам меньше, что было ему выгодно. Хотя может он им доплачивал в конвертах.
Все, эти бредни о том, что это какие-то однофамильцы обсуждать конечно можно, но смешно. Надо помнить, что фамилии приняли устойчивую форму в начале 16 века и давались они детям боярским и дворянам для того чтобы не было путаницы во всяких юридических делах. Думаю, что за период 50 лет вряд ли могли появиться однофамильцы, Возможно, только в виде крайнего исключения.
И самое главное десятня датируется 1585 годом, Иван Грозный уже умер. Когда царём стал Фёдор, сын Ивана Грозного, Мстиславский был сослан в монастырь, где был пострижен в монахи и жил до самой смерти. Вот и пошли Епифанские дети боярские в из казаков снова в дети боярские. То, есть перешли в свое изначальное природное состояние.
Вот и вся разгадка Епифанской десятни.

[ Ответ на сообщение rus3rb5 ]

Рад Вашему отклику!
Конечно, в принципе, городовое казачество формировалось из многих сословий. С уважением
к Вашему личному опыту отмечу, что на южной окраине Московского государства большинство мужчин
и юношей должно было владеть оружием в какой-то степени в силу постоянной военной опасности.
Отдельные случаи межсословных переходов бывали самые разные, но речь о том, что епифанская
история с преобладанием именно детей боярских совсем не похожа на елецкую. А значит, не может
служить убедительной основой для обобщений и распространения выводов на всё "Поле".
С источниками о наборе казаков в Елец можно ознакомиться вот в этой публикации:
"Российская крепость на южных рубежах. Документы о строительстве Ельца, заселении города и
окрестностей в 1592-1594 гг." /Предисловие А.Д. Пряхин. Подг. текста и комментарии В.Н. Глазьев,
А.В. Новосельцев. Вступит. ст. В.Н. Глазьев, Н.А. Тропин. – Елец: Елецкий государственный университет.
2001. – 274 с. JSBN 5 – 7455 – 1228 – 8.
К сожалению, среди них не сохранились списки казаков (в отличие от детей боярских и стрельцов),
но для общего понимания картины достаточно имеющейся переписки по отдельным персоналиям,
а также более поздних списков.
Что касается Епифани, то по некоторым данным, Мстиславский утратил город ещё в 7180-м.
Поэтому трудно сказать - он ли набирал себе персонажей из десятен 1580-90 гг., или их принимали
на сторожевую казачью службу уже царские воеводы после 1571 г. Хотя и очень интересно...
Мне представляется, что к 1560-м гг. формально уже не могло быть частных детей боярских,
но некоторым крупным фигурам государства и церкви дозволялось иметь казаков и стрельцов.
Конечно же, некоторую часть их составляли обнищавшие дети боярские. Надо полагать, размер
вознаграждения не регулировался законами и оговаривался при поступлении на службу между
вотчинником и поступающим в боевые холопы.
Также непонятно, зачем вообще понадобилось в 1585 г. (или раньше?) верстать епифанских казаков
в дети боярские, пусть и большинство из них имело именно такое прошлое...

[ Ответ на сообщение Юрч ]

Юрч, С 1564 года попавшего в немилость И. В. Шереметьева сменил родственник Ивана IV Иван Федорович Мстиславский. Он и организовал здесь Епифанский уезд, а в 60е годы под его руководством была построена крепость, названная Епифанью.
В писцовых книгах 1571—1572 годов о епифанской крепости говорится следующее: «В Епифанском лугу острог на реке на Дону, у Епифанова болота, вниз по Дону на левой стороне поставление князя Ивана Федоровича Мстиславского, ..."
Мстиславский всегда был в доверии и почете у Ивана Грозного. По происхождению Мстиславский был не ниже Ивана Грозного, а может и выше.
Иван Фёдорович сыграл огромную роль в защите южных границ Российского царства, за что получал элитные направления в силу собственного благородного местнического статуса. Он руководил большим полком в Калуге (1553 г., 1556 г.), Коломне (1576 г.) и Серпухове (1577 г., 1580 г.), полками правой руки в Тарусе (1559 г.) и в Кашире (1565-66 гг.).

