ЦЕРКОВЬ ВОЗНЕСЕНИЯ В КОЛОМЕНСКОМ

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Особенно урожайными на находки были два археологических шурфа 1990г. Из них подняли свыше 400 фрагментов ренессансной белокаменной резьбы. В преобладающем большинстве это были детали от капителей столбов 2-го яруса папертей. Но было среди них несколько десятков фрагментов от резьбы порталов.
file.php?fid=20060&key=1939806528

Фрагменты капителей полуколонок северного портала

Документы по церкви Вознесения, размещенные на сайте ОИРУ
http://oiru.archeologia.ru/biblio033.htm

http://sobory.ru/photo/index.html?photo=13136
Угловые контрфорсы до конца XVIIIв (по авторскому замыслу архитектора) были белыми - в этом был большой смысл, и они не были покрыты кровлей. Во время косметического ремонта 1995г. угловые контрфорсы по моему предложению были покрашены под цвет белого камня.

http://sobory.ru/photo/index.html?photo=14805
Угловые контрфорсы в 1995г. были покрашены нами в белый цвет.

http://www.fotoregion.ru/details.php?image_id=12784
В процессе установки лесов.

http://www.fotoregion.ru/detai...84df20f3a4
Индокитай...

http://sobory.ru/photo/index.html?photo=25096
Паперти во время последнего кап. ремонта с северо-востока.

http://sobory.ru/photo/index.html?photo=36324
Во время последнего ремонта архитекторы никакого смысла в белом цвете контрфорсов не увидели и их покрасили, как обычную кровлю, в серый цвет. Вид с северо-запада

http://sobory.ru/photo/index.html?photo=36325
Вид с юго-запада после кап. ремонта

http://sobory.ru/photo/index.html?photo=36326
Западный фасад после кап. ремонта

http://sobory.ru/photo/index.html?photo=36328
Юго-восточный угол папертей и крестовой части.
Вид с востока после кап.ремонта 2004-2007гг.

http://sobory.ru/photo/index.html?photo=36330
Верх церкви с юго-запада после кап. ремонта

с.158

Гаврилов СА
ст. ЦЕРКОВЬ ВОЗНЕСЕНИЯ В КОЛОМЕНСКОМ
Исследования 1972-1990 гг
.в сб. Реставрация и архитектурная археология М 1991

Одним из самых выдающихся, памятников русской архитектуры XVI в. является церковь Вознесения в Коломенском.
Несмотря на относительно хорошую сохранность, на пристальное внимание исследователей, этот храм хранит в себе немало загадок.
Не до конца ясен его первоначальный облик, утраченный вследствие пожара и ремонтов, в результате которых были разрушены
белокаменные резные порталы, изменен вид папертей, утрачены каменная глава и убранство интерьера. Архитерктура памятника до
последнего времени оставалась слабо изученной. Исследования и обмеры на памятнике до 1970-х годов проводились в небольших
объемах. Так, в 1914-1916 гг. Б.Н. Засыпкиным велись наблюдения при частичной (но значительной по площадям) перелицовке
кладки шатра./1 В те же годы И.В. Рыльским выполнен архитектурный обмер./2 В 1930-е гг. П.Д. Барановский провел исследования
отдельных частей./3 В.Н. Подключников. на основе своих наблюдений, а также данных Б:Н. Засыпкина и И.В. Рыльского, в 1941 г.
защитил диссертацию,/4 посвященную монографическому исследованию архитектуры этого храма.
Серьезное изучение памятника стало возможным с началом реставрационных работ, проводившихся в 1970-80 гг. С 1972 г. по 1982
г. их вел Н.Н. Свешников, с ним работали: А.Г. Кудрявцев в 1975.-80 гг. и в 1974-82 гг. - С.А. Гаврилов, продолживший исследования
в 1983-90 гг. Результаты работы этого коллектива кардинально меняют представление о памятнике, и прежде всего о его папертях
и крыльцах, которые принято относить к поздним перестройкам, искажающим первоначальный облик памятника./5
Как установлено при исследовании, форма плана фундамента церкви Вознесения отличается от плана котлована. Фундамент
основной части под четвериком, северной, восточной и южной папертями - (Рис.1) прямоугольный, незначительно вытянутый с се-
вера на юг, выполнен сплошной платформой./6 Фундамент под стенами западной части подклета - ленточный. Примыкает к основ-
ному фундаменту, образуя с ним "Т-образную форму плана.

Рис. 1 План подклета

с.159
Оба фундамента выложены открытым способом в одном котловане, с соблюдением перевязки в углах (в примыкании).
Кладочный известковый раствор и известняк обеих частей идентичен. Западные углы котлована остались незанятыми фундамен-
том. Наружные вертикальные плоскости фундаментов выложены из блоков белого камня грубой тески. Кладка велась рядами. Для
одного ряда подбирались блоки приблизительно одинаковые по высоте, а по ширине они колеблются от 20 до 70 см. Высота ряда, в
среднем, около 25 см. Верхние ряды выложены более тщательно, из блоков хорошей тески. Швы кладки снаружи затерты известко-
вым раствором.
Внутренняя часть фундамента выкладывалась также рядами, соответствующими наружной кладке, но из грубо обколотых камней.
Промежутки между камнями заполнены щебнем из белого камня. Встречаются обломки кирпича. Восточная бровка котлована
находилась примерно на 1.5 м ниже западной, поэтому с востока обрез фундамента выступал над уровнем земли. С восточной
стороны к вертикальной стенке фундамента сразу же сделана подсыпка из белокаменного щебня, оставшегося от тески камня.
Щебеночная подсыпка охватывает также часть северной и южной сторон. Разность отметок верхней и нижней точек щебеночной
подсыпки на рельефе достигает 3 м, распространяется подсыпка к востоку от фундамента на 13 м. Верхний уровень щебня
примыкает на 8-12 см ниже верхнего обреза фундамента. Фундамент под крестовой частью просел на 12-17 см относительно края
фундамента. Ленточные фундаменты западного крыльца устроены в самостоятельных траншеях. Для пилонов этого крыльца,
прислоненных к западной стене подклета, ямы под фундаменты были выкопаны после окончания фундамента подклета и забивки
суглинком пазухи основного котлована. Но это никоим образом не может говорить о более поздней постройке западного крыльца.
Здесь имеет место уточнение замысла. Площадь каждой ямы более 8 м2. Для северного пилона фундамент сделан на 20% шире,
чем все остальные фундаменты крылец и площадью 6.5 м2, а южный по ширине в пределах нормы и площадью менее 4 м2, подо-
бное изменение равнозначных частей, вероятно, явилось отражением изменения архитектурного решения, в процессе строитель-
ства. Фундаменты под крыльцами ленточные. Они устроены под стенами, перпендикулярными маршам лестниц. Стены, парал-
лельные маршам лестниц, опираются на арки, переброшенные между этими ленточными фундаментами возле самого основания.
Чуть ниже уровня земли под каморами первоначально были сделаны коробовые своды, также опирающиеся на те же ленточные
фундаменты. Коробовые своды выложены из грубо обработанного камня, т.е. их явно рассчитывали скрыть под полом камор.
Глубина фундамента под каморами 3 м от дневного уровня XVI в.
Подклет церкви состоит из двух самостоятельных частей: крестовой и находящейся под западной папертью. Западная часть пе-

с.160
рекрыта коробовым сводом, опирающимся на западную и восточную стены, а восточная, крестовая, - сомкнутым. Для гашения рас-
пора в кладку при строительстве сводов заведены кованые связи сечением 9 - 10x7 см. Внутри стен должны быть периметрально
уложенные внутристенные связи, к которым крепятся связи, выходящие из кирпичной кладки наружу: в крестовой части и в запад-
ной. Стены всего подклета выложены из кирпича размером 30x14 х8 см.
Кладка крестовая (верстовая), затиралась кладочным раствором. Внутри стены декорированы пилястрами из кирпича, ча-
стично из белого камня сделаны детали. Кладку пилястр там, где их вынос из плоскости стен был не более 5 см, выполняли, как ря-
довую, без четкой границы между пилястрой и полем стены, но с нужным выносом из плоскости стены, а затем делали вертикальную
протеску (Рис.2).

Рис. 2. Коррекция арок известковым раствором

Все пилястры, также, как и вне подклета, поставлены на пьедесталы, Пьедесталы наружных пилястр крестовой части (внутри западной
части подклета) имеют белокаменные профилированные детали (такие же, как вне стен подклета) (Рис.3.3). У капителей всех внутренних
пилястр, в том числе и на стенах крестовой части, нижняя часть сделана из трех рядов кирпичной нависающей кладки. Все детали
пьедесталов пилястр на стенах западной части сделаны из кирпича простой ступенчатой кладкой (Рис. З.2.). Внутри крестовой части под-
клета капители пилястр такие же, как в западной части состоят из верхнего профилированного белого камня и трех кирпичных нависающих
рядов./7 (Рис.3.1). В массах детали пилястр повторяют пропорции пилястр и столбов, находящихся вне подклета. Кирпичная кладка обеих
частей подклета велась одновременно, с соблюдением перевязки, на одном и том же известковом растворе.
Белокаменные детали пилястр на фасаде западной части подклета имеют точно такую же профилировку, как и у столбов паперти.

Рис. 3. Ордер пилястр подклета

Детали пьедесталов пилястр крестовой части в 1-ом ярусе, в отличие от деталей столбов и наружных пилястр западной части
подклета имеют значительно больший вынос. Набор обломов в каждом профиле на один элемент меньше./8, и, профиля при одни-
наковой высоте следовательно, крупнее./9 (Рис.3.3, 3.4). Небольшие фрагменты, в основном, хвостовые части, древних белокаменных
профилированных деталей раскрыты во время реставрационных работ на всех фасадах. Следует отметить, что профилированные
детали были сделаны только на пилястрах, а стены обеих частей подклета имели с фасада только гладкий белокаменный цоколь
высотой 25-30 см. Цоколь стен внутри подклета сделан из кирпича.
Небольшие отверстия в толстых стенах не могли использоваться для освещения подклета и устроены для проветривания
помещения хозяйственного назначения. Единственное оконце для минимального освещения устроено в верху южной стены западной
части подклета. В восточной крестовой части - два продуха, (в восточной и южной стенах). В западной части подклета - в северной

с.161
и южной стенах по одному продуху и в западной стене - два. Остальные прясла на фасадах подклета имеют ложные окна.
Своды и стены подклетов изнутри были оштукатурены известковым раствором, идентичным кладочному (белая известь с на-
полнителем из крупного речного песка, доходящего до размеров мелкой гальки). Штукатурный намет достигал местами нескольких
сантиметров толщины. В некоторых местах сохранились штукатурные коррекции кривизны арок. (Рис.2).
Возле выхода на улицу распалубка над дверью опирается на белокаменные блоки, обработанные в виде профилированных импостов
(частично сохранился южный импост); фоновая прямоугольная часть блоков стесана до плоскости стены (Рис.4). Точно такой же прием
установки белокаменных блоков с резьбой мы наблюдаем повсеместно на фасадах церкви Вознесения.

