Атапины

В бытность мою в Питере в январе сего года я не только всласть поработал в РГИА, но сходил и в ЦГАИПД.
Я писал выше, что моему погибшему на войне дяде Виктору Владимировичу Атапину комсомольский билет был выдан Выборгским райкомом комсомола г. Ленинграда. Я, в свое время, обратился в архив, оплатил услуги и получил ответ, что соответствующих документов не найдено.
Честно говоря, я усомнился в справедливости этого утверждения и решил все проверить лично. Внимательнейшим образом просмотрел книги выдачи комсомольских билетов с 1938 по 1940 годы и ничего не обнаружил. Результат крайне интересный. С оформлением и выдачей партийных и комсомольских документов всегда был порядок.
Именно эту категорию дел я выбрал, потому что в 1938 году проходил всесоюзный обмен комсомольских билетов, и все комсомольцы Выборгского района попали в пронумерованные книги выдачи. На поиск в других группах документов не хватало времени.
Но архив по моему письму, кроме упомянутых выше книг, просмотрел:
- списки принятых в члены ВЛКСМ (октябрь 1936 – сентябрь 1938);
- журналы регистрации членов и кандидатов ВЛКСМ, принятых на учет за декабрь 1938 г. – февраль 1941 г.;
- журналы регистрации членов и кандидатов ВЛКСМ, снятых с учета, за февраль 1938 г. - июль 1941 г.;
- персональные дела членов ВЛКСМ за 1940-1941 гг.

Как могла информация проскочить сквозь такую частую сетку?

Еще одно разочарование ждало меня в ГУЖА Выборгского района Санкт-Петербурга. Мне отказали в предоставлении информации в связи с тем, что я не смог подтвердить родство. Причем, как было разъяснено весьма агрессивно настроенной работницей, информация предоставляется только о прямых родственниках, а искать сведения о дяде – это блажь. Ну, это мы еще посмотрим.

Предпринял я и довольно наглую попытку лично проникнуть в информцентр ГУ МВД России по СПб и Ленобласти. Не удалось, здание по Литейному, 4 охраняют хорошо.

В различных писцовых книгах XVII века, касающихся Тамбовщины, встречается запись "послан на службу на Дон". Собственно мои родственники посланы в 1673 и 1675 годах. Куда именно? В качестве кого? Возможно это связано с русско-турецкой войной 1672—1681 годов? Буду благодарен за разъяснения и предположения.

Наскучив ждать ответов на поставленные выше вопросы, начал читать соответствующую литературу. Обнаружил интересную книгу, где не нашел прямых ответов, но приобрел необходимые для их получения познания. Написал автору профессору Владимиру Алексеевичу Волкову. Получил ответ, в котором в частности сказано: "нужные Вам материалы надо искать в РГАДА в фонде Разрядного приказа (ф. 210). М.б. что-то есть в Донских делах, которые печатались в Российской исторической библиотеке".
А книгу В. А. Волкова "Войны и войска Московского государства" рекомендую всем (есть в сети).
Чуть позже в очередном письме Владимир Алексеевич так прокомментировал мой восторженный отзыв: "Книга порядком устарела (особенно в отношении русско-литовских войн и Ливонской войны). Сейчас она переработана в несколько новых книг. "Под стягом Москвы" (напечатана), "Войско грозного царя" (выходит на днях), "Русская рать: испытание Смутой"".

В своем посте от 15 декабря 2015 года я привел цитату из «Писцовой книги старых сел Верхоценской волости Тамбовского уезда» о селе Сокольники, вот одно предложение из нее: «А в церкви строения: икон местных – образ Вседержителя Спаса, образ Пресвятой Богородицы Казанские, образ святого пророка Илии, у образа два венца резные белые, в киотах деревянных, писаных красками; перед иконами два подсвечника деревянных, писаных красками жь, с насвечниками белого железа, третий подсвечник восковой, весу в нем полтора пуда».

Что за восковой подсвечник? Никогда с подобным не сталкивался. Опросы священнослужителей и пчеловодов ничего не дали. Можно соотнести с «братской» свечой, но в тексте речь идет все же о подсвечнике, а не о свече. Если сопоставить порядок перечисления икон местного чина и подсвечников, то получится, что восковой подсвечник стоит перед иконой Ильи, которому и посвящен храм. Это уже интереснее, так как известно, что Ильин день связан с пчеловодством: на Илью пасечники в первый раз подрезали соты и угощали всех медом. Выше я писал, что бортничество было одним из важнейших видов хозяйственной деятельности в Поценье. С одной выти крестьяне платили там 2 пуда меду, а всего вытей в Сокольниках было пять. Во всяком случае, восковой подсвечник - какая-то очень архаичная традиция.

Спасибо, Елена!
Чрезвычайно интересно.