Как оруженосец и телохранитель (рында) он сопутствовал юному царю Ивану Грозному в Коломну (в 1547 г.). После этого служил воеводой Пронска и Тулы (1550-1551 гг.).
За свои заслуги смог построить собственную резиденцию, большую деревянную крепость, на месте казачьей деревни в Епифани.
Вряд ли эта деревня была большой и конечно гарнизон надо было формировать. То, что казаки из этой деревни стали служить в построенной крепости вполне логично. В 1566-1567 на этих землях был основан город Епифань.
Не думаю, что он мог бросить свою резиденцию. А, то, что он обедневших детей боярских принимал на службу как казаков, это было просто выгодно материально и социально, когда люди находятся в одной страте, то они меньше конфликтуют между собой. Например, постоянный гарнизон Мценской крепости состоял из детей боярских, а казаки были пришлые и служили временно.
То, что поверстали казаков в дети боярские, это была обоюдная выгода. Переход в дети боярские, это поднятие социального статуса, в условиях местничества это было важно. К тому же, это давало возможность перейти в более престижную городскую корпорацию и служить, например, в большом полку. А, для государства выгода в том, что сын боярский обязан был служить до конца жизни, что нельзя было требовать от вольного казака.

Другая версия.

"1571 г. страшный татарский набег потряс Московское государство. Татарам удалось прорваться через Оку, разгромить центр страны и даже сжечь Москву. Выставленные против них опричные полки не оказали крымцам никакого сопротивления. Гнев Ивана Грозного теперь обрушился на своих любимцев. Руководители опричнины были казнены, а сама опричнина отменена в начале 1572 г. Однако пострадал и князь Мстиславский, обвиненный в том, что это он навел татар на русские земли. Но он отделался только потерей своей южной вотчины. При ее конфискации и были составлены первые писцовые книги Епифанского уезда 1571/72 г.
Значительное сокращение количества служилых людей в результате Ливонской войны (1558-1583) и опричного террора (1565-1572), разразившийся с конца 50-х – начала 60-х годов XVI в. хозяйственный кризис в стране вынудили правительство на ряд экстраординарных мер. Вводится устав станичной и городовой службы, дети боярские в 1577 г. заменяются на ней казаками, т.е. служилыми людьми по прибору, в 1585 г. 300 епифанских казаков верстаются в дети боярские и включаются в состав дворянской корпорации."
http://tulalife.ru/forum/index.php?showtopic=200&st=165

Рассмотрение этих двух версий все равно, не опровергает то, что поверстанные казаки являлись в прошлом детьми боярскими, а наоборот подтверждает. Не хватка служилого люда в годы кризиса, вело к тому, что к службе привлекали всех, кто был боеспособен. Не хватка средств вынуждала принимать детей боярских на службу как казаков.

Добавлю
Власти старались найти опору в среде «лучших» казаков, чтобы облегчить себе дело подчинения вольных казачьих окраин. Им благоприятствовало то обстоятельство, что в казачьих станицах находили прибежище выходцы из разных сословий и «чинов», включая «оскудевших» дворян, покинувших государеву службу. Уже Ряжская десятня 1579 г. упоминает имена беспоместных детей боярских, «которые на поле казакуют». В десятне по Ряжску 1591 г. отмечены случаи выхода «новиков» (лиц, впервые поступавших на государеву службу) и детей боярских «в вольные казаки»18.
Выходцами из феодального сословия были известные донские атаманы князь И. В. Друцкий, С. С. Чертенский, С. Воейков, Л. Т. Безобразов. Самой примечательной фигурой среди названных лиц был, без сомнения, Смага Степанович Чертенский, происходивший из захудалого княжеского рода.

http://zema.su/blog/formirovan...-v-16-veke

Еще причина, почему оскудевших дворян и детей боярских верстали в казаки, да потому, что платить нечем было ввиду кризиса 70-80 годов 16 века. Если вспомнить Суворова то он начинал службу с солдата, а в 16 веке дети боярские начинали службу со страты казака.