Рис. 4. Хвостовая часть нижнего блока с левой стороны значительно шире площади резьбы

Первый ярус папертей построен одновременно с подклетом церкви, на общем фундаменте. Кирпич и известковый раствор
идентичны использованным в кладке подклета церкви. Все столбы декорированы пилястрами, одинаковыми с пилястрами подклета
западной паперти. Их профиля идентичны. При строительстве в кладку заведены кованые связи сечением: идущие перпендику-
лярно стенам подклета - 7.0x5.2 - 8.0x6.0 см; между столбами папертей - 6.5x5.0см. Многие связи деформированы, а некоторые,
в том числе все осевые, оборваны. Арки паперти декорированы архивольтами из формованного профилированного кирпича.
Завершается 1-ый ярус папертей также карнизом из формованного кирпича.Все порталы 1-го яруса выполнены одновременно со
строительством церкви и никогда не переделывались.
Портал крестовой части имеет полуциркульный архивольт (профилированный декор утрачен) из белого камня, прямоугольные
пилястры из кирпича с белокаменными деталями (с большими утратами). На капителях портала видны следы первоначальной
перетески профилей.
file.php?fid=20055&key=2084326004

Рис. 5. Внутренний портал крестовой части подклета.
Обмерян нами в 1980 гг.
Портал наружного входа имеет прямоугольные пилястры и килевидный архивольт с профилированным декором. Нижняя часть
портала утрачена, верхняя сохранилась полностью (Рис 6).
Около 1873 г./10 переложены четверти этого портала, вместо белого камня появилась кладка из большемерного кирпича с клеймом
"ШМ" в прямоугольнике из валика. Под первоначальную арочную перемычку подведена горизонтальная на доске. Внизу сохранились
следы срубки нижней четветри. Пилястры этого портала также имели пьедесталы. Профили обладали сходством с профилями рядом
расположенных пилонов западного крыльца. Сохранились два портала входов в каморы под северным крыльцом (Рис.6). Оба портала
одного типа, килевидные. Прямоугольные в плане пилястры имеют пьедесталы из кирпича с белокаменными деталями. Нижние
профили восстановлены в 1970-х гг. Остальные детали дошли с некоторыми утратами с XVI в.

с.162
Портал южной каморы утрачен полностю в XIX в. Но на первоначальной кирпичной кладке, прилегавшей к пилястрам и архивольту
южного портала, сохранились его отпечатки. Они позволяют установить идентичность портала сохранившимся у камор
северного крыльца и в то же время некоторые отличительные особенности его форм. Так, пропорции южного портала более призе-
мисты за счет сокращения рядов кирпичной кладки пилястр и их пьедесталов.
Все три крыльца построены одновременно с подклетной частью церкви, т.е. в 1532 г. По кирпичу, известковому раствору, технике
кладки они идентичны, в кладке заложен тот же пояс связей. Все несоответствия, отмечаемые исследователями, вероятно, связан с
изменением первоначального замысла в ходе строительства. В забутовке нижнего рундука западного крыльца при строительстве
крыльца помещены белокаменные детали шатра - блоки круглого гурта, никогда не использовавшиеся по своему назначению.
Первоначально нижние рундуки были квадратными в плане. Вход на рундук был только один - по ходу нижнего марша лест-
ницы. При разборке ступеней XIX -XX вв. на южном крыльце раскрыто несколько подступенных кладок. Хорошо сохранилась пер-
воначальная кладка из целых кирпичей и затертая при кладке. Следов износа на этих ступенях немного. По-видимому, ими поль-
зовались во время строительства в XVI в. Ступени выложены очень аккуратно и имеют высоту в 2 ряда кладки и проступь в 1.5
кирпича, т.е. 20 см высотой и 45 - 50 см шириной. На них сделана подсыпка из сухого цемяночного известкового раствора, пролитого
известковым молоком. Раствор розового цвета, пылеватый. очень непрочный, достигает местами нескольких дециметров./13 В за-
сыпке встречается древесная щепа. Поверх этого слоя на крепком известковом растворе с включением кирпичного и белокаменного
щебня сохранились еще одни ступени из кирпича. Известковый раствор визуально не отличается от первоначального кладочного.
Вероятно, ремонт лестниц проводился одновременно с ремонтом иола внутри церкви уже в XVI в. На этих грубо сделанных ступенях
сохранились отпечатки на растворе от кладки ступеней, возможно, белокаменных. Каморы под крыльцами первоначальны.
Предположение о том, что пролеты между столбами заложены поздними стенками ошибочно, так как это не столбы, а стены, де-
корированные пилястрами./14 Кладка камор хорошо сохранилась, границы ремонтов различимы, но следы капитальных перестроек
полностью отсутствуют. Каморы перекрываются коробовыми сводами. Дверные проемы с откосами, с арочными перемычками со-
хранились во всех трех каморах.
Наружная часть дверного проема утрачена только у южной. Перед входами в каморы под северным крыльцом во время раскопок
раскрыта кирпичная кладка, сложенная в верхней части ступенями. Ее нижняя часть сохранилась и перед входом в южную камору.
По отсутствию следов износа, можно предположить, что на эту кладку укладывались белокаменные ступени.

с.163.
Исследование кирпичной кладки сводов под маршами лестниц выявило, что все своды на всех крыльцах сохранились древние, но
на западном и северном крыльцах ползучие своды нижних маршей переложены с лицевых сторон на глубину в среднем на один
кирпич. Декоративная тяга из профилированного кирпича сохранилась на южном крыльце и частично на северном. Самая боль-
шая перекладка лицевого кирпича относится к 1873 г./15 когда были переложены средние части южной и восточной стен каморы под
южным крыльцом.
Во время археологических раскопок 1973 - 79 гг. было поднято свыше 1.8 тысяч фрагментов резьбы и профилей от декора церкви
Вознесения./16 При предварительной обработке материала установлено, что это составляет от количества утраченного декора около
6,5 % по разным видам профилей и резьбы. Несколько выше процентное соотношение профилей пьедестала пилястр крестовой ча-
сти - около 16%. Камней от капителей четверика и восьмерика практически нет - всего несколько обломков. Частый по количеству
находок элемент - фрагменты капителей с резным валом, двумя полками под ним, резным фризом и астрагалом. Если принять во
внимание, что подняты из земли не все утраченные когда-либо камни, а только, максимум, 16%, то и тогда" общая протяженность
резного вала должна составить свыше 150 м. Суммарная длина резьбы существующих капителей составляет
окло 80 м вместе с восьмериком. (Если учесть резьбу интерьера, то и тогда общая длина резьбы будет менее 100 м).
Наряду с большим количеством мелких фрагментов резьбы из раскопак сохранились еще несколько почти целых блоков с анало-
гичной резьбой - это 10 блоков из основания сени XVIII в. (Рис.7) над троном. Блоки вторичного пользования являлись ни чем
иным, как капителями./17 Типологически, резьба капителей из-под сени близка резьбе капителей четверика настолько, что бесспорно
свидетельствует о принадлежности их одному памятнику, одному мастеру. Различие могло быть продиктовано местоположением в
системе декора памятника. Степень проработки резьбы зависела от удаленности от зрителя а ее компоновка на блоке - от ракурса: ро-
зетка на капители из-под сени смещена на нижнюю часть-вала, так как на капитель зритель смотрел снизу. При этом встречаются ро-
[ зетки совсем без проработки. Подобное могло случиться в двух случаях: 1. При заделке в кладку; 2.Лри достаточном удалении от
зрителя, при ограничении обзора капители. Высота капители из-под сени на 7 - 8 см меньше капители четверика - уже одно это раз-
личие делает замену части декора самой церкви Вознесения невозможной. В отличие от капители четверика, где под валом капи-
тели сделаны четвертной вал и полка, под валом капители из-под сени сделаны две полки. Вместо фриза с канелюрами, на нижних
капителях во фризе - растительная резьба.
Итак, найденные фрагменты декора относятся к элементам, полностью отсутствующим в системе существующего декора.

с.164. Декор с такой резьбой был весьма распространен на памятнике, и утраты стоставляют более половины его площади. Резные детали
располагались, с одной стороны, вблизи к зрителю, с другой стороны, могли быть удалены на значительное расстояние.
Единственным местом для найденных обломков капителей были столбы второго яруса папертей. Не менее частым элементом
декора во время раскопок был завершающий карнизный гусек с двумя полками под ним. В хвостовой части этих блоков были еде-
лани пазы, предположительно, для опирания деревянных конструкций крыши паперти.
Существующий парапет, ограждающий паперти, сохранил в себе все первоначальные пьедесталы столбов 2-го яруса.
Пьедесталы из кирпича поставлены над раскреповками карниза 1-го яруса. В основании пьедесталов и всего парапета гладкий цо-
коль из белого камня. Базы и капители пьедесталов аналогичны декору 1-го яруса. Парапеты с ширинками выложены из кирпича
на известковом растворе с наполнением из мелкого песка. Кирпич красного цвета с закругленными кромками ручной формовки, не-
ровный. По всей видимости, парапеты с ширинками следует отнести к одному из ремонтов 60-х гг. XVIII в./18 Размер кирпича 6.0 -7.5
х 13.0 -14.0 х 27.5 -29.0 см этому не противоречат. Парапеты XVIII в. примыкают к первоначальным пьедесталам столбов без перевязки
и без соблюдения порядовки. На всех пьедесталах сохранились следы примыкания древних парапетов в виде срубленных участков
кирпичной кладки и разрывов профилей./19 Древние парапеты были на 14-16 см толще парапетов с ширинками, поэтому при
установке последних белокаменный цоколь с внутренней стороны
стесали по наклонной плоскости до толщины нового парапета. Тогда же (в XVIII в.) были стесаны внутренние части белокаменных
профилей декора столбов. С фасада профили уцелели.
Сохранившиеся базы столбов свидетельствуют, что некоторые из них (на более тонких столбах) после установки на место уже
первоначально были подтесаны, так как вытесаны были на более толстые столбы.
По сохранившимся столбам XVI в./20 2-го яруса папертей и крылец можно предположить, что в середине каждой паперти стояли
симметрично по 2 столба, толщина и высота которых больше, чем остальных.(Рис.8). Почти на всю первоначальную высоту сохрани-
лись только два столба на южной паперти, верхи других разобраны при ремонтах. На всех папертях, кроме восточной, рядом с этими
большими столбами первоначально располагалось еще по два более тонких столба, расстояние меджу этими столбами меньше, чем
между большими. Сохранились два таких столба - на западной паперти. На южной и северной папертях столбы переложены. На се-
верной паперти напротив этих двух малых столбов стоят еще два столба XVI в., и все они расположены примерно на одинаковых
расстояниях друг от друга. Таким образом на северной паперти известно расположение всех столбов, на которые опирались кон-
струкции древней крыши. Их расположение, размеры позволяют предполагать, что средние части всех папертей имели самые высо-

с.165.
кие крыши, предположительно, в виде бочек, опиравшихся на большие столбы. На меньшие столбы между ними опирались
бочки, коньки которых были примерно, на 2 м ниже первых, все остальные части папертей имели простые скатные кровли.
Зондажи на стенах четверика вскрыли консоли наружных подоконников угловых окон. Белокаменные блоки имеют прямоуголь-
ную форму и площадь, значительно превосходящую площадь резных волют. Размер подоконных волют совпадает с размером
импостов щипцов над окнами. Волюты опускаются ниже примыкания к четверику существующей кровли. На стенах четверика под
окнами обнаружены следы от четырех кровель, но все они так или 'иначе перерезали подоконные волюты. Следы от первоначально
вделанных в стены конструкций не обнаружены. Однако трудно представить, что столбы 2-го яруса папертей с крышами могли
возводить раньше полного завершения самой церкви, а это значит, что в кладке стен четверика следов от деревянных кровель просто
могло не быть, и примыкание кровли к волютам возможно уже Первоначально.

