Лазовские

Источники и авторы

Jan Długosz (1415–1480) — польский хроникёр и историк; автор раннего гербовника Insignia seu clenodia Regni Poloniae.

Marcin Bielski (ок. 1495–1575) — хроникёр; Kronika Polska Marcina Bielskiego: история, войны, правители, контекст эпохи.

Bartosz Paprocki (1540–1614) — геральдист; Herby rycerstwa polskiego: происхождение гербов, герб как знак деяния и вины.

Szymon Okolski (1580–1653) — хроникёр и геральдист; Orbis Polonus: символика гербов и нравственное толкование.

Wacław Potocki (1621–1696) — поэт и моралист; Poczet herbów szlachty Korony Polskiej: герб как память рода и нравственное назидание.

Страница 227

…sele było w Rusi, posieść Krolestwo
Zbigniew Polskie pod nim. Do tego
Krol Czeski y Morawskie Książę Swa-
topełk, obiecowali mu pomagać cokol-
wiek: ale Czechowie nie dali na to
słowa rzec, mówiąc: Iż nam nic potym,
w niepotrzebne kłopoty się wdawać:
zwłaszcza niemaiąc przyczyny. Ale
ich nie mogli od tego odwiesć, y sami
musieli czynić to co im Panowie kaza-
li. Zaczym niemałą szkodę uczynili w
Polskich krainach. Z czego Bolesław
był bardzo zasmuccony, y myślił iakoby
to oddał Swatopełkowi Książęciu Mo-
rawskiemu: przeciwko ktoremu wy-
prawił Zelisława z wojskiem do Mo-
rawy: bo samego żoną żadną miarą od
siebie puścić nie chciała: ktory stoczył
bitwę z Swatopełkiem. Trwała bitwa
cały dzień: porażon naostatek Swato-
pełk. Także wrócił się z korzyścią
wielką do Polski Zelisław: ale mu tam
w ten czas rękę ucięto iednę, a drugą
zabił swego winowaycę. Także za ie-
go posługę dał mu Bolesław złotą rękę
uczynić. Był ten Zelisław z domu abo
Herbu Bylina: ktory Herb ma mieć Bylina
trzy podkowy białe, y miecz między
nimi otłuczony, w polu błękitnym: a
od Jastrzębca początek swoy ma: na
Hełmie rękę złotą nosi z mieczem wy-
niesioną. (Nr. 66. tab. 2). Z tegoż Herbu,
tak mniemam, wyrósł drugi Herb, kto-
ry zowią Łzawa: ma także miecz otłu-
czony, y dwie podkowie: a trzecią mu
prze pewny uczynek odjęto. (Nr. 67. t. 2).


…так как он находился на Руси, Збигнев
захотел завладеть Польским королевством.
К тому же чешский король и моравский
князь Святополк обещали ему помогать
в чём бы то ни было; но чехи не захотели
дать на это слово, говоря, что им нет
никакой выгоды впутываться в ненужные
тяготы, тем более без причины. Однако
они не смогли их от этого удержать и сами
были вынуждены делать то, что им приказывали
паны. Отчего они причинили немалый вред
польским землям.
Из-за этого Болеслав был весьма опечален
и подумывал передать это Святополку,
князю Моравскому; против которого
он отправил Зелислава с войском в Моравию,
ибо его собственная жена ни в коей мере
не желала его отпускать. Тот вступил
в сражение со Святополком. Битва длилась
весь день; в конце концов Святополк был
поражён.
Так Зелислав возвратился в Польшу с великой
выгодой; но там в то время ему отсекли одну
руку, а другой он убил своего обидчика.
За эту службу Болеслав повелел сделать
ему золотую руку.
Этот Зелислав был из дома, или герба,
Былина: этот герб имеет три белые подковы
и между ними сломанный меч на голубом поле;
и начало своё ведёт от Ястржембца:
на шлеме носит золотую руку с воздетым мечом.
(№ 66, табл. 2).
Из этого же герба, как полагаю, произошёл
другой герб, называемый Лзава: он также
имеет сломанный меч и две подковы,
а третья была отнята за некое деяние.
(№ 67, табл. 2).

Orbis Poloni Tom. I.

320

Petrus de Sędziszow Dlugoff. 1400. Albertus Episcopus Poſna-
nienſis, demum Cracouienſis, poſtmodum Gneſnenſis Archiepiscopus.
Iterum Cracouienſis Episcopus, notabat familiam de Lubnice 1412.
Poſteris de ſua familia emit Rytwiany, quapropter familiam ſuam ca-
perunt notare de Rytwiany & Rytwiancyis. Martinus ex fratre E-
piſcopi filius Palatinus Lecycien. Crom. 16.

