Атапины

По некотором размышлении, все изложенное выше о большом восковом подсвечнике представляется следующим образом. Обилие терминов, приведенных Еленой для обозначения этого подсвечника, позволяет предположить, что имеется в виду не один и тот же предмет.
Мне кажется, что подсвечник весом в полтора пуда полым внутри быть не мог. Значит «тощая свеча» полая внутри – это одно, а поставная свеча – это другое. Есть и третье – вощаница – сосуд из воска. Остается четвертое - напольное поликандило – это, скорее всего, и есть искомый предмет, так как в тексте речь идет не о свече, а о подсвечнике.

О Кашматской крепости из цитировавшейся выше Писцовой книги старых сел Верхоценской волости Тамбовского уезда. Извлечена из архивов членом Тамбовской архивной комиссии П. И. Пискаревым. Приложение к «Известиям» Тамбовской архивной комиссии. Тамбов, 1888.
Мои предки наверняка стаивали в ней на карауле.
Гл. 11 «Село Морша на реке на Цне». ...
С. 47 – 48: В Верхоценской волости в Моршенском десятке от села Морши и от Цны реки в 5-ти верстах, учинена валовая крепость на реке Кашмате от приходу воинских людей в Верхоценскую волость, в Ценском черном (1) большом лесу. Ворота Кашмыские на на реке на кашмыте; по берегу реки Кашмыты поставлен частик (2) красного лесу (3) , подле частику надолбы, а частику и надолб на две версты; частик и надолбы ветхи и во многих местах обвалилися; а частик и надолбы концами пришли к топям, к крепким местам, к болотам. А от реки от Кашмыты от частику до городка 46 сажен. А городок построен в красном лесу; башня с проезжими вороты, до обламов (3) 16 венцов, с обламов 4 венца, крыта дранью, вверху сторожня; а башня длиннику 3 саж., поперечнику тож; в башне ворота брусяные сосновые. А городка около 43 саж. А от городка ставлен острог красного ж лесу до самых до крепких топных мест на сторону по 500 сажен. У городка же построена часовня в красном лесу, крыта шетром, на ней крест опаиван белым железом. А в часовне икон местных: образ нерукотворенный Вседержителя Спаса, образ Пресвятые Богородицы похвалы, в киотах писаных; крест благословенной писан на золоте. У часовни келья, а в ней живет старец Никодим. А часовня построена по памяти из Танбова думного дворянина и воеводы Якова Тимофеевича Хитрово (4) во 176 (5) году . А лесу до степи, которая степь пошла к Саратову, по сказке сторожилых людей, 40 верст. Да в том же городке от приходу воинских людей пищаль затинная (6) к ней 10 ядер и клепьев железных(7) , да 10 мушкетов солдатских, а к пищали и к мушкетам пуд пороху да пуд свинцу. И по указу великого государя в том городке на карауле стоят Верхоценские волости и Рыбныя пустоши старых и новых сел крестьяне с выти по человеку, переменяючися понедельно.

Сходство очевидно...

С Днем Победы, Виктор!

Атапин Виктор Владимирович (1921-05.10.1942). До 1970 года считался пропавшим без вести. Об обстоятельствах его гибели я написал здесь в посте от 17.12.2013.

Очень интересно внимательно читать различные описания XVII века. В частности, в «Писцовой книге старых сел Верхоценской волости Тамбовского уезда», которая неоднократно упоминалась выше, мое внимание остановила роспись северных алтарных врат в церкви села Сокольники. На них был изображен Благоразумный разбойник. На первый взгляд персонаж показался столь неожиданным, что у меня мелькнула мысль: не сменили мои предки и их односельчане мирный сельский труд на романтику рыцарей с большой дороги. Простой подсчет убедил в обратном: из 19 «старых» сел Верхоценской волости в 18 на северных алтарных дверях изображен Благоразумный разбойник. Ну не могли же все старые села разбойничать. Оказалось, что на алтарные росписи существовала мода что ли. В настоящее время на них пишут архангелов или святых-диаконов, а вот в XVII веке благоразумный разбойник был очень популярен, как и еще более удивительный святой – Христофор, которого писали с песьей головой.