План церкви

Новые представления об облике паперетей могут быть дополнены наблюдениями, сделанными на их лестницах с крыльцами.
Как можно увидеть, пилястры крылец аналогичны по своим размерам и декору пилястрам подклета паперти. Исключение состав-,
ляют северные пилястры на западном и восточном фасадах восточной каморы под северным крыльцом. Их первоначальная
щрина в 1.5 раза и более превышает ширину остальных пилястр папертей. У пилястры на западном фасаде сделан только пьеде-
стал, а от самой пилястры отказались в процессе строительства, так как над этим местом к каморе примкнул ползучий свод под
лестницей. Пилястра на восточном фасаде была выложена полностью и завершена соответствующей ей капителью. Однако, выше
декоративный архивольт поставлен не на край капители, а оставляет большое плечо не занятым, т.е. сделан так, будто опирается на
пилястру нормальной ширины. Здесь мы наблюдаем на перестройку, а изменение замысла в процессе строительства./21 В этом
отношении интерес представляют южные столбы над южной каморой. По площади в плане они в 2-2,5 раза больше северо-запад-
рго столбов XVI в. над западной каморой северного крыльца. Нижний марш южной лестницы сделали значительно уже верх-
него, в отличие от других крылец, где ширина лестниц на маршах не меняется. Столбы и вся южная камора оказалась как бы выдви-
нутыми из плоскости парапета нижнего марша лестницы. Кроме того, столбы, вернее, пилоны нависают над плоскостями стен ка-
моры. При поиске объяснений особенностей этой части южного крыльца следует вспомнить, что и широкие пилястры 1-го яруса
северного крыльца должны были быть продолжены более широкими пилонами во 2-ом ярусе. Не является ли сооружение более
массивных, чем в других местах пилонов, как и закладка мощных фундаментов для пилонов под западным крыльцом, следствием
желания создать какую-то усиленную конструкцию, место которой /с.166/ сначала предполагали с западной стороны, затем возвели
ее 1-ый ярус с северной, но окончательно построили над южным крыльцом. Нам кажется, что единственным сооружением, которое
могли возвести в этих местах, была звонница./22 Аналогично церкви Вознесения (особенно северному варианту размещения звонницы)
располагалась звонница над северо-восточным углом паперти Успенского собора в г.Дмитрове, начала XVI в./23
Юго-восточный пилон гипотетично реконтруируемой нами Вознесенской звонницы имеет "Г"-образную форму и устойчив в
обоих направлениях. Допускаем, что и звонница могла располагаться над двумя стенами каморы: южной и восточной.
Необходимость в ней исчезла с появлением отдельно стоящей колокольни.

Звонница под северным крыльцом. Восточный фасад

Звонница над южным крыльцом. Восточный фасад

Звонница над южным крыльцом. Южный фасад

Звонница над западным фасадом церкви Усекновения главы Иоанна Предтечи в Дьякове

Вид на церковь Вознесения с церкви Усекновения главы Иоанна Предтечи
Южное крыльцо направлено строго на дьяковскую церковь.

На восточной паперти церкви Вознесения, на внешней стороне алтарной стены встроен белокаменный резной трон.
Серьезного внимания исследователей трон долгое время не привлекал. Иногда исследователи могли назвать его древним,- но в та-
ком широком толковании, что невозможно его было отнести ни к какой конкретной эпохе./24 Примерно, до 1916 г. трон был заштука-
турен. Открытыми были резная раковина и "звериные" ноги. Около 1916 г. Б.Н.Засыпкииым сделаны первые расчистки. О серьезности
исследования П.Д.Барановского в начале 1930-гг. можно только догадываться, так как материалы находятся в его неразобранном
(поэтому недоступном нам) фонде ГНИМА. Им была догипсовапа каннелюрованная спинка трона.
Наше исследование трона закончено в 1987 г. Его первоначальные части сохранили ренессансные формы: ноги фавна, покрытые
сочной растительной резьбой, каннелюрованную спинку (плохой сохранности), завершающуюся раковиной, сплошь покрытой ре-
зными листьями аканта (Рис.9).
file.php?fid=20058&key=1014721329

О "царском месте" до сих пор продолжают говорить и писать, что стоит оно на львиных ногах.
Это одно из открытий - отнесли льва к копытным - оригинально!
На самом деле, "царское место" стоит на ногах Фавна, у которого были козлиные ноги.

Для устройства трона в рядовой, уже выложенной, кладке восточной стены вырубили углубление в пол кирпича и вставили в
него ноги и спинку с раковиной. Связующий раствор, использованный для установки ног и спинки, но'визуальному наблюдению,
идентичен первоначальному - белая известь с наполнением из крупного речного песка, встречается мелкая галька. Под камнями
седалища сохранился хвост железной связи, соединявшей правую переднюю свободно стоявшую ногу с правой задней, заделанной в
кирпичную кладку стены. Левая железная полоса утрачена/24-а.
Сохранились основания передних ног. Передние ноги были вытесаны из блоков белого камня, хвостовые части которых заведены
для прочности под задние ноги24-б.
В основании трона лежат перевернутые капители с тонкой растительной резьбой. Как было установлено ранее, капители могли
принадлежать только столбам II-го яруса папертей. Перевернутые капители уложены на поздний кирпичный пол (XVIIIв.).
Гипсовые детали парапета, завершение в виде бочки с гипсовым орлом, штукатурный декор слухового окна сделаны по рисунку ар-
хитектора Е.Д.Тюрина в 1836 г./25

с.167.
Непосредственно над раковиной трона при возведении восточной стены было устроено слуховое окно /26, размерами 175 х
40 см, с горизонтальной перемычкой (боковые окна с арочными перемычками имеют немного большие размеры: 230 х 40 см). Окно
выходило под кровлей паперти и для освещения не предназначалось, тем более, что сразу над ним устроено большое осевое световое окно с
горизонтальной перемычкой, размерами 315 х 70 см.
Начальный этап исследования боковых порталов церкви проведен в 1914 - 16 гг. Б.Н.Засыпкииым и И.В.Рыльским, когда порталы были очищены от штукатурки XIX в. и сделана фотофиксация. В начале 1930-х гг. П.Д.Барановским проведено их исследование и выполнена графическая реконструкция первоначального вида северного портала./27 В его реконструкции верно предложены каннелюрованные полуколонки. Капители полуколонок реконструированы по аналогии с капителями пилястр того же северного гортала, хвосты которых сохранились в кладке стены, но капители, в действительности, были разными. В шурфах 1990-го года, заложенных в местах примыкания северного и южного крылец к папертям обнаружено большое количество фрагментов белого камня с резьбой от порталов, особенно с каннелюрами от полуколонок и пилястр (примерно поровну). По размерам и проработанности декора капители порталов наиболее близки резным капителям столбов 2-го яруса папертей, да и расположены они были на той же высоте, что и капители угловых столбов папертей. Порталы церкви, в отличие от всех порталов подклета, пьедесталов не имели. Самые выступающие из плоскости стен части - полуколонки. На северном портале плоскости пилястр, обращенные к полуколонкам, сохранили в хвостовых частях фрагменты каннелюр и 'отпусков". Противоположные плоскости пилястр их не имели,
Судя по найденным в 1990 г. фрагментам пилястр, их лицевые плоскости были каннелюрованы. В тимпанах всех порталов вкомпонованы слуховые круглые люкарны, обрамленные резным декором в виде витой ленты. Люкарны находятся на одном уровне со слуховым восточным окном, выходящим над троном. Как и восточное окно, все люкарны порталов выходили под кровлей папертей, а сразу над кровгей расположены световые окна четверика.
Были проведены и исследования пола на паперти и в самом помещении храма. Зондажи у южной двери и в северо-восточном углу паперти вскрыли кирпичный пол. Кирпич уложен на песок ребром "в елку". Кирпичи имеют диагональную ориентацию [поздний прием). Кирпичи идентичны кирпичу ширинчатых парапетов папертей и крылец и кирпичу пола внутри церкви. Датируется он 1760-ми гг. Под этим полом открыт пол "в елку" из
кирпича на известковом растворе, (идентичны кирпичу и изветковому раствору превоначальной кладки). Кирпич уложен на ребро с параллельной ориентацией. Пол черновой - некоторые кирпичи уложены нецелыми. Выше чернового пола на белокаменном цоколе видна белая полоса от примыкавшего к цоколю покрытия.

с.168.
Судя по ширине полосы (5-7см), это покрытие было из плитки толщиной 3,7–5,5 см, вероятно, керамической на известковом растворе (1-2 см)./28 Полоса на цоколе полу XVIIIв. принадлежать не могла, так как уровень кирпичного пола XVIII в. на 8-10см выше верха этой полосы.
Натурным исследованием пола церкви Вознесения установлено, что первоначальный был утрачен уже в XVIв. Скорее всего,
выложен он был по мотиву "руста" из треугольных плиток: из двух белых (красной ангобированной или белоглинянои) и двух серых
(от очень светлых до довольно темных)29. Во время археологических раскопок было поднято много фрагментов таких плиток.
Первоначальный пол утрачен вместе с кирпичной выстилкой, Пол 2-го этапа XVI в. также был выложен по мотиву руста из красных
и серых треугольных керамических плиток. При его укладке частично использовались плитки от пола 1-го этапа. При этом часто
клали плитки верхом вниз, вероятно, поскольку ангоб, которым был покрыт верх красных плиток, во многих местах был уже утра
чен. Отметка ремонтного пола приблизительно совпала с первоначальной. В ХУШ в., при следующем ремонте пола, плитку сняли,
покрыли его кирпичом "в елку" аналогично кирпичной вымостке папертей. Кирпич уложен на песке. Кирпичи располагаются по ди-
агонали к стенам. При этом ремонте престол и иконостас не разбирали, поэтому под ними сохранились значительные фрагменты 2-
го пола XVIв. Приблизительно пол "в елку" датируется 1760ми гг./30
В 1836г. устроен двухцветный пол из белой и темно-серой гжельской лещади. Тогда же впервые появилась солея с белокаменным амвоном и ступени клиросов./31 При ремонте 1760-х гг. сохранились три значительных фрагмента пола 2-го этапа XVI в.:
под кирпичным престолом, вдоль восточной стены северного притвора и возле юго-восточной угловой пилястры. Второй и третий
фрагменты лежат на одной линии./32 В одной плоскости с этими фрагментами пола в северной стене, на высоте 2,5 м от уровня со
временного пола обнаружено гнездо от нижнего тябла иконостаса./33 Гнездо вырублено. Выше этого места первоначально выложенных
гнезд от тябел не обнаружено. При возведении стен церкви устройство иконостаса не учитывалось, поэтому неизбежны были под-
гонки, переделки.
Иконостас могли установить автономно, без заделки концов тябел в стены. Вероятно, именно такая каркасная конструкциия была
устроена в церкви Вознесения и существовала вплоть до 1760-х гг./34
Под первоначально сделанные арочные перемычки над входами вскоре после завершения строительства подведены на 0,5м
ниже, такие же арочные перемычки из такого же кирпича на идентичном известковом растворе.
Понижение арки, безусловно, продиктовано архитектурно-эстетическими соображениями. Единственное логичное объяснение
можно видеть в том, что при устройстве иконостаса часть икон приходилось размещать над дверями./35 При первоначальной более

c.169
высокой арке ее зрительно перерезала нижняя часть иконостасного ряда. Уже при сооружении первоначального иконостаса пришлось
изменить декор, а местами вообще избавиться от него - цоколь был подрублен при укладке напольного бруса, пилястры и профили, где
они мешали установке иконостаса, были гладко срублены, Вероятно, тогда же пьедесталы угловых пилястр были протесаны
вертикально: масштаб пилястр подгонялся под более мелкий масштаб иконостаса. Углы пилястр полностью залицованы 1971 г.
Исследование не завершено: выше 4 м кладка стен не обследована. Стены четверика изменений не претерпели. Хоры над за-
падным притвором появились во время строительства церкви. В толще стен устроена кирпичная лестница. Входная дверь на нее
сделана в западной стене северного притвора. Дверь на хорах в верхнюю часть лестницы находится возле западной стены. Для
освещения лестницы выложены маленькие окошки. С хор она ведет к небольшой каморе, помещенной внутри нижнего южного ко-
юшника. Камора, перекрытая коробовым сводом освещается через маленькое осевое оконце, которому на других фасадах соответ-
ствуют ложные оконца. Площадь каморы около 3 м2 , высота около 2 м. В осевом прясле северной стены четверика сохранилось
в закладке гнездо от круглого бревна диаметром более 30 см., вероятно, от подъемного устройства. Кроме этого гнезда и гнезд от
пальцев строительных и ремонтных лесов, следов от переделок нет. Капители четверика, в основном, сохранились на своих перво-
начальных местах. Каждая капитель по высоте состоит из двух блоков белого камня. Шов разрезает капители по фризовой части с
каннелюрками. Первоначальная резьба капителей выполнена схематизированно. Она скомпанована фронтально: крупная ро-
зетка находится в середине вала и от нее отходят крупные дубовые листья. Во время археологических раскопок найдено всего не-
сколько фрагментов от резьбы данного типа (включая однотипные капители восьмерика и интерьера). При обследовании оказалось,
что общая длина установленного на новых растворах, в основном, на цементном, резного вала составляет около 10 м, или менее чет-
верти от всех капителей четверика. При этом иногда при ремонте применялись первоначальные блоки с резьбой. Важно отметить,
что в интерьере использованы те же капители, что на фасаде./36 Угловые контрфорсы, завершающие углы четверика, выложены
из гладко тесаных блоков белого камня. Их кладка велась горизонтальными рядами вперевязку с кладкой нижнего ряда диаго-
нальных кокошников, донца которых также выложены из белокаменных блоков, в отличие от осевых и всех верхних. Следы пере-
делок на контрфорсах и кокошниках отсутствуют, за исключением кровель./37 Под кровлей на белом камне сохранились многочислен-
ные слои побелок. Контрфорсы от плоскостей стен ничем не отрезались./38

