Пришиб с. (г. Ленинск) Царевского у. Астраханской губернии

[q]

Одной из отличительных особенностей села Пришиб от других населенных пунктов Царицынского/Царевского уезда было присутствие в нем большого количества раскольников. Примерно в 1806 году в селе часть жителей открыто заявили об отказе от православия. Так появилась секта молокан, которые также веровали в Христа, но не признавали попов, церковь, иконы, кресты, обряды и священные таинства православных. По состоянию на 1811 год в Пришибе насчитывалось 395 душ мужского пола молоканской секты, что составляло 1/3 от общего числа жителей. Естественно это очень не нравилось местным властям и духовенству, которые вели борьбу с молоканами, пытаясь их вернуть в церковь и не давая им распространить свои вольности на других жителей уезда. Гонения на молокан продолжались еще на протяжении ста лет, их высылали семьями на Кавказ, сажали в тюрьмы, отбирали детей для воспитания в православные семьи, но количество раскольников все равно не уменьшалось. На 1860 год числилось 900 душ молокан из общего числа населения села в 3000 души. Примерно в 70-х годах 19 века появилось еще одно молоканское течение, ее представители назывались молокане-субботники или иудействующие. К началу 20 века в Пришибе было уже официально зарегистрировано несколько сект, это молокане-воскресники, молокане-субботники, духовные христиане, караимы, талмудисты, евангельские христиане баптисты. С началом столыпинской реформы многие раскольники уехали из Пришиба в уральские степи, на хутора близ озера Эльтон и станции Джаныбек. С приходом советской власти молоканская вера, как и православная стала угасать и вскоре совсем растворилась и исчезла, но зато просуществовала до наших дней в Азербайджане, Армении, Грузии благодаря высланным из родных мест раскольникам из разных частей России, в том числе и из села Пришиб.

Фамилии молокан Пришиба:


Буров

[/q]