Недошивины

Хочу поделиться воспоминаниями и сведениями о большом уголке Нижнего Новгорода, в котором я провела свое детство.
Это: 1. Печерские Выселки - теперь район ул Родионова, пл. Сенная 2.Слобода Кошелевка, 3.Слобода Печеры и 4. слобода Подновье:




Галина Олеандрова .

Посещение слободы Подновья и Печерского мужского монастыря цесаревичем Николаем Александровичем
в августе 1861 года

Свое первое путешествие по России, престолонаследник цесаревич Николай Александрович Романов совершил в конце лета 1861 года. Николай Александрович Романов (1843–1865), наследник Российского престола, цесаревич и Великий князь был старшим сыном Государя Императора Александра II.
Он посетил Казань, Нижний Новгород, а закончил поездку в Москве. Через два года цесаревич отправился в более длительное путешествие по России. Эти путешествия входили в курс обучения Великого князя, чтобы он правильно мог судить о вопросах, представлявших местный или государственный интерес. Подробное описание этих поездок впоследствии было опубликовано.
«…12 августа 1861 г. Его Высочество изволил отправиться в село Подновье верст за 8 от города по Казанскому тракту. Из свиты на этот раз его сопровождали только двое: генерал-адъютант граф Строганов и статский советник Павел Иванович Мельников*. На границе уезда представлены были Его Высочеству нижегородский исправник Воронин и местный становой пристав.
При повороте с Большой дороги** встретили Его Высочество крестьяне Подновья и соседних деревень, расположенных на берегу Волги. Экипаж медленно спускался под гору***; в это время крестьяне со всех сторон окружили Государя Наследника, и он много разговаривал с ними о их житье-бытье.
Сотский казенной слободы Подновья рассказал ему о натуральных повинностях, которые несут крестьяне, о количестве земли, которою они пользуются и о своих обязанностях. Государь наследник расспрашивал сотского обо всем, что он делает и как распоряжается по своей должности, приказал ему снять с себя знак своего звания (медную бляху) и рассматривал ее. Во время разговора с сотским и крестьянами экипаж подъехал к дому крестьянина Куранова****, у которого в это время готовили варенье в особом, нарочно для этого устроенном строении. Подновье славится своими садами, в которых разводится огромное количество яблонь, груши, клубники, малины, смородины и крыжовника. Лодками доставляют отсюда на ярмарку плоды и овощи, в урожайный год лодок до тысячи. Кроме того, в Подновье приготовляется крестьянами более тысячи пудов варенья на патоке, особенно из малины. Оно, с ярлыками «Киевское варенье» расходится посредством нижегородской ярмарки по России. Куранов – один из главнейших производителей этого подновского варенья, которое во многих местах, особенно в восточных губерниях, идет за киевское.
Государь Наследник пробыл довольно долгое время в сарае, где варили в шести огромных медных тазах красную смородину, разговаривал с хозяином, хозяйкой и работниками, разспрашивал их о способах и приемах их производства, затем осматривал кладовыя, в которых сохраняют варенье, изволил пробовать образцы его и потом осматривал фруктовые сады. В нынешнем году большой неурожай яблоков и ягод и потому его Высочество не мог видеть этих садов в настоящем их виде, а они обширны и замечательны, как многочисленностью, так и разнообразием своих произведений.
________________________
* Член Государственного совета Александр Григорьевич Строганов и нижегородский писатель Андрей Печерский.
**Большая дорога – так на протяжении многих лет нижегородцы и местные жители называли Казанский тракт, ныне улицу Родионова.
*** Имеется ввиду по спуску в сл. Подновье, или по «Лысой горе», одной из старинных улиц Нижегородской губернии, ныне это улица Лысогорская.
**** род Курановых – старинный подновский род, известен уже с XVII века.