Раскрытый контрфорс

c.170
При исследовании стен восьмерика не выявлено никаких переделок. Внутристенная лестница (винтовая) в южной стене восьмерика
сделана из белого камня. При ее устройстве световое окно переместилось в юго-восточную стену, а южное окно с фасада закрыто
тонкой, в 16 см белокаменной плитой, в которой сделано маленькое окошко для освещения винтовой лестницы.
Дополнительно для ее освещения устроены два проема без четвертей из интерьера церкви. Лестница получилась очень узкой - местами
менее 40 см шириной. Завершается она железной дверью в основании шатра, ведущей наружу./39
Кладка шатра выложена ступеньками. Каждый последующий ряд отступает на 2,5 - 3 см внутрь. Лицевая кладка шатра в значительной степени переложена, особенно много встречается большемерного кирпича с клеймом "1914" на ложке./40, уложенного на цементном растворе.
В местах, где сохранилась первоначальная кладка, она иногда закрывается белым кладочным известковым
раствором, т.е. первоначально кладка полностью закрывалась известковым раствором. Следы гвоздей и отпечатки от черепицы
отсутствуют. Кладка круглых гуртов на ребрах и рустованных тяг на гранях шатра велась одновременно с кирпичной кладкой. В
кладке шатра обнаружены тонкие деревянные рейки, идущие вдоль гуртов и, видимо, являвшиеся направляющими ориенти-
рами во время строительства. Можно предполагать наличие деревянных реек и вдоль рустованных тяг внутри клдки, в 5-10 см от
лицевой поверхности. Внутренний сомкнутый свод находится на высоте 2/3 от высоты шатра, а пяты этого свода примерно на по-
ловине высоты. От уровня первоначального пола до верхней точки свода 40.735 м. Над сводом ступенчатая кладка внутри
шатра завершается грубым поясом из полки и большого вала, расположенным на уровне белокаменного карниза, завершающего
шатер снаружи. Выше этого белокаменного пояса идет также ступенчатая, но уже конусная, кладка, на уровне двери она переходит в цилиндри-
ческую шейку. Снаружи шейка восьмигранная, имеет основание, поставленное на карниз, завершающий шатер. Каждой грани
шатра соответствуют малые кокошники на гранях основания шейки. На карниз основания поставлена сама шейка, углы
которой оформлены угловыми рельефными пилястрами с базами и капителями. В гранях устроены ложные небольшие окошки с
белокаменными наличниками. На откосах дверки в южной грани хорошо видны отпечатки от кирпичной клаки, т.е., первоначально,
на месте дверки было ложное окошко./41 Изнутри в этом месте рядовая кладка пробита. Под дверкой кладка пробита, и лестница-
стремянка, ведущая от двери в основании шатра, пропущена внутрь./42
file.php?fid=20059&key=1099655569

Одно из самых стойких заблуждений состоит в том, что в публикациях говорят о какой-то оборонительной функции церкви Вознесения в древности и о том, что в качестве наблюдательного пункта, якобы, использовали верхний восьмерик над шатром.
Использовать этот восьмерик нельзя было до 1867г, когда впервые пробили отверстие в южной грани восьмерика, до того бывшей глухой. Тогда же сделали железную дверцу. В 1867 году разобрали полуразрушенный купол из трех рядов белокаменной кладки и белокаменный карниз. Вместо первоначального купола сделали очень плоский купол из кровельного железа.

Дверка в южной грани верхнего восьмерика, устроенная в 1867г.

Завершается шейка антаблементом, архитрав которого сохранился на первоначальном растворе, а четыре кирпичных ряда фриза и карниз уложены на цементном растворе./43. Несмотря на это в карнизе использованы, в основном, первоначальные блоки с гуськом и двумя полочками под ним./44

Четыре ряда кладки и завершающий гусек поставлены на новом растворе в 1867г.

c.171
В 1979г. во время исследований в натуре, архитектор А.Г.Кудрявцев обнаружил снаружи северо-восточного угла четверика, вырезанную
на карнизе надпись XVI в. /45 в Арабскими цифрами с характерным готическим начертанием изображен год - 1533". В подлинности
надписи сомнений нет - она сделана по чистому и неразрушенному камню. Все повреждения и побелки перекрывают надпись.
Сам камень стоит на известковом растворе XVIв.

Дата окончания строительства

Цифровое обозначение даты в русской практике тогда не применялось. Расхождений в письменных источниках нет и все они ука-
зывают на завершение строительства и освящении церкви в 1532 г. Поэтому еще в 1979 г. автором данной статьи было высказано
предположение, что дата "1533", вырезанная Фрязином, соответствовала нашему 1532 году. В действительности, по пизанскому,
ультрамартовскому стилю 1533 год начинался в переводе на совреенный календарь 25 марта 1532 года, так что по пизанскому 1533
году на церкви еще стояли леса./46.

Таким образом, исследования, проведенные на памятнике в 1970-1980-е гг., установили, что в общих объемах храм сохранился в
первоначальном виде. Основной вопрос - датировка папертей и реконструкция первоначального вида. Построены оба яруса папертей
одновременно с самим храмом. Предполагать их разновременность нет никаких оснований. Все три крыльца одновременны па-
пертям, т.е., до освящения церкви в 1532 г. они уже были возведены. Все изменения коснулись формы крыш папертей и крылец;
декора, вследствие полной утраты резных белокаменных капителей столбов 2-го яруса и порталов; белокаменной главы, которая
в XIX в. была заменена на плоскую железную; пола и иконостаса; звонницы на южном крыльце.

_Примечания:______________
1. Фотофиксация находится в фондах ГНИМА им. А.В. Щусева и музея-заповедника "Коломенское".
2. Роговин Н. Е. Церковь Вознесения в с.Коломенском. Академия архитектуры. М 7,1942.
3. Материалы находятся в неразобранной части архива П.Д.Барановского в фондах ГНИМА им. А.В. Щусева.
4. Подключников В. Н.. Некоторые элементы архитектурной композиции Коломенского храма. М., 1941. Диссертация на соискание ученой степени канд. 5арх. ЦГАНХ ф. 293, оп., 3 е.х. 257.
5. Первым специалистом, считавшим 2-ой ярус папертей поздним, был архитектор Н.Шохин, руководивший ремонтом церкви Вознесения в 1866-67 гг.; Шохин Н.А. Сборник очерков и детальных рисунков русских старинных построек. М., 1872. Мысль Н.Шохина подхватили А.М. Павлинов, И.Э. Грабарь и др.. И.В. Рыльский подтвердил мысль об открытых гульбищах. Не опровергли ее Б.Н. Засыпкин, П.Д. Барановский и В.Н. Подключников.
6. Фундамент обследован нами на глубину до 2м. Предположение относительно 9м глубины, вероятно, преувеличено, см.: Гра М.А., Жиромский Б.Б. Коломенское. М. 1971, с.109. Можно привести сравнение с колокольней Ивана Великого, у кото-
рой глубина фундамента от дневной поверхности начала XVI в. составляла около 3.7 м см.: Ильенкова И.В. Колокольня Ивана Великого - В сб.: Охрана и реставрация памятников архитектуры. М., 1982, с.76, 79.

c.172
7. Есть отличие в завершении их пьедесталов - вместо 4-5 рядов ступенчатой кладки - два ряда, нижний - из ступенчатого формованного кирпича.
8. В сумме в профиле пилястр центральной части на три полки и один валик меньше, чем на столбах.
9. В.Н. Подключниковым разница в профилях была ошибочно интерпретирована как доказательство разновременности. Эту точку зрения в 1972 г. опроверг Н.Н. Свешников.
10. Работы проводились под руководством архитектора Н.Ф. Кольбе.
11. Ни один из порталов подклета не имеет традиционных полуколонок. Среди памятников начала 1530-х гг. портал с прямоугольными пилястрами у Троицкого собора Данилова монастыря в Переславле-Залесском.
12. Заготовка белого камня и теска деталей велась заранее, чтобы строительство не замедлялось. Уже готовые детали устанавливали при ведении кирпичной кладки; это видно по некоторым внутренним резным капителям, которые установлены на чересчур узкие пилястры. Отбракованные при теске белокаменные детали гурта уложены рядами и пролиты известковым раствором. Поскольку браковавшиеся детали использовались в качестве забутовки (если нельзя было пустить на более мелкие детали), следует предположить, что заготовка деталей шатра велась уже при начале строительства крылец.
13. Такая же подсыпка из цемянки встречалась вокруг папертей и крылец на земле тоже довольно толстым слоем, но там известковым молоком не проливалась.
14. Крыльца без камор предлагает в своих нескольких публикациях М.П. Кудрявцев
Напр., См.: Кудрявцев М.П. Системы приречных ансамблей Москвы XVII – АН №34 М., 1986, с.19.
15. Под руководством Кольбе.
16. Значительное количество фрагментов белокаменной резьбы от церкви Вознесения еще находятся в земле. В 1990 г. заложенные 2 шурфа дали свыше 400 фрагментов камней с резьбой, но в количественный анализ они не вошли.
17. Впервые капители XVI в. в блоках резного камня под сенью разглядел Н.Н.Свешников.
18. В 1767 г. князь П.В. Макулов построил в Коломенском 4-х этажный дворец для Екатерины II, одновременно перестроив Сытный дворец и Приказные палаты. Вероятно, церковь Вознесения также подверглась ремонту.
19. На северном фасаде северного крыльца в смежном с осевым прясле, в месте возможного парапета такого разрыва профилей первоначально не было. Нет белокаменного гладкого цоколя. Поэтому Н.Н.Свешников предполагает здесь
начало перехода ко дворцу Василия III. Однако, под этим местом крыльца cделан ползучий свод для марша лестницы и не с ним ли связано отсутствие цоколя так как на парапетах лестниц их не делали? Хотя над верхней частью ползучей части
свода должен располагаться рундук.
20. Кладка столбов папертей 2-го яруса признана первоначальной Н.Н.Свешниковым.
21. Стесанные первоначально хвостовые части края капители и базы пилястры в 1970-х гг. были ошибочно интерпретированы как утраченные и поэтому восстановлены при реставрации.
22. Исследователи давно обратили внимание, что многие детали церкви в Дьякове ориентированы на детали церкви Вознесения. Может быть и осевое расположение звонницы и частично архитектурные формы ее зодчий позаимствовал в
Коломенском? Логично видеть в завершении Вознесенской звонницы щипец, подобный дьяковскому, или два, под прямым углом друг к другу. Особенно на фоне вымпергов в пряслах стен четверика.