Rytwiancyi à Rytwiany, Derſlaus Palatinus Cracouienſis, Ioannes
Caſtellamus Cracouienſis frater vterinus, Cromer lib. 28. Filij
Martini. Ioannes Rytwiansky Caſtellanus Sandomirienſis, Palat.
Cracouienſis, & Marſchalcus Regni, Crom. lib. 28. Orator ad Ponti-
ficem, Crom. lib. 25. Erant viri clarissimi in Regno & Eccleſia, in
bello & pace. In Curia & Senatu veri Ciues, veri amatores patriae,
obſeruantiſſimi Regum & Legum. Derſlaus filius Caſtellani Cra-
couienſis, Caſtellanus Roſperſenſis, demum Palatinus Sandomirienſis,
vt priuilegia Monaſterij Tremecenſis reſerunt. Reliquit filiam quam
nuptit Korozueccio, qui dum reliquit filias tres, bona Rytwiany cum
eis diuiſa ceſſerunt, Rytwiany, Laſko, & Korozuecci bona Lanzcko-
runcis.

Sic vos non vobis fertis aratra boues,
Sic vos non vobis mellificatis apes.

De illo Cromer, quod ad controuersias componendas cum Vn-
garis fuerit cum aliis miſſus Commiſſarius, lib. 27.

Narcifſus ſeu Marciſſi filius Petrus de Zborow. Haec bona etiam Al-
bertus Episcopus cum Rytwiany comparauerat, dilectus Caſimiro Re-
gi Venator Sandomirienſis, 1479. Ex Tęczynſka reliquit Nicolaum &
Andream. Refert alia de illo Dlugoff. Nicolaus magnus Bellator
in Vngaria, in praefentia Matthiae Regis, à quo ob honore militari de-
coratus fuit, Regi Pol: pugnanti contra Cruciferos profuit & marte
& ſumma pecuniaria. Pauperibus Cracouiae beneficia plurima prae-
ſtitit. Receperat à Sereniſſimo Rege in ſumma pecuniaria Odobno-
uiam. Andreas vero frater Nicolai, poſt mortem fratris Temutarius
Odolanouij, & Dominus in Zborow; Zborowki nuncupatus fuit, &
Elizabeth Szydlowieczka Chriſtopheri Caſtellani Cracou. filia, reli-
quit filiam, quae primo matrimonio iuncta Krzepiecio, ſecundo Sza-
francio, & filios tres reliquit, obiit Caſtell. Vielunen. Ioannes pri-
mus filius Andreae, qui in Vngaria dum Regno praeſt Sigimundus
Bohemiae Rex, maxima ſpecimina adoleſcentiae in militaribus theatro de-
monſtrauit, demum in patria pro patria, dum ad Orſam pugnat oc-
cubuit. Eius Epitaph: Vilnae in Eccleſia S. Francisci de Obſeruanti-
a. De illo Cromer lib. 27. ad Tartarorum Principem legatus fuit.

Caſmi-

Орбис Полоний. Том I.

320

Пётр из Сендзишова, по прозвищу Длугош († 1400). Альберт — епископ познанский, затем краковский, а впоследствии архиепископ гнезненский. Снова епископ краковский; в 1412 году обозначил род, происходящий из Любницы. Его потомки приобрели для своего рода Рытвяны, вследствие чего начали именовать род от Рытвян и Рытвянчиков.
Мартин — сын брата епископа, воевода ленчицкий (Кромер, кн. 16).
Рытвянчики — от Рытвян. Дерслав, воевода краковский; Иоанн, кастелян краковский, единоутробный брат (Кромер, кн. 28), сыновья Мартина. Иоанн Рытвянский — кастелян сандомирский, воевода краковский и маршал королевства (Кромер, кн. 28), посол к папе (Кромер, кн. 25). Это были мужи наипрославленные в Королевстве и Церкви, в войне и в мире; в курии и сенате — истинные граждане, истинные любители отечества, ревностнейшие хранители королей и законов.
Дерслав, сын кастеляна краковского, кастелян ростершский, затем воевода сандомирский, как свидетельствуют привилегии монастыря Тшемешно. Он оставил дочь, выданную замуж за Корозвецкого; а когда остались три дочери, имения Рытвяны были между ними разделены: Рытвяны, Ляско и владения Корозвецких перешли к Лянцкоронским.
Так вы не для себя пашете, о волы;
Так вы не для себя собираете мёд, о пчёлы.
О нём Кромер сообщает, что для улаживания споров с венграми он был направлен комиссаром вместе с другими (кн. 27).
Нарцисс, или Марцис, сын Петра из Зборова. Эти владения также приобрёл Альберт-епископ вместе с Рытвянами; любимец короля Казимира, ловчий сандомирский (1479). От Тенчинской он оставил сыновей Николая и Андрея. Длугош сообщает о нём и другое.
Николай — великий воин в Венгрии; в присутствии короля Матфея был украшен воинской честью; королю польскому, сражавшемуся против крестоносцев, принёс пользу и оружием, и крупными денежными средствами. Бедным Кракова он оказал множество благодеяний. От пресветлейшего короля он получил в виде денежного дара Одобновию.
Андрей же, брат Николая, после смерти брата стал темутарием одолановским и господином в Зборове; стал именоваться Зборовским. Его супругой была Елизавета Шидловецкая, дочь Христофора, кастеляна краковского. Он оставил дочь, которая первым браком сочеталась с Кшепецким, вторым — с Шафранцем, а также трёх сыновей; умер кастеляном вельюнским.
Иоанн, первенец Андрея, когда в Венгрии правил король Сигизмунд — король Богемии, явил величайшие примеры доблести юности на военном поприще; затем на родине, за отечество, пал в бою под Оршей. Его эпитафия — в Вильне, в церкви святого Франциска Обсервантов.
О нём Кромер пишет (кн. 27), что он был послом к татарскому князю.