При благоприятных условиях беглый дворянин, послужив вольным атаманом на Дону, мог вернуться на государеву службу в прежний чин. В Ряжских десятнях начала XVII в. в списке поместных атаманов упомянут Л. Т. Безобразов. Приказные сделали следующую помету против его имени: «Из донских атаманов... ведено его написати за ряскую службу из ряских атаманов в дети боярские»23

Сравнение Каширской десятни 1570 года(дети боярские) с Епифанской деятней 1585 года(казаки).
Список общих фамилий
Список показывает, что казаки Епифанской десятни в прошлом были детьми боярскими, а в 1585 году после верстания в Епифани снова перешли в свое изначальное природное состояние, дети боярские.

Андреев

Бабин
Бирев
Борисов

Вельяминов

Григорьев

Денисов
Данилов
Дмитриев

Ефимов

Иванов

Козлов
Карпов
Костин
Кудрявый
Коптев
Кузмин
Крюков
Конанов

Левонтьев

Мартынов

Овдеев

Петров
Павлов

Романов

Степанов

Сидоров
Сухарев

Ушаков
Уваров

Филипов

Черемисинов

Устойчивая форма фамилий появилась в начале 16 века. Сделано это было для того чтобы не было путаницы в разных юридических разборках. Появилась конкретная устойчивая фамильная формула: Имя Отчество сын Фамилия.
"Фамилия указывала на принадлежность к определенному роду, а значит, давала право унаследовать земельный удел или денежное состояние.
Также закреплению фамилий поспособствовала и централизация государства. Бояре порой теряли связь с родными землями и получали имения в других местах, так что топонимическое прилагательное перестало однозначно соответствовать определенному человеку. Они должны были нести службу, что требовало ведения делопроизводства.
Правовая система со временем усложнялась. И все это потребовало упорядоченной системы имен. Так к 16-17 веку для аристократии и богатых мещан фамилия стала свершившимся юридическим фактом. А вот среди низших слоев населения была она не у всех и, даже если была, чаще всего не фигурировала ни в каких документах".
http://www.vrodu.ru/pages/Istoriya-familiy-na-Rusi.html
Надо четко уяснить, что фамилии давались для того чтобы не было ПУТАНИЦЫ. Для этого многие боярские фамилии(прозвания) расщепились на отдельные фамилии.
Конечно 16 век не располагает таким количеством документов что бы однозначно решить вопрос об однофамильцах. Но каждый кого интересует вопрос о фамилиях может легко понять, что, например, у Вельяминова или Кудрявого за 50 лет после введения закона о фамилиях ну никак, просто невозможно появления однофамильцев. Они же получили фамилию от отца, а отец от деда. Фамилия в то время определяла родовую принадлежность и являлась родовой гордостью.
И не надо писать о некой практике фамилий связанной с 16 веком. Поэтому, давайте думать прежде чем говорить и писать об однофамильцах 16 века.

[ Ответ на сообщение rus3rb5 ]

Юрий,
лично я и не собирался оспаривать Вашу гипотезу происхождения епифанских казаков преимущественно
из сословия детей боярских. Вы достаточно убедительно провели анализ фамилий. Если говорить о тех 300
епифанцах, которые в 1580-х таки были повёрстаны в дети боярские.
Казаков-то по писцовой книге 7080 г. было 500 человек... Кстати, а куда ещё 200 "рассосались" до верстания?
Только я всё время подчёркивал, что нет достаточных оснований распространять гипотезу во всю ширь Поля.
Вы публикуете много интересных и полезных материалов, поэтому досадно, когда к ним примешиваются
неточности, а порой и некорректные сравнения. Как в случае сравнения юности Суворова с реалиями 200-летней
давности. Кризис никак не мешал верстать новиков, деньги городовым служилым людям и так выплачивались
"по возможности". И какой кризис заставлял Суворова и других дворянских юношей начинать службу с нижних чинов
в 18-м веке?
Возвращаясь к Епифани. На момент описания 1571/72 гг. Мстиславский уже не владел городом. Наверняка он
расстался с ним не по собственному желанию, т.к. своих людей "сажал" на землю в 7075 г. с льготой на 10 лет.
А уже 5 лет спустя в Епифани руководил царский воевода Петр Ляпунов, т.е. 2-я версия выглядит намного реальнее.
Далее. Откуда информация о "казачьей деревне", на месте которой Мстиславский построил Епифань и казаках
из этой "деревни", которых князь прибрал к себе на службу?
Почему речь о вольных казаках? Если они служат по городу и живут в слободах при нём, то казаки уже не
вольные, а служилые. И просто так, по своему желанию уйти со службы они не могли, так же как и дети боярские.
Нужно было бить челом о переводе или отставке.
Отдельные примеры касающиеся командного состава не в счёт, головы и сотники у служилых казаков и так из
детей боярских назначались. Также и верстание из вольных атаманов в дети боярские не удивляет.
Плюс всякое прочее. Когда можно подумать, что Мстиславский сначала "организовал Епифанский уезд", а только
потом построил Епифань, как будто уезд мог возникнуть без города. Или пассаж от том, что "гарнизон" состоял
из детей боярских, а служилые казаки были "пришлые" и служили "временно" В то время как именно "приборные"
строили города и жили в них и на посаде, а дети боярские по старинному праву своего сословия занимали львиную
часть земель, сажали на них своих крестьян ( у кого ещё остались, конечно) и создавали уезд. Ну, и т.д.

