Тернопольская область - общие вопросы

В селе Пилипче (в прошлом Филиповище-Филипковцы) Костела (римокатолическое вероисповедание) не было. В период конца 19 середины20го католиков проживало до две сотни поляков, по данным 1936г поляков римо католиков 197 верных. Они были приписаны к парафии(приходу) костела Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии , что находился в с. Кривче. Однако, в 1926году в Пилипче римо католики открыли и освятили филиальную Каплицу без названия, где ксендз наездами проводил обрядовые богослужения, так как верующим было несподручно топать напрямую полем/лесом 17км. а по дороге все 20 км с лишком каждое воскресение. Конечно, массово поляки добирались повозками - фирами в Костел. Однако, учитывая, что парафия была обширная, из окружных сел, наплыв гужевого транспорта создавал в Кривче околокостельные территориальные проблемы.
В самом селе Пилипче издавна, сначала деревянная, а в 1907г. каменная, богослужила Греко Католическая Церковь Успения Пресвятой Богородицы. Ее посещали местные русины(украинцы). В с. Пилипче они количественно преобладали над поляками и евреями.
Несмотря на принадлежность Вселенскому Престолу в Риме, каждая община поляки и русины- украинцы села жили врозь. На это были объективные и сугубо политические -бытовые причины, набравшие по истории остроту национально/религиозного противостояния в виде украинско-польских кровавых столкновений, войн, пацификаций и прочая аж до середины сороковых 20 века, до очередной оккупации Польши сталинским СССР. Потому, несмотря на долгие,официозные старания австро-венгерской, польских властей религия не стала причастием мира, определила украинцев в политическую партию - силу борьбы за деколонизацию, где ГрекоКатолическая Церковь стала активным ее вожаком. За что ей большое, человеческое Спасибо.
Касательно родовода ПРОДАНЮК в с. Пилипче. Судя данным, навскидку, фамилия украинская, часто встречается в Галиции и Подолье, как и Стельмах.
Например, член Организации Украинских Националистов в сборнике "Реабилитированные историей"
Проданюк Иван Степанович, 1921
г., с. Пилипче, образование начальное. За-
арестован 10.03.1946 г. сотрудни-
ками НКГБ при выходе из пещеры «Кри-
шталева» возле с. Кривче. Член ОУН.
Осужден ВТ войск МВД в Тернополе.
обл. на 10 г. ВТТ; погиб в заключении
при неизвестных обстоятельствах.

В Тернопольском архиве есть метрические книги по селу Пилипче
Греко католики
Метрична книга про народження
ц. Успіння П. Д. М. с. Пилипче за
1877, 1879-1894 рр. Борщівського
повіту – Борщівського району
1877,1879-1894

Метрична книга про народження
парафій с.с. Бабинці, Білівці,
Боришківці, Вовківці, Вільхівці,
Дзвинячка, Кудринці, Панівці,
Пилипче за 1877-1943 роки
Борщівського повіту –
Борщівського району
1877-1943р.р.

греко католики
892 Метрична книга про народження
за 1877-1880, 1882, 1884-1900,
1918-1924, 1927-1937 роки с.
Пилипче Борщівського повіту –
Борщівського району
1877-1937р.р.
Римо католики
. Метрична книга про народження
с. Пилипче за 1859-1874 рр.
Борщівського повіту Борщівського
району 1859-1874 85
Метрична книга про
народження с. Пилипче
Борщівського району
1894 1944рр
Метрична книга про шлюб
с. Пилипче, Панівці
Борщівського району
1876 1944

Подволочиск Еврейские метрические книги октябрь 1899 где искать? Подскажите, пожалуйста.
В Варшавском архиве - пропуск 1899 и 1900 год. В еврейском архиве Галиция и Буковина за 1899 год есть записи только до 14 августа 1899.