c.173
23 Звонница Успенского собора стояла на пилонах, примкнувших к северной паперти в восточной части. Первый ярус этой звонницы сохранился.
24 Например, называя древним трон, В.Згура называет древним также портал XIXв., а бочку с орлом относит к XV]] в.
24-а От этой полосы сохранилась более короткая хвостовая часть.
24-б Под все царское место уложено общее основание из белокаменных плит. Верхняя часть основания подрезана таким образом, что все четыре ноги стояли на рундуке овальной формы. Заделанная в кирпичный пол нижняя часть выступала из-под овального рундука довольно далеко, но была на одном уровне с черным полом их могли покрывать тонкими керамическими плитками пола.
25 ЦГАДА. ф.1239. он. 3 е.х. 29785. лл. 62-67.
Нижняя часть слухового окна скрыта завершением сени 1836 г. Наличник окна увенчивался высоким щипцом, сбитым в 1836 г.
26 Роговин Н. Указ. соч. Графическая реконструкция северного портала П.Д.Барановским.
27 Следы известкового раствора от чистого пола сохранились на черном кирпичном полу.
28 В Италии такие плитки назывались футовым кирпичом, так как квадратную глиняную заготовку (1x1 фут) надрезали по диагонали и после обжига разламывали на 4 треугольные плитки.
29 От этого пола сохранен и законсервирован фрагмент у восточной стены алтари.
Ремонт 1760-х гг. был осуществлен, вероятно, под общим руководством П.В. Макулова.
30 При реставрации оставлена часть правого клироса. ЦГАДА ф.1239 оп. 3,, ед. хр. 29785. л.678-73.
31 По описям XVIII в. см.: ЦГАДА ф. 1239., оп. 31818. л.96 и по чертежу арх. Помощника Белоголовова в архиве НИИМАХ, г.Ленинград. А-4654, в этом месте - от северной двери до южной располагался иконостас.
32 Иконостас не сохранился. В 1986 г. были сняты 4 тябла, установленные П.Д.Барановским "под XVI в." между угловыми пилястрами. В пилястрах все гнезда вырублены в кладке и подделаны кирпичом в XIX и XX вв. В этом месте
иконостас впервые показан на чертежах Н.Шохина в 1866 г., возможно, как проектное предложение. Архив НИИМАХ, А - 4665.
33 Из документов XVIII в . известно о поновлении икон в 1745,1750, 1767 гг. и замене иконостаса в 1745 г., но конструкция оставалась, по-видимому, неизменной вплоть до 1787 г., когда С. Потупецким было исправлено основание с прибавкой
лесных материалов. При заведении тябел в стены, требовались более длинные брусья. Но и во время этого ремонта сохранялись царские врата, т.е. по высоте иконостас не менялся. ЦГАДА ф. 1239., оп. 3., ед. хр. 30973; ед. хр. 69315, лл. 79, 612;
34 ед. хр. 31968, лл. 1,126 45; ед. хр. 32348, лл. 35 - 37, 43.
35 ЦГАДА там же, ед. хр. 31987, л.1. В основании нижних осевых кокошников до 1867 г. стояли большие белокаменные желоба, но при ремонте были разобраны. ЦГАДА там же, ед. хр. 21734.
36 В1836 г. новое кровельное покрытие контрфорсов уже должно было заменить железную кровлю XVIII в. ЦГАДА, там же, ед.хр. 29785, л. 74,
37 Реконструкции М.П.Кудрявцева никакой реальной основы не содержат - и не только в части контрфорсов.
- Кудрявцев М.П. Ук. соч., с. 19.
38 Существующая дверь на месте первоначальной сделана при Н.Шохине в 1867 г. ЦГАДА там же., ед. хр. 21734, лл. 78 об, 79.
39 Перелицовка шатра 1914 -1916 гг. проводилась под наблюдением Б.Н. Засыпкина.
40 Дверь в шейке на месте первоначального ложного окна пробита в 1867 г, по смете Н.Шохина. ЦГАДА, там же, ед.хр. 21734, лл. 156 об, 78 об, 79.
41 До ремонта 1867 г. лестница-стремянка была укреплена под крестом на каменной главе и по описям ветхостей Н.Шохина явилась одной из причин разрушения главы. ЦГАДА. 'Гам же, ед.хр. 21734, я. 154 об.
42 Фриз и карниз переложены Н.Шохиным в 1867 г. ЦГАДА. там же, л. 154.

c.174
43 Существующая глава сделана в 1867 г. По подробному описанию конструкции главы известно, что глава до разборки была белокаменной, из трех рядов кладки завершалась белокаменным яблоком. Блоки скреплялись железными скобами.
Яблоко из цельного камня было обтянуто железным кольцом. Глава и-яблоко покрыты железной кровлей. В пяту свода (на карниз) заложены 2 проемные связи из железного кованного бруса, толщиной по 6,5 см. Снаружи вокруг.свода, но с зазором
до 4,5 см обходил обруч из 4-х звеньев с обухами и засовами, не заделанными в лкдаку. Обруч лежал на проемных связях. На проемные связи без скрепления с ними был поставлен пятник высотой 2, 26 м, пропущенный сквозь главу и яблоко. Высота белокаменной главы, таким образом, получается на 35 - 40 см выше существующей, т.е. была немного более выпуклой, кроме того, зазор между главой и обручем, а также незаделанные в кладку обухи и засовы предполагали какое-то покрытие. В 1867 г. глава разваливалась, поэтому была разобран ЦГАДА. там же. л. 154 об.
44 В верхнем широком конце пятника было гнездо, в котором на свинце были вставлены щипцы, державшие короткий хвостовик креста. Кроме разогнувшихся крючков для закрепления цепей-растяжек состояние креста было хорошим поэтому крест при ремонте 1867 г. менять не стали. ЦГАДА* там же, лл. 155,155 об.
45 Фиксацией декора руководил Н.Н.Свешников.
46 Вопрос о несоответствии даты нашему календарю был задан мною С.С.Подъяпольскому на его докладе о Петроке Малом. С.С.Подъяпольский сходу ответил, что этого не могло быть, но через несколько дней он подошел ко мне и сказал о своем разговоре с Данатом Александровичем Дрбоглавом, который сказал Подъяпольскому, что такое вполне могло быть. После этого Д.А. подработал вопрос и опубликовал его в своей книге.
Д р б о г л а в Д. А. Камни рассказьшают. М., 1988, с. 17 - 21.

О начале строительства церкви Вознесения в Коломенском.

История церкви Вознесения в Коломенском – одного из самых интересных памятников русской архитектуры – загадочна, несмотря на то, что историки бьются над разгадкой уже более ста лет. Летопись содержит краткое сообщение о завершении строительства: "Того же лета (7040 – 1532 г.) свершена бысть в Коломенском церьковь камена Вознесения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа"./ Летопись сообщает об освящении церкви 3 сентября 7041 (1532 г.) и о трехдневном пировании по этому случаю великого князя с детьми, митрополита Даниила и многочисленных гостей./2 Почти все публикации за период изучения памятника приводят легендарный повод строительства: в честь рождения долгожданного наследника великого князя Василия III, будущего царя Ивана Грозного. Авторы публикаций этот легендарный повод сомнению не подвергают, хотя от рождения Ивана до завершения строительства церкви было всего два года. Время закладки остается неизвестным.