Круговая порука основа объединения членов рода в 16 веке

КРУГОВА́Я ПОРУ́КА, солидарная ответственность группы за действия каждого из её членов, целью которой является своевременное исполнение их обязательств. (Большая российская энциклопедия)

Круговая порука основана на принципе - один за всех, все за одного. Благодаря этому принципу род выживал и продвигался или падал( в результате "потерек") по социальной лестнице.
В первую очередь, членов рода объединяли родственные отношения основанные на круговой поруке, которые стояли и выше любви и выше дружбы. Если кто-то из рода повышал свой социальный статус, например попадал на дворцовую службу, то он старался подтянуть ко дворцу как можно больше своей родни, тем самым, он основывал фундамент на который мог опереться. Эта тенденция хорошо прослеживается при анализе родов входящих в Список опричников Ивана Грозного.

Или, например, кого-то из рода назначали наместником в город, то он вез за собой прежде всего много численную родню. Наместничество, это был быстрый и верный путь обогащения, особенно для тех членов рода кто был малоимущим.
Во второй половине 16 века наместничество сменилось воеводством, но суть обогащения членов рода на основе круговой поруки не изменилась, что хотя и косвенно, но доказывается следующим моим исследованием.

Исследование, по поводу такого явления как "кормление".

До середины 16 века кормление было связано с наместниками, а в конце 16 и 17 веке кормились воеводы.
Служилые люди били челом государю, чтобы их отпустили на воеводство "покормиться". С.М. Соловьёв красочно описывал отъезд счастливчика, получившего такое назначение:
«Рад дворянин собираться в город на воеводство – и честь большая и корм сытный. Радуется жена: ей тоже будут приносы; радуются дети и племянники: после батюшки и матушки, дядюшки и тётушки земский староста на праздниках зайдёт и к ним с поклоном; радуется вся дворня – ключники, подклетные: будут сыты; прыгают малые ребята: и их не забудут; пуще прежнего от радости несёт вздорные речи юродивый (блаженный), живущий во дворе: ему также будут подачи. Все поднимается, едет на верную добычу». (Надо отметить, что двор богатого аристократа(дворянина, боярина) представлял хозяйство, значительных размеров ввиду соединения в одном дворе нескольких родственных семейств, живших между собой не в разделе).

Как следствие, в результате выезда на кормление порой возникали новые населенные пункты:
1. Степан Григорьевич Сидоров в 1537 году был наместником в Одоеве. В 9км от Одоева на С-З деревня Сидорово. В 16 веке там существовали деревни: Сидорово Большое, Сидорово малое, Сидорово-Михайловское.

2. Сын Петра Никитича, Василий Измайлов, в 1571 г. был воеводой в Данкове. В 25 км, от Данкова на С-З деревня Измайлово.

3. Шереметьев, в апреле 1574 года был 2-м воеводой, в сторожевом полку с князем Иваном Курлетевым в Коломне. В 18 км,от Коломны на Ю-З деревня Шереметьево.