От Куранова отправился к другому Куранову, брату первого: у него в тот день солили огурцы. Подновские соленые огурцы, особенно те, которые солят в тыквах (по местному названию «тебеки»*), известны по всей России, особенно в Поволжье и предпочитаются нежинским. Знаменитый князь Потемкин Таврический присылал из Ясс нарочных за этими огурцами, славившимися уже в его время, а из актов XVII столетия видно, что и тогда подновские крестьяне отличались уменьем солить огурцы, и принадлежали Печерскому монастырю, и в числе других повинностей платили ему оброк и огурцами. Его Высочество, приехав к крестьянину Куранову, сошел в погреб, чистый и устланный по льду соломой. Чистота, по объяснению Куранова, есть непременное и главное условие при соленье подновских огурцов. На вопрос государя наследника: «Правда ли, что у подновских крестьян есть секрет при соленье огурцов, что другие крестьяне, не зная этого секрета, не могут с ними соперничать?» — Куранов отвечал: «Правда, что у нас есть секрет, только мы не таим его, секрет наш — чистота и опрятность».
При его Высочестве в погребе Куранов посолил маленькие огурцы в тыкве. Государь Наследник помогал Куранову, подбирал падшие мимо на скатерть огурцы и клал их в тыкву. Говорят, что на другой же день Куранову предлагали сто рублей за тыкву с огурцами, посоленными Его Высочеством. Но Куранов не продал ея: «Съем огурцы сам со своей семьей» — говорил он, «а тыкву высушу, и будет она беречься у нас из рода в род, как сокровище».
Из погреба Его Высочество пошел к колодцу, из которого берут воду для огуречного рассола, а потом осматривал устройство дома и домашнюю утварь крестьянина Куранова.
_________________________
* Тебеки – это название тыкв сохранилось у слобожан до настоящего времени.
Войдя в избу, государь наследник, по народному обычаю, положил три поклона перед святыми иконами и, заметив в Божнице (киот с образами) старинные образа, разговаривал о них с хозяином <…>. Его Высочество, взяв из Божницы кожаную лестовку*, стал расспрашивать Куранова о значении ее и сам говорил, что четыре лопасти у лестовки знаменуют четырех евангелистов, обшивка их – евангельское учение и так далее. Разговаривая с Курановым о числе бабочек** на лестовке, по которым считают при молитве поклоны и произнесение слов: «Господи помилуй», государь наследник спросил: «Всегда ли на лестовке бывает одинаковое число бабочек?» и получив утвердительный ответ, вынул из пальто свою лестовку, накануне поднесенную ему игуменьей Минодорой, и стал сличать ее с лестовкой Куранова.
Нельзя описать впечатления, произведенные этим на народ, увидевший, что наследник престола знает и уважает заветные русские обычаи. «Русский! Русский! Настоящий русский! Слава Тебе, Господи!» — говорили крестьяне и крестьянки со слезами на глазах, многие набожно крестились. Громкое Ура! раздалось по Подновью, когда наследник вышел от Куранова на улицу.
Сели в экипаж и поехали в гору***: почти все население Подновья провожало своего гостя до самой большой дороги (более 1 ½ версты). В это время государь наследник из своих рук раздавал крестьянам деньги, а тем из них, которые поддерживали коляску при въезде на крутую гору, пожаловал 25 рублей серебром.
___________________
* Поехали в гору – имеется ввиду по дороге «Лысая гора».

Из Подновья отправились в Печерский мужской I класса монастырь, основанный еще в XIV столетии святителем Дионисием и после того, как здания его сползли вместе с горою в Волгу (в последний год царствования Федора Ивановича), построенный на нынешнем месте царем Борисом Федоровичем…
В Вознесенском соборе, построенном в 1630 году известным в то время русским зодчим Антипой Возоулиным, в это время служили всенощное бдение. Наследник, встреченный наместником обители игуменом Досифеем, вошел в церковь и слушал Божественную службу.
После богослужения он вышел из церкви. На улице уже стемнело, и народ густой массой стоял на монастырском дворе. Из растворенных дверей ярко освещенного внутри храма слышалось громкое, протяжное пение монашествующей братии. Государь наследник, по монастырским галереям (переходам), сопровождаемый П. И. Мельниковым и двумя монахами с фонарями, обошел Вознесенский собор, поднялся на колокольню и на высоте ее, освещенный светом фонарей, явился перед народом. Раздался звон колокола. Народ смотрел на это с удивлением, не понимая, что бы это значило. Вскоре дело объяснилось. Государь наследник ходил на колокольню для того, чтобы посмотреть на колокол, вылитый мастером Иостом из Гаггенау (в Мекленбурге****) в 1492 году, находившийся потом в Дерпте и после взятия этого города царем Иваном Васильевичем пожалованный Печерской обители вместе с несколькими ливонскими пушками, из которых благочестивая братия Печерского монастыря отлила колокола.
Спустившись с колокольни, он проследовал в кельи настоятеля монастыря епископа Нектария и, осмотрев их, прогулялся по террасе Архиерейского дома. Отсюда представляется взору людскому один из самых живописных видов, которыми так богат Нижний Новгород. К сожалению, по случаю темноты, государь наследник не мог вполне полюбоваться этим видом».
____________
**** так в оригинале текста
****
Существует еще одна дореволюционная публикация в которой рассказывается о приезде Великого князя в слободу Подновье. Это очерк, опубликованный членом НГУАК Мартыновым А.Ф. в 1890 году. В нем сообщается о том, что цесаревич после засолки огурцов подарил Куранову золотые часы.
«Еще покойный наследник цесаревич Николай Александрович, путешествуя по Волге, посетил, между прочим, и Подновье и присутствовал (дело было осенью) при засолке знаменитых подновских огурцов; спускался в подвал или погреб – и хозяину его подарил ЗОЛОТЫЕ часы. Они хранятся, как святыня, в его семействе. Этот хозяин был тогда один из самых зажиточных поселян и особенно искусен в своем хозяйстве и мастерстве. Фамилия его – Куранов: он умер, оставив вдову (жива до сих пор) с детьми, сыновьями. Дети не пошли по следам отца, и дом их, первый во всем Подновье и взысканный царскою милостью, совершенно захудал …». [Мартынов А.Ф. Подновская слобода в Нижегородском уезде// Нижегородский сборник А.С. Гациского. Том 10. – Нижний Новгород, 1890. С. 465 – 476].
Эти часы хранились в данной семье как реликвия еще долгое время. По воспоминаниям родственников они были в доме вплоть до 1930-х годов. При чем, уже в советское время, в семье говорили, что подарил их когда-то сам царь. Когда же пра(пра)внук Куранова — Иван Николаевич перед войной женился, то он обменял часы на кожаную куртку.