Фрагмент

Стр.186

Orbis Poloni Tom: II.
L U B I C Z.

1333. Sed arma Pobog ex armis Zaglobaquia surgunt, & ex Pobog
arma Lubicz, ex annorum computatione potest colligi annus armo-
rum Lubicz. Initia armorum Pobog sunt ante annum 1038. vt ex Ca-
talogo Archiepiscoporum Gnesnensium lanicij apparet. Maxima igi-
tur coniectura est, quod anno à Baſko posito arma Lubicz originem
habeant. Quapropter & Paproc. in secundo opere seipsum correxit.
Et cum ex Catalogo Ecclesiæ Lekowiensis de armis Lubicz, annus ex
Epitaphiis colligitur 1081. si recte asseritur, & non est in secundo opere
Paprocii impressoris error, dicendum venit, illic non arma Lubicz,
sed Pobog fuisse. Nam apparet ex Bascone arma Lubicz. Anno 1190.
concessa fuisse, & eo modo in linea familiæ intelligendum erit. Vo-
cantur verò arma Lubicz à profuenti, ad quod bellum confectum
fuit, & inde originis vocabuli initium retinet. Habet idem fluuius
& aliud cognomen Drwęca, sicut ex Constitutionibus Regni Anni
1611 patet, fol. 36.

PROTECTORES PATRIÆ & ORNATVS:

[marg.] Polus duplex.

DVO sunt quæ hanc totam mundi machinam cælum inquam
cum centro terræ comprimunt, ne quando dilaberetur, vt
Vraniscriptores asserunt. Polus inquam arcticus & antar-
cticus. Sed relinquamus illis discursūs præsenti nobilitatem. Mihi
dum patria offertur, duobus hanc immobilem, & nobilissimam fieri
cerno, ornatu, & protectione. Ornatu inquam non Persico, nec Græ-
co, qui in veste, luxu, prodigalitate, instabilitate consistit, sed vt or-
netur artibus, ingenio, religione, fide. Artibus honestis, ingenio ma-
turo, religione Christiana, fide orthodoxa. Eo namque modo orna-
ta patria, illius regnum florere strenuè administrari, civibus saluti,
hostibus damno esse constituit & facit. Si verò defuerit hic ornatus,
in pessum iri patriam & subito ruinari, necessum erit. Facile namque
vbi hæc non ornant patriam, irrumpunt crudeliter cædes, flagitiosa
libido, barbaræ auaritiæ incendium, & sic cruentatæ, inquinatæ, pa-
triæ evertuntur. Protectio est alterum fulcrum patriæ, est protectio
fortis vel fortissima fulcrum fortissimum, fortis verò protectio est, si
illi qui præ sunt patriæ, sunt fortes; quales namq; sunt ij qui præ sunt,
tales esse & illos quibus præ sunt certum est. Vnde Claudianus:

Componitur orbis.
Regis ad exemplum nec sic inflectere sensus.
Humanos edocet, valens, quam vita regentes.

Meritò vos ô Generosi Lubicij protectores patriæ, & ornatum no-
minabo, dum ferream soleam vestram, & auro splendente(s) cruces in-
tueor. Sole enim clarius est hæc, nonnisi forti protectione, & grati
ac desi-