4. Татев, Андрей Иванович, в1563 стоял вторым воеводой сторожевого полка под Тулой. В 10 км на Ю-З, от центра Тулы, д.Татево.

5. Чичерин, Кирилл Лаврентьевич Мценский воевода (1698), стольник. В 12 км. на Ю-В, от Мценска деревня Чичерино

6. Мценску воевода, наместник Богдан Шапкин. В 17 км от Мценска на З деревня Шапкино.

7. Морозов, Василий Петрович, в 1590 воевода в Туле. В 7 км на В, от Тулы деревня Морозовка.

8. Воевода Василей Коробов, в 1565 воевода в Стародубе. В 3,5 км на Ю-В, от Стародуба д. Коробовщина.

9. Башмаков Осип Григорьевич - воевода в Твери в 1677-1678. В 17 км от Твери на Ю-З д. Башмаково.

10. Сабуров, Андрей Васильевич, в 1521 году, воевода в Коломне. В 19 км от Коломны на С деревня Сабурово.

11. Шеин, Михаил Борисович, только в 1604 году он получил первое реальное самостоятельное назначение, став воеводой большого полка в Мценске с правом сбора «в сход» под своё начало всех окрестных воевод. Основной выполняемой задачей Шеина стала защита южнорусских границ от набегов крымских татар и ногайцев. В 9км от Мценска на Ю-З деревня Шейно.

Это исследование можно продолжать и дальше, но набранные факты убедительно говорят о том, что если кто-то из родни занимал высокую должность он обязательно окружал себя родственниками.
В настоящее время таких фактов также полно, любой начальник всегда по возможности тянет за собой родню.

rus3rb5 написал:

[q]
Это исследование можно продолжать и дальше, но набранные факты убедительно говорят о том, что если кто-то из родни занимал высокую должность он обязательно окружал себя родственниками.
В настоящее время таких фактов также полно, любой начальник всегда по возможности тянет за собой родню.

[/q]

Исконно русская традиция!)

Нашел нормальные определения и толкование понятия "Приказные люди", в Большой Российской энциклопедии

ПРИКАЗНЫ́Е ЛЮ́ДИ, в России в 16 – 1-й четв. 18 вв. должностные лица приказов и приказных изб. П. л. становились преим. служилые люди «по отечеству» и «по прибору», дети священно- и церковнослужителей и самих П. л., посадские люди. Дьяки занимали руководящие должности в центр. и местном гос. аппарате (как правило, возглавляли структурные подразделения приказов – «столы» или «повытья», реже – сами приказы и приказные избы). Дьяки несли осн. ответственность за текущее состояние дел этих учреждений, готовили их решения, контролировали делопроизводство, подписывали приходно-расходную документацию, участвовали в осуществлении приказного судопроизводства. Дьяки могли быть пожалованы думным чином и войти в состав Боярской думы, где выступали докладчиками по делам приказов, записывали и формулировали царские указы и боярские приговоры. Думные дьяки оглашали царские указы (о повышении в чине, назначении на должности), сопровождали царей в паломнич. поездках, участвовали в работе комиссий по местнич. спорам. Подьячие осуществляли преим. делопроизводство, переписку с др. учреждениями, городовыми воеводами, хранили приказную казну и архив. В 17 в. в зависимости от опыта и обязанностей подьячие делились на ряд категорий: «старые» (1-й статьи; обычно руководили работой нескольких «середних» и/или «молодших» подьячих, вели финансовую документацию, могли возглавлять «столы» и «повытья» приказов, приказные избы), «середние» (2-й статьи; составляли тексты документов), «молодшие» (3-й статьи; гл. обр. копировали и переписывали набело документы). Подьячие, получившие право подписывать исходящие документы или заверять их подлинность, именовались соответственно подьячими «с приписью» и «со справою». В случае обнаружения финансовых злоупотреблений подьячих дьяки как непосредственные начальники виновных возмещали казне убытки [указ царя Алексея Михайловича от 27.6(7.7).1669].