Решившись на развод с первой своей женой Соломонией Сабуровой и на второй брак с Еленой Глинской, Василий III хорошо представлял сложность своего положения. Немногие, но весьма авторитетные ортодоксы открыто объявляли второй брак великого князя незаконным, а это грозило тем, что незаконным могли признать и наследника. Этого Василий III допустить не мог и, хотя из русских великих князей по возрасту уступал едва ли не двум только государям: своему отцу, Иоанну III-ему и Владимиру Мономаху, он в своем преклонном возрасте вынужден был выпрашивать епитимью…/3 Отношение к епитимии красноречиво объясняет Домострой, составленный по указанию Ивана Грозного всего несколько десятилетий спустя./4 Никакой другой возможности очиститься от греха, как пройти через епитимью, у Василия III не было. Знали об этом и противники брака, поэтому так резко возражали против епитимии. На отказ оппозиции Василий III ответил тем, что самые активные противники брака были посажены в темницу. Среди них писатель и переводчик Максим Грек, впоследствие признанный святым и влиятельнейший политик Вассиан Патрикеев. Противники брака были нейтрализованы, а Василий III, несомненно, добился наложения на него епитимии и возможности благополучно очиститься от греха. За двоеженство по церковному уставу он должен был два года вести благопристойную жизнь в покаянии, но без возможности получить причащение, иначе, в случае появления наследника, по-прежнему нашлись бы противники, способные признать его незаконнорожденным. Вероятно, именно поэтому активные действия по подтверждению легитимности будущего наследника великокняжеского рода предпринимаются только по истечению двухгодичного срока после вступления в брак, т. е. после очищения этого брака епитимией. Обращения к Господу с молением о зачатии наследника, строительства моленных храмов в этот период нам не известно.
Но зато сразу же по истечении двух лет, т.е. в январе 1528 года к папе римскому явились послы великого князя./5 Папа дал послам архитекторов и через четыре месяца, в июне, послы с архитекторами были уже в Москве. Приехав в Москву на 3-4 года, архитектор Петр Францизск (Франческо) Анибал/6 должен был выполнить, безусловно, очень важный и вполне конкретный (едва ли не единственный) заказ, к которому мог начать подготовку еще в Италии. Проехав через всю Европу и половину Руси, он чуть ли не сразу мог быть готовым приступить к первому этапу работ: разбивке плана, копке котлована и сооружению фундамента, ведь за этот срок он мог подготовить не только общую идею, но и продумать многие детали. Конечно, более близкое знакомство с православием, с русским зодчеством, с конкретными условиями строительства заняли какое-то время, но обычно ознакомительно-подготовительный этап ограничивался несколькими неделями./7 Думается, именно потому, что Петрок приехал с готовой идеей "обелиска", вертикальной композиции (заказ был совершенно конкретным), а оттачивалась эта идея на образцах архитектуры разных стран: в первую очередь итальянских и лишь в последнюю очередь на образцах русских, именно поэтому так много новшеств для русских было в этой постройке и так бесполезно искать прямые аналоги-предшественники в какой-либо отдельно взятой стране и, тем более, "школе". Но нельзя сомневаться, что в разработке идеи храма-обелиска великокняжеская чета приняла самое активное участие, особенно Елена Глинская. Можно предполагать также, что, несмотря на высказывавшиеся суждения о неканоничности архитектурных форм постройки, в обсуждении программы храма приняли участие и догматики церкви.
Поскольку мы вообще допускаем возможность привлечения к строительству церкви Вознесения в Коломенском итальянского архитектора Петра Франческа Аннибале (по русским летописям Петра Фрязина или Петрока Малого), то должны закладку и возведение фундаментов храма отнести к лету 1528 года. Строительный сезон на Руси заканчивался ко дню Покрова (к 1октября) и к этому сроку все фундаменты объемом более 4000 м³ должны были уже закончить, так как оставить незаполненным котлован на зиму, тем более на крутом берегу, не могли. С.С.Подъяпольский прав, сравнивая церковь Вознесения с колокольней Ивана Великого, которую возводили четыре строительных сезона. Следует, однако, учесть, что церковь сложнее колокольни по планировке и конструкциям, выше колокольни 1508 года и объем ее фундамента в 4 раза больше. По своим физическим параметрам церковь должна была возводиться в больший срок, чем колокольня или же более четырех строительных сезонов. С лета 1528 года до освящения церкви Вознесения было пять сезонов.
Обычно дату начала строительства церкви Вознесения в Коломенском связывают с рождением долгожданного наследника – Ивана Грозного. Легендарная датировка, конечно, ошибочна, т. к. в таком случае на строительство отводилось бы всего около двух полных строительных сезонов – до конца августа 1532 года, когда, по летописям, она уже была завершена. Следует предполагать, что храм был не обетным (единственным), поставленным по данному ранее обещанию за уже исполненную конкретную просьбу (рождение долгожданного наследника), а был моленным (одним из множества других, построенных по одному поводу) – по случаю еще только испрашиваемого чадородия. Однако связь постройки с днем рождения Ивана нельзя отрицать полностью, т. к. около половины всех работ выполнено после его рождения. Следовательно уже во время строительства в великокняжеской семье происходили испрашиваемые в молении события, которые могли служить очень серьезными поводами в изменении замысла строительства. В молении великокняжеской четы субъектами конкретного действия выступала сама чета. Они только еще обращались к Богу. Последовавшие за молением события были промышлением Господа
Известная поездка Василия III и Елены Глинской по монастырям с молением о чадородии состоялась осенью 1528 – зимой 1529 годов. Она сопровождалась большими моленными вкладами в каждый монастырь, на которые уже с весны 1529 года начали строить многие монастырские храмы. Начаться эта поездка могла в день Покрова, так как не только строительные, но и полевые работы заканчивались к этому сроку и свадебный цикл на Руси начинался именно с этого дня, что зафиксировано в многочисленных работах этнографов. Праздник Покрова был "многофункциональным". В этот день обращались не только к Богородице за заступничеством, но и отмечали сладкопевца Романа, обретшего дар песнопения в день Рождения Иисуса Христа. В русской иконографии XVI в. видение Андрея Юродивого во Влахернской церкви (икона Покрова Богоматери) нередко объединяются с изображением архидиакона Романа, оглашающего сотворенное им во славу Богоматери песнопение – по случаю Рождества Христова.
Итак, с одной стороны, к окончанию строительного сезона – к 1 октября 1528 года должны были выложить фундамент и подготовить площадку для возведения стен церкви Вознесения. С другой стороны, вероятно, с 1 октября начиналась поездка по монастырям. И посвящены оба события молению о чадородии и, безусловно, могли быть звеньями одной цепи. Одно событие логично предваряло другое. Закладка стен моленной церкви вполне могла служить торжественным зачином всей религиозно-политической программы – поездки по монастырям (с той же целью). И произойти это могло именно в день Покрова Богородицы. При проверке азимута продольной оси храма установлено, что ось ориентирована по азимуту восхода солнца в день Покрова, т.е. прямая связь строительства церкви Вознесения с этим днем реально существует. Понятно, что начинать строительство в этот день не могли: ни рыть котлован, ни выкладывать фундамент и стены. В этот день могли только на уже готовом фундаменте сделать разбивку плана и сделать лишь символическую, но очень торжественную закладку стен, что было вполне традиционно./8
Государева программа моления не закончилась поездкой по монастырям. Моление включало в себя еще строительство многих моленных храмов, в которых и должно было происходить само моление. Можно назвать несколько храмов из этого великокняжеского цикла. Троицкий собор Данилова монастыря в Переславле-Залесском, церкви Архангела Гавриила и Иоанна Предтечи в Кирилло-Белозерском монастыре, трапезная церковь Ферапонтова монастыря, завершенных в 1532-34 гг., но заложенных, скорее всего, весной 1529 г.. Строительством моленных храмов, предусмотренных великокняжеской программой, по всей вероятности, должен был руководить великокняжеский архитектор./9 Вполне вероятно, для осуществления этой программы и был выпрошен у папы римского Петр Ганнибал. Возможно, в строительстве в разных местах принимали также участие ростовские и других русских земель зодчие, поскольку одновременное строительство церкви Вознесения в Коломенском, Зачатия Иоанна Предтечи в Дьякове и, предположительно, деревянной церкви Архангела Гавриила в Коломенском не оставляли Петроку времени на другие постройки, тем более, такие дальние. Но в выработке общих решений он, вероятно, участие принимать мог. Вопрос авторства Петра Малого и привлечения к большой программе других архитекторов сложный. Часто такие вопросы решались привлечением большого количества зодчих и строителей со всех концов государства. Примерно так же, как для росписей хором и церквей по государеву указу рекрутировались живописцы Оружейной палаты или во все времена на крупные государевы (а впоследствии государственные) стройки собирались строители.
Выбор конкретного места строительства в селе великого князя зависел от нескольких факторов, среди которых, вероятно, главными были природные. Самое высокое, видное издалека, место на крутом берегу Москвы-реки в Коломенском было освоено задолго до строительства церкви, здесь археологи обнаружили следы поселения XIV-XV вв. Территория с запада от церкви, вся Вознесенская площадь, была занята кладбищем XIV- начала XVI в.. Вполне вероятно, что кладбище перенесено в Дьяково в связи с постройкой церкви Вознесения, но даже на закрытом кладбище строить, наверное, не могли. Участок к северу от церкви, с точки зрения обзора местности, был не хуже, но выбрали именно эту точку. Архитектор, вероятно, был знаком с трактатом "Десять книг о зодчестве", опубликованном в 1485 г., соотечественником Петрока Малого Леоном-Батистой Альберти, ссылавшегося на многочисленных предшествовавших авторов. В трактате даются рекомендации по выбору участка./10 Несколько позднее был опубликован трактат Андреа Палладио, он также обобщал существовавшую в Италии XVI в. практику выбора участка./11
Видимо, на выбор повлиял родник, бьющий из основания берега под церковью Вознесения, прямо на продолжении продольной оси храма. Ключ расположен на "зимнем востоке"./12
Случайное совпадение этого последнего фактора исключается – на ключи всегда смотрели как на "чудо". Без сомнения, с древнейших, еще с угрофинских, времен, т.е. с V-VI века ключам и камням поклонялось местное население. Угрофины на закате своей дьяковской истории перемещались в другие регионы, но в данной местности вымирали и вынуждены были обращаться за помощью к природе, в частности к камням и ключам. От них остались только некоторые топонимы, Дьяковское городище, камни и ключи да многочисленные каменнные фалосы – предметы поклонения вырождающегося народа, во множестве найденные здесь археологами. Но угрофинам природа помочь уже не смогла. Поклонение ключам и камням перешло к сменившим их славянам. Даже и сейчас здесь можно встретить многочисленных поклонников, особенно часто женщин, страдающих бесплодием, которые после службы в местных храмах вереницей идут к камням/13 и ключам./14
Наличие питьевой воды на участке отнесено в трактате А.Альберти к самым важным факторам. Самый распространенный диагноз заболевания, при котором следует выбирать участок по качеству питьевой воды в трактате Альберти, ссылающегося на врачей Гиппократа, Цельса и других, названо женское бесплодие. Более того, это единственный диагноз, названный конкретно. У великокняжеской четы были те же проблемы, с мольбами о даровании наследника обращались они к Богоматери в день Покрова, давали многочисленные вклады на постройку моленных храмов, ставили многочисленные престолы у себя в усадьбах, в том числе в Коломенском и Дьякове, совершали многонедельный моленный поход до Кириллова и Ферапонтова монастырей...
Можно не сомневаться, что идея храма обдумывалась с 1526 г., когда Василий III выпрашивал епитимью. До приезда итальянского архитектора, вероятно, уже была разработана моленная программа, для реализации которой он был приглашен. Могло быть выбрано место для церкви, возможно, для всей группы моленных коломенских церквей. Но с приездом ренессансного архитектора создание храма стало превращаться в реальность. Первоначальный замысел не мог не измениться.

Примечания:
 ПСРЛ. Т.16. 1-я половина. – СПб., 1904 , с.62.
2 там же.
3 Зимин А.А. Выписи о втором браке Василия III
4 Наказы же духовных отцов соблюдать и епитимьи править, и тем очиститься от греха. Домострой М Советская Россия 1990, сс. 119, 181, 292
5 Послы Ивана III Трусов и Лодыгин были отправлены из Москвы еще в 1527 г с тем, чтобы в самом начале следующего года быть им без задержек у папы Климента VII. Пирлинг П. Россия и папский престол. М., 1912, с. 328-332.
6 Подъяпольский С.С. Архитектор Петрок Малой. в кн.Памятники русской архитектуры и монументального искусства. "Наука". М. 1983 г. сс. 34-50. Кивимяэ Ю.Ю. Доклад о Петре Францизске Анибале на конференции, посвященной 500-летию Московского Кремля в 1985 г.
7 Аристотель Фиораванти приступил к работе по Успенскому собору Московского Кремля уже не более, чем через 4-5 недель после приезда из Италии в Москву.
8 Факты подобного обряда при закладке обоих Успенских соборов Московского Кремля описаны в ПСРЛ. Обряд "основания церкви" совершался после завершения фундаментов перед торжественной закладкой стен. См. Подъяпольский С.С. примечание 15 к ст. "К вопросу о своеобразии архитектуры Московского Успенского собора" в сб. Успенский собор Московского Кремля. М.Наука. 1985. с. 27.
9 Одновременная закладка 11 посадских церквей в Москве Алевизом Новым в 1514 г., строительство Покровского собора в Александровой слободе и Покровского собора Покровского монастыря в Суздале и др. могли быть также связаны одним великокняжеским молением. Каким? Может быть, не случайно последним приютом Соломонии Сабуровой стал Суздальский Покровский монастырь? Поводом обращения с молением к Господу могло служить серьезное беспокойство великокняжеской четы из-за отсутствия наследника через 6-7 лет супружеской жизни.
10 "для постройки зданий мне в особенности будет нравиться местность с многочисленными и разнообразными подступами к ней, по которым удобно будет перевозить все необходимое – на корабле, на вьючных животных и на повозках – как летом, так и зимой. Альберти, "Десять книг о зодчестве". С17. Нигде сооружение, какое бы оно ни было, не будет помещено более неудобно и несоответственно, чем там, где оно будет спрятано в закрытой долине. Ибо само собою разумеется, что там оно затеряно и лишено всякого достоинства, а вид его лишается всякой приятности и прелести. Там же с.18
"участок может располагаться либо на ровном месте, либо на склоне горы, либо на ее вершине." Альберти, "Десять книг о зодчестве". с26.
11 При выборе места для постройки виллы (и храма –С.Г.) следует учитывать все то, что учитывается при выборе местоположения для города, ибо город – не что иное, как некий большой дом (также и храм – С.Г.), и обратно, дом (и храм – С.Г.) – некий малый город. Палладио А. Книга II, с.48
О месте, которое следует избирать для возведения на нем храмов..…древние тосканцы…в отношении остальных богов для возведения их храмов считали должным избирать места, отвечавшие приписываемым им свойствам и способу принесения им жертв. Но мы, которые, благодаря особой милости Божьей, освобождены из этого мрака, отказавшись от их суетного и лживого суеверия, будем выбирать для храмов такие места, которые будут находиться в самой благородной и приметной части города, далеко от мест непристойных, и на красивых и роскошных площадях, куда выходят многие улицы, так, чтобы каждая часть храма могла быть видима в своем великолепии и вызывать благоговение и восторг каждого, кто на храм смотрит и им любуется. Если же в городе будут холмы, то нужно выбирать самый высокий из них, а если не будет возвышенного места, то пусть основание храма будет, насколько это нужно, приподнято над остальной частью города, и подъем к храму будет по ступеням, так чтобы самое восхождение во храм приносило с собой большее чувство благоговения и величия. Фасады храмов должны обозревать большую часть города, чтобы казалось, что религия поставлена на стражу и на защиту гражданам. Если же храмы строятся за городом, то пусть их фасады смотрят на большую дорогу или на реку, если она находится поблизости, чтобы путешественники могли их видеть и совершать приветствия и поклоны перед фасадом храма. Палладио Книга IV, Гл.I, с.6
12 "ключевые воды…, которые вытекают у подножия пригорков, Гиппократ считал лучшими из всех". Альберти Л.-Б.. с.354.
"Далее об источниках древние полагали следующее: из лучших на первое место они ставили источник, который обращен к северу или к востоку равноденствий; на последнее место они ставили тот источник, который обращен к югу; более всего приближающимся к лучшим считали те, которые находятся на зимнем востоке;. Достойно упоминания также, что воды между собою сильно разнятся как по своей природе, так и по своему действию, и это весьма важно для благополучия и злополучия людей…У Зелонского болота есть источник, делающий женщин бесплодными, и здесь же другой, от которого они становятся плодовитыми… В Аркадии…существуют такие воды, которые восстанавливают здоровье – пуццоланские, сиенские, вольтеррские, болонские – и которые славятся по всей Италии." Альберти Л.-Б.. Там же с.343-345
"Известно указание врача Гиппократа, что пьющие воду неочищенную, тяжелую…будут страдать от тяжких и длительных болезней…Женщины будут с трудом зачинать и претерпевать труднейшие роды…", Там же, с.19, По мнению врача Цельса, ключевая вода вслед за дождевой, самая легкая" Там же, с.352).
13 "В России с образом языческого бога, олицетворявшего хтонический подземный мир, Волосом, были связаны ритуалы свадеб, первой брачной ночи…Находящийся в Голосовом (Волосовом) овраге – между церквами Вознесения и Иоанна Предтечи – "Девичий камень" по народным представлениям, дожившим до XX в., помогает женщине излечиться от бесплодия и обладает другими целительными свойствами." Чигрин А.С. Ритуальная символика сил природы, выраженная в камнепочитании. Коломенское. Материалы и исследования. Вып. 4. М 1993. с. 56, 63, 64.
14 Ключевая вода в Коломенском, по заключению санэпидстанции, в настоящее время совершенно непригодна для питья из-за загрязнения нефтепродуктами, тяжелыми металлами и другими вредными компонентами. Но людей не могут остановить предупреждающие плакаты.