Фото: Портрет великого князя наследника цесаревича Николая Александровича 1866 г. холст масло. Луганский областной художественный музей. Художник Сергей Константинович Зарянко.
Фото: Фрагмент топографической карты А.И. Менде Нижегородской губернии 1848- 1850 г. у слободы Подновье. На карте изображен Казанский тракт. Поворот на сл. Подновье, «Лысая гора» - ныне улицы Лысогорская.
Фото: слобода Подновье, дом 500. По воспоминаниям старожилов это дом семьи Курановых. Старый дом Курановых стоял на этом месте, а затем его перестроили.
Источники:
1. Победоносцев К., Бакст И. Письма о путешествии государя наследника цесаревича по России от Петербурга до Крыма. Избранные главы. Москва. 1864.
2. Ящеров В.В. Цесаревич Николай Александрович в Нижнем Новгороде. Русский вестник. Том 297. С.-Пб. 1905
Подробнее о цесаревиче Николае Александровиче можно почитать здесь: https://www.motusvita.ru/cesar...ikolai-ii/
Составила: Олеандрова Г.Р.

Волга252 Дело в том, что у меня есть подозрение, что Отец Заломова от вашей местности родом
А потом уже перебрался на ВВ набережную И у нас сейчас возникли версии, что Петр родился не в Сормово

О закрытии Печерской церкви продолжение. В 1928 г. Была развернута массовая кампания среди общественных организаций и населения города по поводу «необходимости» вскрытия мощей; местными активистами были организованы собрания, доклады и лекции, появились публикации в местной печати, общественное мнение было достаточно подготовлено. Это выразилось в том, что часть жителей Печерской слободы после очередного собрания в сельсовете в марте 1929 г. Приняли постановление о том, чтобы «просить правительственные органы вскрыть мощи Иоасафа», постановление было помещено на страницах газеты «Нижегородская коммуна» под заглавием «Чего требуют 250 граждан Слободы Печер»; была составлена специальная комиссия из представителей Нижегородского губернского административного отдела, сельсовета, церковного совета Печерской церкви и частных граждан. 11 марта 1929 г комиссия прибыла в Печерскую церковь, где было произведено вскрытие мощей святого преподобного Иосафа. Для начала разобрали чеканный металлический оклад-футляр, украшавший гробницу, на котором имелись священные изображения. Затем кувалдами был разбит каменный склеп. После чего оттуда были изъяты кости и честная глава преподобного Иосафа. Мощи преподобного после осмотра членами комиссии и присутствовавшими членами приходского совета были оставлены в помещении пещерного храма. Вход в храм-крипту был опечатан двумя сургучными печатями, после чего был составлен акт о вскрытии гробницы. Настоятеля храма о. Платона Воскресенского и председателя церковного совета Кувыкина заставили дать расписку в том, что они приняли под свою личную ответственность сохранность мощей и двух наложенных на вход в пещерную церковь печатей. 19 марта Нижегородским советом «Союза Безбожников» в Печерской слободе, в помещении школы, была назначена лекция на тему «Происхождение мощей», где планировалось также провести над мощами химические опыты. Тогда члены приходского совета предупредили прихожан, что святыню необходимо защитить от надругательства и кощунства, иначе святыню отнимут и церковь закроют. На лекцию, рассчитанную на 150–200 человек, собралось порядка двух тысяч–жителей слободы Печеры и окрестных сел и деревень. Среди собравшихся были не только желающие услышать лекцию пропагандистов-безбожников, но и те, кто пришел высказать свой протест против осквернения святыни и закрытия храма. С криками: «Коммунисты обманывают<...> не надо никаких докладов, не дадим церковь на поругание<...> Долой коммунистов!»–часть толпы устремилась к лекторам. «Общественники» скрылись в здании школы и не выходили из помещения до момента расхождения толпы. На следующий день, 20 марта, народ вновь собрался у здания сельсовета, порядка трех сот человек. Не обошлось без выкриков и взаимных оскорблений, крестьяне избили двоих активистов. Члены сельсовета заперлись в здании и не выходили, пока верующие не разошлись В последствии выше изложенные события послужили поводом для ареста священнослужителей храма и членов приходского совета. В обвинительном заключении «О предании суду членов клира Печерской церкви» Нижегородский отдел ОГПУ назвал данные выступления верующих «погромной группировкой».
Спасо-Преображеннская церковь Слободы Печер около 50-60 гг