П. л. также включались в состав дипломатич. миссий (дьяки во многом вырабатывали тексты междунар. соглашений, подьячие вели посольскую переписку, составляли статейные списки), участвовали в торжеств. обедах, встречах и проводах иностранцев, приезжавших в Москву. Состояли при полковых воеводах. Проводили писцовые и межевые описания, в 17 в. – подворные переписи. После назначения на должность П. л. приносили присягу. Большинство П. л. освобождались от уплаты налогов и несения ряда повинностей. Получали от государства жалованье в денежной и натуральной формах, а также поместный оклад (за успешную службу поместье могло жаловаться в вотчину). Кроме того, взимали в свою пользу плату за услуги по оформлению документов, изготовлению справок, выписок и пр. (превышала гос. жалованье, по-видимому, в неск. раз). Имели право принимать от частных лиц и представителей монастырей подарки («почести», «поминки»), вручавшиеся им добровольно. Численность П. л.: 700 чел. (в кон. 16 – нач. 17 вв.), 1,6 тыс. чел. (1640-е гг.), ок. 4,6 тыс. чел. (1690-е гг.).

В 17 – 1-й четв. 18 вв. наряду с государевыми П. л. существовали также патриаршие П. л., служившие в патриарших приказах.

ПОДЬЯ́ЧИЙ -его; м. В России с 16 в. до начала 18 в.: писец и делопроизводитель приказной канцелярии. * От чёрта отобьёшься дубиной, а от подьячего полтиной (Пословица.)

Вот, что пишет о принципе родства и круговой поруке Историк Иван Егорович Забелин(1820-1909г.)

"Как старшие, так и младшие дворовые царицыны чины пополнялись всегда лицами, состоявшими в близком или дальном родстве с теми, которые уже находились на службе. Родство с тем или другим чином всегда давало прямое право просить об определении в этот чин. В этом дворовый порядок находил наиболее верное ручательство при выборе служебных лиц, ибо род личности в то время всегда представлял естественную круговую поруку за своего родича и если такая круговая порука состояла уже на службе, то тем легче и тем прямее была дорога для поступления на эту службу нового родича. В челобитных прямо и выставлялось это обстоятельство, как основание просьбы. «Родители государь, мой, пишет один боярский сын, прося царя Алексея об определении в царицын чин, дядья и братья у тебя, государя, во дворе, в царицыных детех боярских, в сытниках и в подклюшниках, а матья у тебя же, государя, во дворе, у государыни царевны Анны Мих. в постельщицах. Милосердый государь! пожалуй меня, холопа своего, вели мне быть у государыни царицы в детех боярских».

Младший мужской чин, сенные истопники и сторожи, портные и другие мастера, в первое время избирался из добрых людей, вероятно, тоже по свойству и родству с дворовыми чинами. Но, конечно, при таком порядке, ручательство и одобрение родственников и свойственников за доброе поведение избираемого не всегда оправдывало их выбор и нередко во дворце являлись большие безобразники, которых трудно было унять, остановить. В руках дворцовой власти не было никакого твердого обеспечения, что избранный, во все время своей службы, будет вести себя пристойно и благонравно во всех отношениях, поэтому и здесь впоследствии явилась необходимою единственная старинная мера охраны от всяких случайностей служебного зла и беспорядка, именно круговая порука. Это произошло по следующему обстоятельству. В 1660 г. генваря 7, «великая государыня царица и в. к. Мария Ильична указала истопников Пронку Пототуя да Микитку Шайкина за их многое бесчинство и пьянство отставить и учинить жестокое наказанье, бить кнутом. И тогож числа им чинено наказанъе, вместо кнута, биты батоги нещадно. Приказ о том из хором казначеи Матрены Блохиной. А на их место указала великая государыня взять вновь иных истопников с записьми и с крепкими поруками. А впредь указала государыня имать в истопники и в сторожи вновь с поручными крепкими с записьми, а без поручных записей отнюдь неимать».