Иконописные аллегории.

Для анализа памятника церковной архитектуры, кроме построения планов и фасадов самого памятника, надо обратиться к аналогии иконописной традиции, к церковным текстам, в том числе, к тексту Евангелия. Всякий храм есть "Тело Христово" и "Храм Святого Духа", "Храм Гроба Господня" и "Горний Иерусалим". Это основные символы Божественного Домостроительства. Каждый храм не столько посвящен одному конкретному празднику, сколько всей Священной Истории, рассказанной ("обозначенной") в архитектурных формах (символах).
(Не являлась ли архитектурная символика своего рода "дирижерской палочкой", какими являлись иконописные аллегории на фасадах для церковных песнопений?)
Обращение к аналогии икон при анализе церковной архитектуры правомерно, т.к. церковная архитектура и иконопись принадлежат к изобразительному искусству, подчиненному единому сакральному смыслу. "Технологии" обоих видов искусства во многом сходны. Часто оба вида искусства соединялись вместе: иконописные сюжеты размещались на стенах и сводах храмов, как внутри, так и снаружи, сливались с архитектурными формами; на самих иконах изображались храмы и другие архитектурные сооружения. Геометрическое построение композиций отдельных икон часто напоминало композицию иконостасов, являвшихся архитектурными элементами. Наиболее полно и конкретно Священная История изображается на иконах праздничного чина. Каждый иконостас содержал набор основных "праздников".
Сопоставим композиции фасадов церкви Вознесения Господня с построением иконописных изображений некоторых "праздников".
Для анализа обратимся, прежде всего, к тем иконам, которым отдавала, в силу каких-то причин сама великокняжеская чета. Кроме "Вознесения" главными праздниками семьи были "Преображение", "Успение Богоматери" и "Покров". Этим праздникам великий князь посвятил престолы церквей в Москве, Александровой Слободе, монастырях29 и в своих государевых селах: Коломенском, Острове30 и других.
По мнению некоторых историков, именно в Дьякове располагался дворец Ивана Грозного, возникший, возможно, еще при Василии III. Поэтому, можно предположить, что главный фасад церкви Вознесения мог быть обращен в сторону Дьякова. В сторону Дьякова была обращена звонница церкви Вознесения на южном крыльце31. В Дьяковской церкви Усекновения Главы Иоанна Предтечи звонница находится на главном западном фасаде. Как правило, на главном фасаде храма располагалась икона, соответствовавшая наименованию главного престола32. Поэтому схему построения южного фасада сопоставим, прежде всего с храмовой иконой Вознесения.

Икона Вознесения, Московкая школа, начало XVIв

Начнем с южного фасада, который смотрел прямо на дьяковскую церковь. Мы вынуждены сделать следующее допущение: на месте существующей каменной церкви, построенной в середине XVI в. в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи, в 1529 г. была освящена деревянная церковь с престолами Зачатия Иоанна Предтечи, Зачатия Анны и Константино-Еленинским (отсылаю читателя к статье В.В.Кавельмахера, с которым считаю возможным согласиться)33. Посвящение престолов очень красноречиво и не допускает никакого иного толкования, кроме интересовавшего великокняжескую бездетную чету. Предполагаю, что деревянная дьяковская церковь заложена одновременно с церковью Вознесения летом 1528 г., как единый великокняжеский моленный комплекс. О существовании дьяковской церкви при возведении южного крыльца церкви Вознесения свидетельствует поворот верхнего марша от осевого направления точно по направлению церкви Предтечи, примерно на 3,5 градуса – это не много, но заметно. Случайность или иная мотивация подобной корректировки, думается, исключены.
На иконе Вознесения, в верхней части изображается Иисус Христос в круглой славе34. Верхняя часть церкви Вознесения имеет в плане восьмигранную форму, которую в XVI-XVII в. в. называли "круглой", т.к. строили с помощью описанного круга.
От фигуры Иисуса исходят лучи.
На гранях шатра белокаменный декор, вполне возможно, изображает лучи, исходящие от верхнего восьмерика, (от завершающего храм креста). Изображение солнца с завихренными (закрученными) лучами на верхней точке свода – традиционном месте изображения Бога – известно. Интересно, что подобные изображения имеют два архитектурных памятника в Коломенском середины XVI в.: церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи в Дьякове и Вознесенская колокольня, именуемая в музее "Георгиевской". Сама конструкция сводов включала в себя кладку, полностью совпадающую по рисунку с этим изображением. Подобная конструкция кладки всегда выходила наружу и давала возможность возводить свод с облегченной опалубкой, потому и применялась.
Возведение сложных строительных элементов: арок, куполов, особенно главного, всегда предполагала усиленное обращение за помощью к божественным силам и символам. Свидетельством этому служат изображения вихревых розеток (красное солнышко с закрученными лучами) и Спасителя на одном месте – в верхней части куполов. А удачное завершение этих сложных элементов уже могло восприниматься, как чудо.
Между изображением Иисуса Христа и апостолами видны лещадки горы Елеон и дубы.
Над четвериком церкви Вознесения расположен ярус кокошников и восьмерик. Кокошники символически изображают Елеонскую гору, а пилястры на углах восьмерика имеют капители, украшенные резными дубовыми листьями.
Нижняя часть иконы Вознесения отведена под фигуры 12 апостолов и стоящей в центре Богоматери.
Нижний ярус церкви Вознесения оформлен двенадцатью пилястрами, трактованными как столпы. Подкупольные столпы традиционно являются символами апостолов. На южном фасаде вперед выступала осевая звонница, поставленная над южным крыльцом, поэтому казалась крупнее. Звонница или колокольня – символ Богоматери.

file.php?fid=21343&key=95663320

Перевернутая икона Андрея Рублева, начала XVв. Икона конца XV-начала XVIв из собрания Третьяковской галереи

От южного фасада движемся по часовой стрелке ("по солнцу" – как вокруг престола) к западному и в соответствии с календарной последовательностью от храмового праздника Вознесения, приходящегося на конец весны, к празднику, который приходится на конец лета – празднику Преображения Господня.
С построением иконы Преображения Господня из собрания Третьяковской галереи рубежа XV-XVI вв.35. обнаруживаем наибольшее сходство геометрии построения западного фасада церкви.
Соотношение высоты изображения к ширине изображения на иконе равно трем к двум. Высота фигуры Иисуса Христа равна половине высоты изображения. Иисус стоит на вершине горы Фавор, поверхность горы дробится многочисленными лещадками, от Него исходят лучи. В нижней части иконы – фигуры трех апостолов, пораженных сиянием белого одеяния Иисуса Христа и поверженных на землю. Между апостолами и фигурой Иисуса изображены мамврийские дубы.
Соотношение высоты к ширине с крыльцами церкви равно трем к двум. На половине высоты церкви проходит граница, выше нее находится восьмерик с шатром – объем, на который не попадают падающие тени. Поэтому он всегда светлый, в отличие от нижнего яруса и вполне мог быть символом Иисуса Христа. Ниже границы – кокошники, их очень беспокойная поверхность символизирует гору Фавор. Пилястры четверика с капителями, украшенными резными дубовыми листьями – символы (аллегории?) дубов. Трем апостолам иконы соответствуют три крыльца (лествицы) церкви. Очертания крылец близки иконным очертаниям падших на землю апостолов: Петра и Иоанна Богослова на четвереньках (северное и западное крыльца), а Иакова, лежащего на спине (южное крыльцо).
Соответствия иконным фигурам пророков по обе стороны Христа в композиции церкви не находим. Однако объяснить это можно довольно просто: в Евангелии от Матфея о завершающей сцене Преображения сказано: "Но Иисус, подойдя к ним, коснулся их и сказал: "Встаньте и не бойтесь". Подняв глаза, они не увидели никого, кроме одного Иисуса"36.
Могут возразить, что это чересчур подробное повествовательное толкование, но это, наоборот, служит доводом в пользу такого толкования, ведь современная церкви Вознесения иконопись и церковная литература все насквозь были пронизаны повествовательностью. И это отмечают многие историки культуры.

На северном фасаде передний план занимает северное крыльцо. Если, согласно принятому нами соответствию архитектурных символов, считать, что на переднем плане иконы должна быть фигура какого-либо апостола, то наилучший вариант находим в иконе Успения.
Сравним этот фасад с иконой Успения Богоматери. Праздник Успения Богоматери по календарю следует за праздником Преображения Господня.
Композиция иконы Успения Богоматери составлена из двух основных фигур: вертикального тела Иисуса Христа в верхней части иконы на втором плане и лежащего тела Богоматери на первом плане.
В композиции северного фасада им соответствуют столп основного объема на втором плане и горизонтально вытянутая паперть на первом плане.
На иконе вокруг Богоматери стоят апостолы и другие предстоящие.
На фасаде церкви – угловые пилястры, архитектурно трактованные как столпы (архитектурные символы апостолов),
На переднем плане, у изголовья Богоматери, на самом первом плане, апостол Петр, за изголовьем стоят апостолы Иоанн и Иаков.
На самом переднем плане, даже перед папертью, северное крыльцо (лествица), символ апостола Петра, как бы перешедшего с предыдущего западного фасада, символизировавшего икону Преображения. Построенный на крутом берегу храм Вознесения в Коломенском, встречал приходящих из Москвы своим северным фасадом.
Северный фасад обращен в сторону Москвы, а покровителями Москвы была Богоматерь, икона Успения и одноименный главный храм города.
Градозащитной семантике Успенских храмов на Руси интересные строки посвятил Д.С.Лихачев36. Строители Успенского собора Печерского монастыря в Киеве видели "чудо": строители-греки видели во сне Богоматерь, которая позвала их во Влахерны. «и вот увидели мы Царицу (Богоматерь-Д.Л.) и множество воинов при ней, мы поклонились ей, и она сказала нам: "Хочу церковь построить себе на Руси, в Киеве, повелеваю же это вам"». Далее Богоматерь дает строителям икону-свой образ, Влахернской Богоматери. Затем сам план церкви выжигается на земле небесным огнем и проявляется выпавшей росой…иконописцы чудесным образом видят Успенский собор уже построенным высоко на горе, над рекой. Эти легенды объясняют не только однотипность Успенских храмов на Руси, но и обычное для них расположегние на горе, на крутом берегу, что сохраняется почти на тысячелетие.