О закрытии Печерской церкви продолжение.
После ареста всех священников в течение года храм фактически был закрыт, служить было некому. 16 февраля 1939 г члены приходского совета обратились в Ждановский райисполком с просьбой допустить к служению в храме священника И. П. Крылова. Однако райисполком отказался его регистрировать – как уже судимого по ст.74 УК. Тогда в июне 1939 г община просила допустить к служению священника Архангельского А.А. Но и в регистрации этого священника также было отказано, и община вынуждена была официально отказаться от пользования храмом – из-за отсутствия служителей культа. 13 июля 1939 г Президиум Ждановского райсовета постановил: так как из присутствующих на собрании 2176 человек жителей Печерской слободы за закрытие церкви проголосовало 1499 человек, а исходя из того, что в районе имеются еще две действующие церкви, то договор с обществом верующих расторгнуть.
На следующий год, 11 мая 1940 г Облисполком утвердил закрытие церкви с последующим переоборудованием ее здания под сельский клуб. Постановлением Президиума Верховного Совета РСФСР от 26 июня 1940 г закрытие Печерской церкви было утверждено окончательно. Спустя месяц Ждановский райфинотдел изъял официально здание и все имущество у верующих для передачи его Жилуправлению. 10 августа 1940 г Ждановский райсовет постановил бывшую Печерскую церковь передать Первому Нагорному пищевому торгу «временно... для хранения овощей в зиму 1940 – 1941г».
Однако, по милости Божией, храм не был полностью осквернен и разрушен. В августе 1943 г в нем возобновились богослужения, мощи святого преподобного Иосафа были возвращены на прежнее место в гробницу. В годы войны в церкви едва могли вместиться все прихожане, официальное количество которых было зарегистрировано 2500 тысячи. Несмотря на всеобщую нужду и голод, очень скоро Спасо-Преображенская церковь была приведена в порядок и украшена. При этом, по словам настоятеля иерея Константина Лебедева, «храм наш принял такой вид, в силу которого его можно назвать молитвенным зданием верующих, в котором они могут не только исправлять свои требы, но и находить уют и успокоение». В 1955 г. Община не только отремонтировала церковь, отреставрировала живопись, но и выстроила деревянную лестницу, связавшую верхнюю часть города со Слободой Печеры (строительство это обошлось в 100 тыс. руб.). В 1956-1957 гг. была построена каменная сторожка – крестильня, и в сторожке и в самой церкви было устроено центральное отопление. А в 1962 г. В Печерскую церковь был проведен водопровод.
В разные годы в Спасо-Преображенской церкви совершали свое архипастырское служение: митрополит Сергий (Страгородский), митрополит Феофан (Туляков), архиепископ Горьковский Сергий (Гришин), епископ Зиновий (Красовский), митрополит Корнилий (Попов), архиепископ Иоанн (Алексеев), архиепископ Мстислав (Волонсевич), архиепископ Флавиан (Дмитриюк) и митрополит Николай (Кутепов).
(По материалам журнала "Нижегородская старина" № 12)
Слобода Печеры, Источник св.схм.Иоасафа: