село Чиндясы

Еще один любопытный статистический источник: Справочная книга Саратовской Епархии - Саратов: Тип. Союза Печ. Дела, 1912 г. На 285-й странице под номером 519 значится с. Чиндясъ (Кузнецкий уезд??? третье благочиние). В селе имеется "церковь деревянная, с такою же колокольнею, построена в 1891 г. тщанием прихожан, однопрестольная: в честь св. пророка Осии. Часовня каменная за селом".
Количество домов в приходе – 197
Общее количество прихожан муж.пола – 733
Общее количество прихожан жен.пола – 751
Число иноверных, инославных, сектантов и раскольников: беглопоповцев 32 д. м.п. 134. ж.п. 127; австр. толка 9 дом. м.п. 41 ж.п. 39; поморцев 6 дом. м.п. 38 ж.п. 32
1 церковно-приходская школа, 1 земская школа
Штат причта – священник и псаломщик. Дома общественные. Жалованье причту 400 руб., и от общества 180 р. Земли 33 1/2 д.
От Саратова в 160 верстах, от Кузнецка в 65 верстах
Адрес: почт. отд. Шемышейка, Кузнецк. у.
http://царицын.рф/article/free...912-g.html

Заинтересовало наличие в селе единоверческой церкви. Значит, там обитали старообрядцы, которые при сохранении древних богослужебных чинов и древнерусского бытового уклада допускали компромисс с официальной церковью и признавали юрисдикцию РПЦ. В этой связи во время поисков наткнулась на протокол Саратовского съезда 1923 года. 19/6 Декабря 1923 года, в храме Великомученика Димитрия Солунского, в гор. Саратове, по Приютской ул., в д. № 30/40, состоялось собрание Старообрядцев приемлющих переходящее священство от Греко-Российской церкви. Среди приветствовавших архиепископа Николу как первосвятителя Всероссийской Старообрядческой кафедры мелькнул ... 12) Яковлев И. Я. (с. Чиндясы)...
http://raoc.info/dokumenty/cer...-goda.html

Существует также протокол Архиерейского Собора Русской Древлеправославной Церкви, заседавшего в г. Москве в храме св. Николы Чудотворца, что на Рогожском кладбище, 9-11 августа 1930 г., где в разделе "Текущие дела" зафиксирована "жалоба прихожан села Чандясы на своего приходского священника Карпа Вдовина о пострижении им своей главы и брады". Заседавшие постановили "не допускать свящ. Карпа Вдовина до священнослужения впредь до получения благословения от своего Епархиального Епископа. Поэтому необходимо о сем немедленно сообщить священнику Карпу Вдовину и прихожанам села Чиндясы".
http://www.anti-raskol.ru/pages/644

Саратовские епархиальные ведомости за 1887 год
№14: ...Такъ, лѣтъ 40 тому назадъ, сынъ стараго священника о. Егора, о. Петръ Визгаловъ, явно сталъ потворствовать и покровительствовать расколу, за что и былъ удаленъ изъ сего прихода въ село Шемышейку, въ 17-ти верстахь отъ с. Верхозима. Тамъ онъ заразилъ мордву деревни Лингасъ и, во избѣжаніе суда надъ нимъ, Визгаловъ убѣжалъ къ раскольникамъ на Донъ и тамъ померь...
(речь идет о священнике села Верхозим, деревни Лингас рядом с Шемышейкой никогда не существовало, это явное искажение Чиндяс)

"...Основанная въ 1879 г. въ г. Петровскѣ противо-раскольническая библіотека въ 1880 г. переведена въ с. Шемышейку Кузнецкаго уѣзда; такъ какъ въ Петровскѣ есть своя библіотека открытая Городскою Управою..." (СЕВ, №3 от 1882 г.)

Саратовские епархиальные ведомости за 1875 год

№13: Письмо Благочиннаго Священника Кирилла Полянскаго къ Преосвященнѣйшему Тихону, Епископу Саратовскому и Царицынскому, отъ 13 мая сего г.
Въ мартовскомъ письме я доложилъ Вашему Преосвященству относительно присоединенія къ православію, приходской моей, деревни Арапина, отставнаго унтеръ-офицера Алексѣя Васильева Вирясова, бывшаго въ расколѣ бѣглопоповской и безпоповской сектъ 12 лѣтъ.
...
Вскорѣ будутъ присоединены къ православію и другія дѣти, рожденные въ расколѣ. Васильевъ усердно посещаетъ церков. богослуженiе въ праздничные дни; по воскресеньямъ же онъ уѣзжаетъ въ Шемышейку на базаръ, для торговли.
Къ нему на послѣдній день Св. Пасхи пріѣзжалъ знакомый начитанный раскольникъ изъ деревни Чиндясъ, Петр. уѣз., беседа между ними была довольно продолжительная. Васильевъ успѣлъ только довести раскольника до яснаго сознанія въ томъ, что сложеніе перстовь для молитвы и крестное знаменіе —совершенно различные вещи...