Последний по кругу фасад – восточный, более статичен по построению. Он ориентирован на восход солнца в день Покрова и уже этим фактически связан с праздником.
На иконе "Покрова еженедельного" XVI в. из собрания Н.П.Лихачева37 изображен белый константинопольский Влахернский храм, завершенный тремя ярусами закомар и тремя главами. На фоне четверика – "Господь серафимов" в киотчатой славе. Ниже, под парящим Покровом – Богоматерь. По сторонам от нее симметрично стоят пророки, апостолы, святители, преподобные, мученики. В нижней ярусе иконы изображен внутренний вид влахернской церкви. В центре на амвоне сладкопевец Роман оглашает песнь во славу Богоматери в день Рождества Христова. По сторонам: царь, царица, патриарх и другие реальные действующие лица38.
Трехглавому завершению (символу Троицы) на трех ярусах закомар храма с иконы Покрова равнозначны трехгранная ортогональ восьмерика (как символ трех ипостасей Троицы) на трех ярусах кокошников церкви Вознесения. Если их мысленно совместить, то иконописному объему четверика с изображенной на нем фигурой Господа соответствует объем четверика церкви Вознесения с киотчатой формой тимпана кокошника в центре. Тогда Покров совпадет с кровлей галереи, фигура Богоматери должна разместиться в центре композиции под кровлей. В ряд с ней (это место в объеме церкви занимают нижние части 12 угловых пилястр и столбы 2-го яруса восточной галереи) расположатся апостолы , святители, чудотворцы. Изображения сводов иконописного влахернского храма совместятся с аркадой I-го яруса восточной галереи коломенской церкви. В арках I-го яруса восточной галереи церкви Вознесения устроены круглые, не несущие никакой функции, непонятные отверстия. Может быть, они буквально заимствованы с иконы Покрова, на которой в сводах храма изображены точно такие же круглые люкарны? Нижний ярус иконы с "реальными действующими лицами иконы" совместится со столбами 1-го яруса галереи, стоящим на земле.
Действительность храма отличается тем, что первый ярус был отведен под подклет, а помост храма поднят на 2-ой ярус. Поэтому великий князь с княгиней, митрополит и другие реальные действующие лица, соответствовавшие изображению реальных лиц на иконе Покрова, также переместились на второй ярус галереи. Это зона аллегорий.
В центре реальных действующих лиц на восточной галерее церкви Вознесения, по ходу строительства, в стену вделан белокаменый резной "трон", назначение которого до сих пор не известно. Судя по тому,что трон был вставлен в уже выложенную кладку восточной стены церкви, произошло это не ранее лета 1530 г. Поводом устройства трона могло служить рождение наследника в конце лета 1530г. Под кровлей паперти, непосредственно над "троном" устроено слуховое окно, выходящее из алтаря церкви. Сам "трон" мог соответствовать иконописному амвону сладкопевца Романа, расположенному на иконе в одном ряду с реальными лицами (в зоне аллегорий). И с него через восточное слуховое окно архидиакон каждое воскресение мог оглашать песнь во славу Покрова Богоматери и Рождества Христова. Но, безусловно, могло подразумеваться и прославляться рождение долгожданного наследника великого князя – Ивана IV.
На восточном фасаде церкви Вознесения можно предположить размещение иконы Покрова Богоматери. По описи 1742 г39. "на паперти за олтарем место царское каменное, над оным местом Спасителев образ с предстоящими ветхой и полинял, на стене написан". Предположительно, именно эту фреску в 1684 г. поновляли иконописцы Оружейной палаты40. В 1836 г41. "образа Всех святых на стене паперти, сверх места царского" предполагали возобновлять. Фреска "Святителей Вселенских и Московских чудотворцев на террасе Вознесенской церкви около царского места" под кровлей восточной галереи существовала вплоть до 1884 г.. Фреску собирались возобновлять, однако "бывшие изображения святых на камне уже сколоты рабочими" - фреска была сбита и образа написаны на луженом железе42. Над ними в 1884 г. был изображен Саваоф43 ... Все названные в описях "персонажи" вполне могли относиться к иконе Покрова. Хотя отсутствует сама Богоматерь – главный персонаж, но после 1742 г. из описаний иконы исчезает и Спаситель.
Первоначальная фреска, вероятно, могла погибнуть еще при пожаре 1571 г., поэтому иконописная аллегория восточного фасада могла быть изменена уже тогда, но совсем не обязательно, что это произошло на самом деле.
При восходе солнца в день Покрова44 восточный фасад освещается прямым светом, теней нет, поэтому выглядит более плоским "иконным". Кровля паперти резонировала пение в честь Покрова Богоматери к роднику и на левый берег Москвы-реки, по которой проходила нижняя дорога из Москвы на юг. Не трудно представить, какое впечатление производила живая икона Покрова с вписанными в нее живыми митрополитом, великим князем, княгиней и наследником.
Внушить народу законность и богоизбранность будущего наследника – для программы создания храма трудно представить задачу большую этой. И можно ли поверить, что удачное решение этой сверх задачи возникло случайно. Тем более нельзя поверить, что об архитектурной символике храма ктиторы и зодчий ничего не знали и не думали, а возникла она только в голове незадачливого исследователя XXI в.

Хор во время литургии мог из-за стесненности церкви находиться на папертях, перед тремя порталами. В каждом портале церкви Вознесения устроены слуховые окна. Основная часть хора могла находиться на восточной паперти, перед "троном", над которым устроено самое большое из слуховых окон.
В каждом портале коломенского храма устроены небольшие треугольные ниши. Это, судя по тому, что все простенки под кровлей папертей были заняты резными белокаменными частами порталов и другого места для икон нет, киоты для маленьких треугольных икон. Треугольная форма весьма удобна для размещения на ней пирамидального сюжета праздников. Иконы, выносимые на фасады храмов, аллегорически отображали то, что символически отображали архитектурные формы, т.е. те же события Священного Писания. Иконы и фрески на фасадах должны быть укрыты от непогоды, поэтому все они размещались под кровлей папертей. Аллегории размещались на стенах храмов компактно.
Одной из икон должна была быть икона Вознесения Господня. Можно предположить, что располагалась она над южным входом в церковь, обращенным в сторону Дьякова. Предполагаю, что над западным и северным входами могли стоять иконы Преображения Господня и Успения Богоматери.

Этот ряд из четырех праздничных икон можно продолжить, и, наверное, трудно найти икону, не имеющую никаких аналогий (параллелей) в символике архитектуры и декора церкви Вознесения. Например, на иконе Сошествия Святого Духа нимбы 12 апосолов образуют дугу и от каждой главы исходят языки пламени. Расположенные на окружности капители 12 угловых пилястр-"столпов", в ракурсе образуют дугу. И в таком случае, ветви архивольтов кокошников, может быть, изображают языки пламени, исходящие от голов апостолов?45. "Горний Иерусалим" – кроме похожего плана, на данной иконе в нижней части изображен источник, текущий из основания крутой горы... И т.д., но в реальной жизни всегда было ограничение. Не могло ли отчасти ограничиваться число и наименование праздничных икон-аналогов теми праздниками, которые могли приходиться на время пребывания великокняжеской семьи в Коломенском, т.е. со дня Вознесения до дня Покрова Богоматери?
Даже если мы ограничимся только названными сюжетами, то и тогда выходит, что архитектурными символами Иисуса Христа могли являться иногда шатер с верхним восьмеричком (икона Вознесения Господня), иногда вся восьмериковая часть выше кокошников (икона Преображения Господня), иногда весь храм (икона Успения Богоматери). Тон и цвет одеяния на разных иконах разный: сияюще-белый – на "Преображении", сдержанно-золотистый – на "Вознесении" и "Успении". На иконе Покрова фоном служит белый фасад Влахернской церкви. Никакого яркого, темного, красного цвета выше папертей на церкви Вознесения не было. Штукатурка цемяночная, т.е. розовато-золотистая, а сверху была известковая побелка, сквозь которую просвечивала подложка и это вполне соответствовало любому иконографическому образу. Нижняя часть иконописных изображений, особенно на иконе "Вознесения", насыщена цветом. Однако, во-первых, известно, что, по крайней мере, с восточной стороны была написана фреска, а, во-вторых, во время литургического действа паперти-галереи и крыльца (лествицы) заполнялись процессией и народом в праздничном ярком одеянии, с хоругвями, иконами и свечами. Это создавало живые праздничные образы.

Примечания:
29 Покровский собор Покровского монастыря в Суздале 1513-15. Напомним, что именно в этом монастыре находилась в заточении Соломония Сабурова до своей смерти.
30 упоминавшаяся под 1525 годом в литературе дата закладки церкви Спаса Преображения Господня в государевом селе Остров, вероятно, относилась к деревянной церкви, хотя такой знаток древнерусской архитектуры, как Н.Н.Свешников считал, что именно так должна датироваться существующая каменная церковь.
31 Гаврилов С.А. ст. Церковь Вознесения в Коломенском в сб. "Реставрация и архитектурная археология", М. 1991 г., сс. 165,166.
32 так было не всегда. Например на главном (?) западном фасаде Борисоглебского собора сер. XVI в. в Дмитрове располагалась икона Вознесения.
33 Кавельмахер В.В. К истории постройки именинной церкви Ивана Грозного в селе Дьякове. М 1990 г..
34 для анализа использовано изображение иконы Вознесения московской школы 2-ой половины XV в. из собрания Третьяковской галереи. Алпатов М.В. этюды по истории Русского искусства. М. Искусство 1967, фото 123.
35 там же, фото 90.
36 текст в Евангелиях от Марка и от Луки отличается тем, что апостолы там не падали на землю, но в заключитель-ной сцене также видели только одного Иисуса Христа.
36 Лихачев Д.С. Градозащитная семантика Успенских храмов на Руси. в кн. Успенский собор Московского Кремля. Материалы и исследования. М "Наука" 1985 сс. 17-23.
37 Лихачев Н.П., Материалы для истории русского иконописания. Атлас, ч. I, СПб., 1906, №234. Триста веков искусства. М. Искусство 1976. с.196. фото с. 192.
38 Триста веков искусства. М. Искусство 1976.
39 РГАДА, ф. 1239, д. 486, 1742 г. Росписной список от управителя А.Ермолова о принятии и у бывшего управителя поручика А.Хитрово команды, л. 1.
40 РГАДА. ф. 1684 г. XVII в.
41 ремонт 1836 г под руководством архитектора Тюрина. РГАДА. ф. 1239, оп. 3, д. 29785. л. 39-41.
42 РГАДА, ф. 1239, оп. 3, д. 24296, 1883 г., л. 11, рисунок стенописи возле царского места: "Изображения четырех Святителей Московских - Алексея, Филиппа, Ионы и Петра; Святителей Вселенских – Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Кессарийского (?), Иоанна Златоуста; вверху изображение Саваофа; д. 24368, 1884 г., лл. 1-4. О возобновлении стенной живописи: " на террасе Вознесенской церкви около царского места нужно возобновить изображения Святителей Вселенских и Московских чудотворцев".
43 разновременные описи называют то Саваофа, то Спасителя, но полная опись фрески на восточном фасаде нами не обнаружена.
44 С 25 февраля по 1 октября ст. ст. солнце проходит эту точку горизонта около 7 часов утра. Продолжается освещение одного восточного фасада при погруженных в тень северном и южном фасадах около 25 минут.
45 Икона Сошествия Святого Духа

gavrilovs
Очень интересная и полная подборка материала, спасибо!

По метрическим книгам ц.Вознесения с Коломенского, которые я просматривала, явствует что захоранивали при цервки вплоть до 1800 года.

Состояние церкви в начале 1970-х.
К 1979году памятник приобрел вид, возобновленный в 2007 году. Т.е., если не вдаваться в подробности, то мы не найдем отличия между видом памятника 1979г и видом 2007г.
file.php?fid=21118&key=149689876

Юго-восточная часть папертей после кап ремонта 2004-2007гг.

Южная часть восточной галереи после кап.ремонта 2004-2007гг.

file.php?fid=21113&key=240667419

Южная часть восточной галереи до начала реставрации 1970-х гг.

Столб северной паперти до начала реставрации 1970-х гг.
Справа видна нижняя часть звонницы. От северного варианта звонницы отказались в процессе строительства храма.

file.php?fid=21116&key=1635701331

Столбы северной паперти до начала реставрации 1970-х гг. Пьедесталы были полностью переделаны и скрыты землей.

Уникальный памятник находится в центре Москвы, и в центре исследовательских интересов, но остается за границей понимания