Верхнеомская и Вознесенская волости (Каинский у.)

Konstantin Ivanov написал:

[q]

LVU написал:

[q]

Не смотрела сам документ, но если это Шипицыно Венгеровского района, то все же через Ы.

[/q]

Правило ЖИ-ШИ в XIX и ХХ веках было разным.

[/q]

Это да)) но меня поправили в части третьей буквы И

Сведения о бесплатной народной библиотеке в д.Яркуль Верхне-Омской волости Каинского уезда Томской губернии на 1915 год

К концу 1915 года библиотека имела 184 книги.
Лицо, заведующее библиотекой: Семен Григорьевич ....ханов (26 лет)
Сколько времени живет в настоящем селении: С поконвеку

Церковные ведомости, издаваемые при Святейшем Правительствующем Синоде: еженедельное издание с прибавлениями. СПб., 1916 № 5

От Томской духовной консистории
Сим объявляется, что в оную 30 января 1914 г. вступило прошение жены крестьянина дер. Чичканки, Меньшиковской вол., Каинского уезда, Томской губ., Евдокии Филипповой Матвеевой, жительствующей в селе Кумачи, Верхне-Омской вол., Каинского Томской губ., о расторжении брака её с мужем Филиппом Косминым Матвеевым, венчанного причтом Введенской церкви, села Угуйского, Каинского уезда, 7 января 1898 года. Пo заявлению просительницы Евдокии Филипповой Матвеевой безвестное отсутствие её супруга Филиппа Космина Матвеева началось из гор. Благовещенска с 1901 года. Силою сего объявления все места и лица, могущие иметь сведения о пребывании безвестно отсутсвующего Филипла Космина Матвеева, обязываются немедленно доставить оные в Томскую духовную консисторию.

Древние супергерои на службе обществу


Сибирская жизнь. Томск, 1897-1919
№213 25 сентября 1912

Дер. Черниговка, Верхнеомской вол., Каинского уезда.

(Картника с натуры)

В конце июля пало сразу у одного крестьянина несколько лошадей. Тоже случилось вскоре у соседа, и начался падеж лошадей и у др. лиц. Опытные хозяева признали сибирскую язву. Испуг схватил население. Некоторые требовали вызвать ветеринара, но старики уверили, что самое верное средство от язвы звать знахарку. Жила такая в с. Агафонове, Тарского уезду, за ней и решили послать. Прикатила знахарка на тройке с колокольчиками. Встретили знахарку с поклонами. Приняв знаки уважения, решительно приступила знахарка к изгнанию сибирской язвы. Наперво приказала во всей деревне потушить все огни и самим ни одной искры не добывать. Потом велела достать два куска особого сухого дерева без сучка, а дереве-то должен был ей принесть первенец. Затем три раза объехала знахарка верхом на оглобле кругом села, нашептывая, дуя и плюя во все стороны. Потом всем велела собраться, и старому и малому, и в присутствии их из двух кусков дерева без спичек, без кремня, без железа, достала она огня и "чудо" поразило толпу. Этот огонь раздала знахарка всем и приказала только от него и печку топить, и лампы светить, и табак курить. Не выполнит этот приказ один, быть беде у всех, пропадут даром и остальные "наговоры". Потом велела пригнать к ней всех лошадей и сама окуривала каждую лошадь "наговорным" дымом от чудодейственного огня и "наговорной" кистью, воткнутою в такую же "наговорную" ступу, ставила каждой дошади на грудь крест. Потом два куска дерева, из которого добыли огонь, знахарка разломила на две части и велела четырем вдовам, что до Покрова овдовели, раздеться до гола и ночью в 12 часов закопать куски с четырех сторон села. Так все и сделали. За "спасение" села выборные от общества, со старостой во главе, поднесли хлеб, соль и 40 р. денег. Знахарка взяла дань, величественно кивнула всем головой, села на приготовленную лихую тройку и полетела спасать другие села и деревни, с трепетом её ожидавшие. На радостях "спасенное" общество поголовно все три дня пьянствовало. Так у нас начали борьбу с сибирской язвой.

Сибирская жизнь. Томск, 1897-1919, 1913, выпуск №178

Угуйское, Каинского у.
Пастырское право.

До 1907 г. скот местного священника о.Василия Вавилова, за пользование общественным выгоном облагался наравне с крестьянским скотом. В 1907 году по жалобе о.Вавилова, скот его, от обложения каким-бы то ни было сбором, был освобожден навсегда, при сем за непочтительность уволен от службы сельский писарь, как руководитель в этом не то "крамольном", не то "коровьем" деле.
С тех пор, вот уже седьмой год "пастырские" коровы, около 70 голов, зачислены в "привилигированное" сословие скотов, с правами, которыми до сего времени, у нас, на Руси, пользовались только "генеральсике" коровы. В полное и безвоздмезное их пользование предоставлены все мужицкие полевые пастбища, тогда как мужик за каждую свою корову вынужден ежегодно уплачивать до 80 к. и более повинностей, а при неисправности платежа, рискует подвергнуться описи и продаже с молотка этой своей кормилицы за недоимку.
Как бы в отплату за такие мужицкие жертвы, и отец Василий не остался в долгу у своих духовных Чад: на общественной усадебке постороил красивенький домик и... поместил в нем "ка..нку".
Кто знает, не будь батюшкиного дома, может быть, не было бы в Угуе и кабака, хотя бы и казенного.
Проезжий.