К слову, в пензенском гос. архиве хранятся метрические книги чиндясской старообрядческой церкви с 1910 по 1914 гг. (Ф.182, Оп.9, Д.305).

На сайте Полит.ру представлена глава из книги Виктора Кондрашина «Крестьянство России в Гражданской войне: к вопросу об истоках сталинизма» - М.: РОССПЭН, 2009.
В этой главе автор рассказывает о поволжском крестьянстве и упоминает о Чиндясах со ссылкой на материалы Гос. архива Саратовской области:
"Губернские и уездные власти направляли в сельскую местность инструкторов с отрядами красноармейцев, которые собирали бедноту и разъясняли, с кого и как должен браться чрезвычайный налог. При их участии создавались специальные сельские комиссии из бедноты. Начав при активной поддержке уездной и губернской власти сбор с односельчан чрезвычайного налога, сельские комиссии сразу же столкнулись с неразрешимой проблемой: в селе не было настоящих кулаков, подпадающих под эту категорию крестьян с точки зрения имеющихся у них материальных средств. Гражданская война, хозяйственная разруха, уравнительный земельный передел нивелировали социально-экономические различия между крестьянскими хозяйствами. Подавляющее большинство крестьян были середняками и бедняками. Те же, кто выделялись на общем фоне, имели самые незначительные хозяйственные и материальные преимущества. Поэтому закономерной реакцией на попытки сельских активистов собирать налог без учета данного обстоятельства стали многочисленные жалобы крестьян в вышестоящие советские органы, а также отказы от его сдачи по причине «отсутствия кулаков и спекулянтов» в их селении. Характерным в этом смысле является дело крестьян с. Чиндясы Старо-Захаркинской волости Петровского уезда Саратовской губернии.

22 января 1919 г. общее собрание граждан с. Чиндясы составило приговор в Петровский уездный финансовый отдел с просьбой сложить с селения наложенную на него сумму чрезвычайного налога в размере 100 000 руб. В приговоре сообщалось: «При всем нашем желании помочь Советской России мы, крестьяне, находимся в бедственном положении: ввиду голодовки в прошлом году платили по 100 и 120 рублей за пуд, ужасного пожара и падежа весной 1918 г. рогатого скота. Ввиду означенных несчастий наше общество было на краю гибели, так как урожай в прошлом году был ниже среднего, благодаря чему не в состоянии и те платить, которые не получили деньги за свои излишки»[17]. Финансовый отдел уисполкома установил критерии, по которым сельская комиссия по сбору налога определяла субъектов обложения и дала этому свою оценку: «Богатый»: имеет предприятие: завод (дубильный, сельдевый), мельницу, или участок земли и продал много хлеба; «средний»: имеющий достаток без излишков; «бедный»: имеет лошадь, без коровы или имеет плохую корову, хлеба никогда до нового урожая не хватает. Учет производится предвзято; систематически, с арифметическими выкладками учета не производилось. Составляли список, оценивали имущество и разверстывали налог, зная лично всех граждан, на глаз, придерживаясь цифр, указанных в списках. Из 120 домохозяев по первому списку обложено 96. По исправлении волостным комитетом окончательно обложено 39. Из них богатеев — 9, средних — 29, бедных — 1. Некоторые обложены высоко, не по доходам. Из предложенного списка 50% налога не выплатят. Богатый элемент разорен контрибуцией. В два раза на Чиндясы было наложено 8500 рублей, причем излишки хлеба отбирались бесплатно. В июне 1918 г. в стихийном пожаре сгорело 96 домохозяйств. Погорели утварь, одежда и скот. Налог может быть собран в половинном размере. При репрессиях собирается полностью»[18]. Таким образом, комиссия пришла к выводу о невозможности сбора налога в силу объективных причин, противостоять которым могли лишь «репрессии».
http://www.polit.ru/article/2009/11/06/kondrashin

Несколько слов о территориальном отделе ЗАГС Шемышейского р-на Пензенской области, в архиве которого хранятся документы Чиндясского сельского Совета Шемышейского р-на. Адрес отдела: 442430, Пензенская обл., р.п. Шемышейка, ул. Ленина, д.24.

На мои письма сотрудницы отвечали очень оперативно и по существу, запрос ходил туда-сюда 15-16 дней. К сожалению, в архиве не сохранились книги с актовыми записями по Чиндясскому с/с о заключении брака с 1918 г. по 1928 г. Возможно, они отсутствуют и в отделе учета, хранения и обработки документов Управления ЗАГС Пензенской обл. (440039, г. Пенза, ул. Шмидта, д.4), поскольку оттуда прислали извещение об отсутствии записи о бракосочетании моих прадедов в период с 1918 по 1922 гг.
Кроме того, не сохранились архивные книги с актовыми записями по Чиндясскому с/с о рождении за период с 1935 г. по 1938 г. (включительно).