После того, при определении в такие должности, всегда уже приносилась и поручная крепкая запись от людей, вполне ручавшихся за избранного, в которой они писали: «поручилися есми — в том, что такому то быть по государеву указу в такой то должности, служить верно и государево здоровье опасать и все памятовать, что ему чтено в крестопроводных статьях; у государева дела не пить, не бражничать, никаким воровством не воровать и с воровскими с приличными людьми не водиться, вином и табаком не торговать, карты и зернью не играть; и государского самому ничего не красть и для покражей к казне воровских людей не подвесть и дурна никакого и хитрости над государевою казною не чинить; всего государского беречь с великим раденьем и с опасеньем и подвоху над казною никакого не учинить; и что видячи над своею братьею какое дурно и о том начальным людям извещать, и с своею братиею дневать и ночевать по очереди; и без указу никуды не съехать и взем жалованье, не заслужа не снесть и не сбежать и от чину, не бив челом государыне, собою не отстать; а буде определяемый что сделает противное этим статьям, то, писали поручики, на нас поручиках пеня, а пени, что государь укажет, взять на том, кто нас поручников будет в лицах, — наши поручиковы головы, вместо его головы»."
http://www.litmir.me/br/?b=131801&p=123
Здесь надо понимать, что два принципа: по родству и круговая порука, пронизывают все русское общество испокон веков и до настоящего времени.

А вот, что пишет историк Дмитрий Михайлович Володихин

Что значил род для русского человека.

'Ведь что такое русский человек XVI столетия? Стоил ли он сколько-нибудь много сам по себе? Перед лицом Бога, как христианин, украшенный добродетелями и обезображенный грехами, — да, несомненно. Как даровитый писатель, политик, полководец, зодчий — да. Для потомков, разглядывающих его судьбу из Нового времени, для наших современников такой человек выделяется из общей массы. Но по тем временам любые грехи его, любое благочестие и любые способности значили что-то лишь в совокупности с достоинствами и слабостями его рода. Род возвышал человека, род мог его и унизить.
Честь родовая, знатность, доброе имя давали право на высокие посты по службе. Зато провинность одного «служилого человека по отечеству» — как тогда называли дворян — бросала тень на всю его многочисленную родню. Один имеет заслуги перед троном, — так они укладываются в копилку заслуг всего семейства; один проштрафился, ушел за рубеж, был казнен или «удостоился» опалы — так и родня его разделит с ним холод немилости монаршей. Даже самый знатный аристократ вне рода своего был неизвестно что, просто какая-то немыслимая величина. Все местнические счеты или, как тогда говорили, «тяжбы в отечестве», всегда и неизменно бывали сопоставлением одного семейства с другим, а не отдельной личности с другой.
Служили родами, родами возвышались и родами же падали. Все стояли друг за друга горой; а кто не стоял, тот выглядел уродом и негодяем. Родные братья могли ссориться из-за вотчин и поместий, но это считалось внутриродовой склокой. Как только некто извне начинал обижать одного из них, так все с готовностью выходили отстаивать общую родовую честь."
http://www.plam.ru/hist/oprichnina_i_psy_gosudarevy/p3.php

Малюта Скуратов(Володихин)

"В XVI столетии «служилые люди по отечеству» добивались успеха на службе всем родом, всем семейством. Они чрезвычайно высоко ценили семейные связи, свято блюли интересы родни. За «своих» держались крепко, всегда изъявляли готовность им помочь. А если на кого-то из видных людей рода падала государева опала, то доставалось также не ему одному, но и членам его семейства. Благо одного человека, сколь угодно знатного, весьма часто должно было отступить на второй план, когда речь шла о благе всего рода. Тот, кто отступался от своего долга перед родными и близкими, выглядел нравственным инвалидом.
Следовательно, как только один «худородный» служилец возвышался благодаря доброму отношению государя, он немедленно принимался вытягивать родичей наверх, к себе поближе. Такое поведение не осуждалось, напротив, оно являлось моральной нормой. Отказ «порадеть» своим в глазах русского дворянина XVI века — дело противоестественное".
http://www.e-reading.club/chap...ratov.html

Для чего это я говорю?
Дело в том, если Вы занимаетесь генеалогическими исследованиями и дошли до 16 века и Ваши предки относятся к служилому сословию по отечеству, то можно быть уверенным, что фамилия Ваших предков встречающаяся в десятнях, писцовых книгах, различных списках, 16 века, это Ваша фамилия и ваших предков, а не фамилия однофамильцев.

Помещики земли Орловской

Рабочая (сословная) тема по сбору материала