На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!
Перед тем, как ставить оценку, ознакомьтесь с главной страницей рейтинга архивов, чтобы понять оцениваемые критерии. Оценка 1 - очень плохо, 10 - очень хорошо;
Оценка архива как оффлайн-сервиса:
Оценка архива как онлайн-сервиса:
Ваш голос учтен!
Сайт RADURAKSTI 2007-2021
Рабочая тема. ВОПРОСЫ/ОТВЕТЫ _____ https://raduraksti.arhivi.lv/ Записи церковных книг, переписи населения, домовых книг, список фамилий из сохранившихся паспортов (Список жителей Латвии (1918–1940)
Во-первых, Мария не была Сауш. Она вышла замуж за Сауш Платона. И во-вторых, на сайте Ciltskoki проиндексированы многие метрические записи, но не по баптистам. Ваши были баптисты, поэтому, запрашивая Самару, обязательно укажите на этот момент, если хотите, чтобы Вам поискали по метрикам тоже.
Ja smotrel v Ciltskoki.lv, gde gotovy spiski tolko rozhdjennyh v Kalupe. Podrobnei o Ciltkoki, shto tam, kakaja informacija dostupna i kak jei polzovatsa - pochitaite tut.
Nado znat devjechuju familiju Marii, shtoby isskat zapis o rozhdenii. No nado i hot primernyi god znat.
iritgrunin Ja naverno shto to propustil, gde podtverzhdajetsa, shto Vashi predki byli baptistami. No togda stranno voobshe - baptizm v Latvii pojavilsja okoli 1870.g. (+/-) v zapadnoi chasti Kurljanii, potom uzhe i v Lifljandii. Smiltene nahoditsa v Lifljandii i pervaja bapticheskaja cerkov tam postrojena v 1907.g. V drugih chastjah Latvii, krome Latgalii familiju Saušs nenašol (koneshno tolko iz togo, shto v Ciltskoki). No jesli ona byla jesho gde to, hot paru ljudei dolzhny byli pojavitsa.
I imena - Platon, Vera, po mojemu skorei vsego pravoslavnyje ili katolicheskije.
Ja naverno shto to propustil, gde podtverzhdajetsa, shto Vashi predki byli baptistami. No togda stranno voobshe - baptizm v Latvii pojavilsja okoli 1870.g. (+/-) v zapadnoi chasti Kurljanii, potom uzhe i v Lifljandii. Smiltene nahoditsa v Lifljandii i pervaja bapticheskaja cerkov tam postrojena v 1907.g. V drugih chastjah Latvii, krome Latgalii familiju Saušs nenašol (koneshno tolko iz togo, shto v Ciltskoki). No jesli ona byla jesho gde to, hot paru ljudei dolzhny byli pojavitsa.
I imena - Platon, Vera, po mojemu skorei vsego pravoslavnyje ili katolicheskije.
[/q]
Это одно из предположений высказанных во время дискуссии здесь, на сайте, на основе статьи, которую я нашла в интернет. В ней было написано:
В САМОМ ЦЕНТРЕ РОССИИ СОХРАНИЛОСЬ СЕЛО, ГДЕ БОЛЕЕ СТА ЛЕТ ЖИВУТ ЛАТЫШИ-БАПТИСТЫ
От Сызрани до села с нерусским названием Вице-Смильтэнэ — не один десяток верст. Даже по теперешним временам это глухомань, а сто с лишним лет назад, когда появились тут первые латыши —переселенцы из Лифляндии, добраться до этих мест было и вовсе не просто. Баптисты-евангелисты из далекой Прибалтики и на родине жили уединенно, своей общиной. А в далекой России, кажется, и вовсе не нуждались в контактах с "чужими".
На той библии, что я помню, не было православного креста, и в доме у бабушки никогда не было икон, и она не носила креста на себе...Так что православной она вряд ли была...
Моя мама убеждена, что к католикам они не относились, а были протестантами...Не знаю что и сказать.
В этой статье сказано, что они были переселенцами из Лифляндии, из места, под названием Смильтен.
Я думаю.раз там не было лютеранского храма.они собирались обществом.отсюда и название-баптисты
[/q]
тоже из статей интернета, у них вроде как был молельный дом:
Колокольный звон из села соседнего Трубичино. Святостью отдает по округе. Тишиной. В Смильтоне спешат. В руках сборники песен и Евангелия. 1907 год. Старшая сестра принимает крещение. Крутой берег пруда, как амфитеатр. Всем видно, всем удобно. Крестьяне выглядят не по-крестьянски. Дамы в платьях с креналином, мужчины в камзолах и шляпах – по последней моде, не хуже городских. Над гладью воды звучит «обещаю Богу служить доброй совестью».
...
Царь пообещал подъемные, землю, освобождение от рекрутской повинности, свободу вероисповедания. Не обманул. Они отстроили хутора, возвели Дом Молитвы, миссионеры отправились в Сызрань и в Самару. Там растут новые церкви евангельских христиан. А здесь каждый день каторжный труд на полях, а вечерами хороводы, посиделки и песни – сплошь духовные.