История административно-территориального подчинения земель, на которых располагалось село, такова:

02.1939 г. - по н.в. - Шемышейский р-н Пензенской области
1937 - 1939 гг. - Шемышейский р-н входил в состав Тамбовской области
1936 - 1937 гг. - Шемышейский р-н Куйбышевской области
1935 - 1936 гг. - Шемышейский р-н Куйбышевского края
1929 - 1935 гг. - Наскафтымский (Шемышейский с 1931 г.) р-н Средневолжского края
1928 - 1929 гг. - Наскафтымский р-н Кузнецкого округа Средне-Волжской области (адм.центр - г. Самара)
с 1780 г. до 1928 г. - Старо-Захаркинская волость Петровского уезда Саратовской губернии
По переписи 1748 г. деревни Шиндяскина и Новая Шиндяскина Узинского стана Пензенского уезда
По указу Петра Первого от 19 мая 1719 года Пенза становится административным центром Пензенской провинции, состоявшей из Пензенского и Саранского уездов, в составе Казанской губернии (до 1775).
18 декабря 1708 г. Пенза с уездом вошла в состав Казанской губернии.
27 июня 1701 г. по указу Петра Первого Пенза с уездом были подчинены в административном отношении Азовскому адмиралтейскому ведомству. Пензенский уезд делился на четыре стана: Завальный, Засурский, Узинский, Шукшенский.

А.А. Гераклитов "Саратовская мордва". (К истории мордовской колонизации в Саратовском крае).
Отдельный оттиск из Известий Краеведческого института изучения Южно-Волжской области. Том 1, 1926, Саратов.

с.17: "... Так, в угодьях, отведенных в 194 г. Челпанову с товарищи, в настоящее время расположены мордовские селения: Старое Демкино, Старое Захаркино, Старое Назимкино, Наумкино, Чиндясы и Модовская Норка..."
с.19: "... Откуда пришло в наш край мордовское население? ... Разбираемые документы дают по этому вопросу более подробные сведения... что особенно важно, они указывают не только на уезд, что при обширности уездов на юго-восточной окраине Московского государства мало еще говорит, но во многих случаях и на определенный населенный пункт, откуда приходили первые сходцы, что особенно ценно, напр., для лингвиста и этнографа. Так, основателями Старого Назимкина, Старого Захаркина, Демкина, Наумкина, Чиндяс и Мордовской Норки оказываются сходцы из д. Верхние Веденские Алатырского у. ... Верхние Веденские, как будто, можно отожествить с мордовским селом Веденцами Ардатовского у. бывш. Симбирской губ. (Симбирская губерния. СНМ по сведениям 1854 г. СПб, 1863, № 405)"
http://elibrary.sgu.ru/djvu/g.html

Получается, что первые чиндясские поселенцы были выходцами (cходцами) из Алатырского (Ардатовского) уезда Симбирской губернии? Видимо, так и есть:

[q]

На авторском портале М.С. Полубоярова "Суслоны", посвященном истории и топонимике Пензенского края, имеется краткая история села: "ЧИНДЯСЫ (Старые Чиндясы, Шиндяскина), бывшее мордовское-мокша село на левом берегу Узы. Основано в конце 17 века как деревня ясачной мордвы, собранной для строительства и обеспечения жизнедеятельности симбирско-пензенской, а затем и петровской оборонительных линий.

[/q]

Форумчанин Алексей в теме по мордовскому селу Сабаново привел ссылку на труд А.А. Гераклитова "Алатырская мордва": https://forum.vgd.ru/post/1298/43582/p2087768.htm#pp2087768.
В этом издании находим следующее (стр.44): "№ 29. Верхняя Ведянцы, Верхалаторского стана (671). Ведянцы на речке Инелей (1696). По СНМ (405) с. Ведянцы-Богоявленское при р. Инелейке, 37 кил. от Ардатова. Количество населения по данным переписей 1671 и 1696 г.г.: 16 дворов, 21 человек, 2 пустых двора в 1671 г. и 6 дворов, 26 человек, 22 пустых двора. Сноска 1)"Бежали в Пензенский уезд и живут на речке Янге (т.-е. Няньге)". Время этого "бегства" определяется довольно точно. В октябре 1685 г. подъячий Пензенской приказной избы Валяев "отказал" в тогдашнем Пензенском уезде "за валом" по речкам Мордке, Няньге и Кондалю землю "в посоп и оброк" мордве д. Верхних-Ведянцев Захарке Челпанову с товарищи. Переселенцы положили начало с. Старому Захаркину, б. Петровского уезда (см. Саратовская мордва, с. 143). Более чем вероятно, что и остальные 6 дворов, значившиеся по переписи 204 г. вскоре последовали за остальными, чем достаточно объясняется отсутствие упоминания об этом селении, как о мордовском, в последующих переписях.
По книге 1671 г. за деревней значились Топональский, Кирченский, Похлебчинский и купленный Сурский ухожай. Платежей в это время с 27/8 вытей сходило: медом 7 п., хлебом 201/8 юф. и деньгами 8 р. 6 ал. 31/4 д. Два пустых двора, положенных в 3/8 выти, до запустения платили: 10 ф. меда, 25/8 юфтей хлеба и 1 р. 23/4 ден."