1333. Герб Pobog восходит из герба Zagłoba, а из Pobog — герб Lubicz; и по счёту лет можно вывести год герба Lubicz. Начала герба Pobog — прежде 1038 года, как видно из перечня гнезненских архиепископов Яницкого. Отсюда величайшее предположение: что в год, поставленный Башко, герб Lubicz и получил начало; потому и Папроцкий во втором своём труде сам себя исправил.
И если из каталога Лековской церкви о гербе Lubicz год по эпитафиям выводится 1081, — если это верно и во втором труде Папроцкого нет ошибки печатника, — то надлежит сказать: там были не герб Lubicz, но Pobog. Ибо из Башко видно: герб Lubicz дарован в 1190 году, и так это следует разуметь в родовой линии. Называется же герб Lubicz по реке, при которой была завершена та война; и оттого в имени удержано начало происхождения. Та же река имеет и другое прозвание — Drwęca, как явствует из Конституций Короны за 1611 год, л. 36.
Защитники Отечества и Украшение.
Две силы, говорят писатели о небесах, сжимают всю эту машину мира — небо, разумею, с центром земли — дабы когда-нибудь не распалась: полюс северный и полюс южный. Но оставим им эти рассуждения и честь настоящего. Мне же, когда предлагается Отечество, видится, что оно делается недвижимым и благороднейшим двумя опорами: украшением и защитою. Украшением — не персидским и не греческим, которое состоит в одежде, роскоши, расточительности и непостоянстве, — но да украшено будет искусствами, умом, религией, верой: искусствами честными, умом зрелым, религией христианской, верой православной. Так украшенное Отечество устрояет и делает, чтобы его царство цветло, чтобы управление совершалось деятельно, чтобы гражданам было во спасение, а врагам — во вред. Если же этого украшения недостанет, неизбежно — Отечество пойдёт ко дну и внезапно разрушится. Ибо легко: где сие не украшает Отечество, туда жестоко врываются убийства, постыдная похоть, пожар варварской алчности, — и так окровавленные, осквернённые Отечества ниспровергаются.
Защита — другая подпора Отечества; защита крепкая, даже крепчайшая, — подпора крепчайшая. Крепка же защита тогда, когда крепки те, кто стоит во главе Отечества; каковы начальствующие, таковы, несомненно, и подначальные. Отсюда Клавдиан:
Мир устрояется по примеру царя;
и никто так сильно не учит людские сердца,
как жизнь правящих.
Посему по праву назову вас, о благородные Лубичи, и защитниками Отечества, и его украшением, когда взираю на вашу железную подкову и на кресты, блистающие золотом. Ибо яснее солнца: эти знаки дарованы не иначе как за крепкую защиту и за благодарное, желанное украшение страждущего Отечества.

378

H E R B Y

Abo co wiedzieć kogo, pytáć iáko zowá;
Dawno cepy y służbę złożył orczykowá:
Dawno od tokáčá, funtu, od drátwy od młodká,
Szláchtcicem zostáł dawno; godność go tá potká.
Do Przyiáciela Herbownego.
Lubicz noſisz w Sygnécie, chocbyś Sygnet zgubił;
Ktoż cię nie będzie kocháł? kto nie będzie lubił?
Z cnoty z conwerſátiey, y z przyiázni ſzczerey,
Chybá się w Boru chowáł, gdzie między Sátery.
Do Grubiána.
Lubicz ma ná Pieczęci, nikomu nie luby,
Szláchtcic gniewliwy, głupi, w obyczáiach gruby.
Krzywda názow w łzák obá, te Herby iednákié,
Bo mu w tobie przezwisko nie przyſtoí tákié.
Choćbyś się y Aniołem piſał, nie Lubiczem,
Wierz mi, żeś do Szláchtcicá nie podobien niczem.
Z okaziey Herbu.
Dwa Krzyżá obá znáczą Mękę Chryſtuſowę;
Dwie żelí końská w środek między się Podkowé.
Długo myślę, co w tobie zá táiemnicę má,
Bez niey bowiem żádnego nie piſzą embléma.
Ná koniec rzekę, że być nie może ináczey:
Podkowá tu záwodny Krzyż Koronę znáczy.

Гербы

Или чтобы узнать, кто есть кто, спрашивают, как его зовут;
он давно оставил цеп и пахотную службу,
давно от ткацкого станка, веса и дратвы с юности —
стал шляхтичем; эта честь давно его настигла.
К другу по гербу.
Любич ты носишь на перстне, даже если перстень потеряешь;
кто же тебя не полюбит, кто не станет любить?
Из добродетели в общении и из искренней дружбы —
разве что скрывается он в бору среди сатиров.

К грубияну.

Любич у него на печати — никому не мил;
шляхтич гневливый, глупый, в обычаях грубый.
«Крживда» — имя, подходящее для обоих гербов,
ибо к тебе это прозвище вовсе не пристало.
Даже если бы ты называл себя ангелом, а не Любичем,
поверь мне — ты ни в чём не похож на шляхтича.

По случаю герба.

Два креста означают Страсти Христовы;
две железные пятки подковы сходятся в середине.
Долго размышляю, какую тайну ты в себе носишь,
ибо без неё не пишут ни одного гербового знака.
В конце скажу: иначе быть не может —
подкова здесь означает корону креста.
________________________________________