Найдено на одном из сайтов типа "Подвиг народа"

Перечислю пока только уроженцев Тернопольской области. За что эти военнослужащие были осуждены и были ли реабилитированы... ? Но "выборка" очень характерная - практически все уроженцы "освобожденных" в 1939 году земель

Siberian написал:

[q]

Была масса конфессионально- смешанных семей. Родившиеся дети крестились по "половому признаку" (отец католик - сыновья католики, дочери - униатки. Мать католичка - дочери католички, сыновья - униаты). И получается, что в одной и той же семье "генерировалось" две разные национальности??? Это что-то новое в "национальном вопросе".

[/q]

На мой взгляд, люди, которые пытаются привязать национальность к вероисповеданию, находятся, как минимум, под властью пропагандистских имперских штампов. Существовала определенная политика, постепенной русификации оккупированных земель в Российской империи. Как Вы правильно заметили, детей в одной семьи крестили по разному обряду, и не всегда обязательно, чтобы мать или отец принадлежали по вероисповедания к римокатоликам или грекокатоликам. Вероятно, были какие-то еще другие соображения. У меня тоже есть факты, когда в рамках одной семьи крестили по разному обряду. В итоге, после 1839 года, когда запретили в РИ униатов, практически всех, кто был грекокатоликами насильно перевели в православие. Это же не означает, что те, кто считали себя поляками должны вдруг стать русскими, украинцами или беларусами.

Мои предки по этой линии и дальше себя считали себя по происхождению поляками, а о том, что были когда-то римокатоликами или грекокатолимиками забыли, вероисповедание не было приоритетом при своей идентификации. Это говорит о том, что не было вероисповедание привязано к национальному признаку, но с целью постепенной русификации так преподносилось. На мой взгляд, римокатолики это поляки, а грекокатолики или православные это русские, украинцы или беларусы - это пропагандистский штамп. Сначала уничтожили грекокатоликов, потом резко сократили количество римокатолических приходов в РИ. Придумали законы, когда родители разных конфессий, но кто-то из них православный, должны крестить детей только по православным обрядам. А потом в итоге будут заявлять, если ты православный значит ты имеющий определенную национальную принадлежность. Но на самом деле это, скорее всего, не соответствует действительности.

Понятно, что сам термин национальность появился только в 20 век или в конце 19 века. Но это не означает, что люди не знали своих корней. Например, я знакомился с делами 1722 года по Стародубскому полку, в которых подавляющие большинство крестьян говорило, что они литовской породы, меньшая часть, что местной или малоросской породы. Все отвергали принадлежность к великоросской или московской породе. Но спустя 300 лет ситуация изменилась, хотя потомки остались те же и никаких переселений великороссов в те места не было. Или другой пример, где в 50 км от города Минска, согласно отцензуированного справочника в РИ от 1859 года в приходе живут люди принадлежащие к литовским племенам, а в Минской губернии всего несколько приходов, где указано что прихожане беларусы, остальные беларусы живут в тогдашней Витебской и Могилевской губернии.

Но к 1925 году коммунисты на бумаге провели глобальное перемещение народов. В результате в таких уездах, как, например, Невельский, где согласно переписи 1897 года русские по численности были на третьем месте после евреев, а на первом были беларусы - 84%, все вдруг стали русскими.Такая же ситуация и на Стародубщине, где украинцев и беларусов тоже сделали русскими. А на Минщине все поголовно стали беларусами, но, принудительное измение национальности в итоге не убергло от репрессий в 30-е годы, всё равно около 50 моих кровных родственников, пошли "под нож", как "польские агенты". На мой взгляд, в РИ была концепция мягкой русификации, которую при коммунистах несколько ускорили, но уже во второй половине 19 века начали активно продвигать концепцию привязки национальности к вероисповеданию, когда уже была фактически уничтожена униатская церковь в РИ и значительно сокращены приходы римокатолического костела. Религию власть меняла, в том числе и через нее шла пропаганда, но родовую память о своем происхождении сложнее было искоренить, но коммунистические репрессии в этом плане сыграли значительную роль.

Я полагаю, что религия и национальная принадлежность никак не связаны друг с другом. Это политический вопрос, который в генеалогии можно воспринимать только, как возможный косвенный факт, но никак не основополагающий.