Стефанидин Дар (Стефанидинодар)

Дмитрий Зенюк написал:

[q]

Можем ли мы предположить, что при таких канонах чужак удостоился бы чести быть погребённым возле церкви?

[/q]

А откуда вам известно, что Марию Питра похоронили именно возле церкви? Есть достаточные основания полагать, что такого не произошло. И это обстоятельство стало причиной ходатайства о перезахоронении усопшей, инициированного ее дочерью.

Все вышеперечисленное делает сомнительным утверждение о том, что Мария Питра проживала в Стефанидинодаре.

Vladimir_Nazarenko написал:

[q]

В таком случае отчего священник Гавриил Алексеев не исповедовал и не причащал Марию Питра? У вас есть объяснение данному факту?

[/q]

Да, есть. Очевидно, потому что именно Платон Иванов был её духовником. Либо потому, что в "служебные обязанности" Платона Иванова входило исповедование умирающих в то время жителей села Стефанидинодар. Второй вариант видится мне менее вероятным.

Vladimir_Nazarenko написал:

[q]

В причте Вознесенской церкви села Круглое состояли священник Гавриил Алексеев, диакон Левитский и псаломщик Кобыщанов. Священника Платона Иванова в нем не значилось!

[/q]

Или мы пока просто не нашли упоминания об этом.

Vladimir_Nazarenko написал:

[q]

Общеизвестно, что духовником императора Александра I на момент его смерти в Таганроге являлся настоятель Московского Благовещенского собора в Кремле Павел Васильевич Криницкий. При этом исповедовал, причащал и соборовал царя перед смертью Алексей Федотов

[/q]

Аналогия неудачная. Александра I, несмотря на то, что он умер в Таганроге, похоронили по "месту прописки". Т.е. эта аналогия скорее является аргументом в нашу пользу. И Александра I, и умершего в Москве Сарандинаки - похоронили на родине. Марию Питра также похоронили на родине. А факт того, что она удостоена чести быть погребённой в ограде храма говорит не только о том, что она была прихожанкой этой церкви, но и том, что она была особо к ней "приближена"!

Vladimir_Nazarenko написал:

[q]

А откуда вам известно, что Марию Питра похоронили именно возле церкви? Есть достаточные основания полагать, что такого не произошло.

[/q]

Нам это известно из сообщения в газете "Приазовский край" №110 от 2.05.1893 г.: "разрешил дочери действительного статского советника Елене Питро перевезти из села Круглого в деревню Стефанидин Дар тела её матери и брата, погребенных в ограде приходской церкви села Круглого" - разве это не достаточные основания полагать что такое произошло?

Vladimir_Nazarenko написал:

[q]

И это обстоятельство стало причиной ходатайства о перезахоронении усопшей, инициированного ее дочерью.

[/q]

Что-то не понял, а откуда тогда, по Вашему мнение, их перезахоранивали, если журналист газеты "соврал" насчёт ограды приходской церкви с. Круглое?

Vladimir_Nazarenko написал:

[q]

Более того, есть основания усомниться даже в том, что Мария Питра умерла именно в Стефанидинодаре.

[/q]

Складывается ощущение, что целью того, что Вы отвергаете очевидные выводы является желание спровоцировать жаркие споры А факт того, что тот же священник Платон Иванов за неделю до смерти Марии исповедовал и причащал крестьянина "деревни Ст. даръ" Вам ни о чём не говорит ?

Мне кажется, что все перечисленные в этом посту обстоятельства доказывают несостоятельность Ваших сомнений относительно проживания, места смерти и места погребения Марии Питра.

Впрочем, Вы же ничего и не утверждаете... Вы просто "сомневаетесь". Ничего страшного, кто-то сомневается в том, что пирамиды построили люди...

Дмитрий Зенюк написал:

[q]

мы видим ситуацию следующим образом: Мария Питра была тесно связана со своим родовым имением в с. Стефанидинодар, длительное время в нём проживала.

[/q]

Подскажите, пожалуйста, в чем именно проявлялась эта тесная связь? И длительное время - это сколько?

Я вижу ситуацию следующим образом. В 1860 году Мария Питра получает от матери 3 поместья по рядным записям, совершенным в Харьковской палате Гражданского Суда 2, 10 и 22-го Марта 1860 года.

В 1862 году на поместье в Екатеринославской губернии Ростовского уезда "в деревнях Стефанидинъ-Даръ и Лизетиной, заключающееся в четырех тысячах ста тридцати семи десятинах 1 703 квадратных саженях разного качества земли с постройками и угодьями, и поселенных на ней крестьянах двухстах десяти ревизских мужеска пола и двухстах девятнадцати душах женска пола" накладывается обременение - в обеспечение занятых помещицей Питра ста пятидесяти тысяч рублей серебром с узаконенными процентами по закладной, совершенной в Харьковской палате Гражданского Суда 15 июня 1862 года.

Согласно статистических сведений на 1863 год Мария Питра в данном поместье не проживает, а производственный потенциал его экономии выглядит крайне убогим. В качестве иллюстрации - у бывших крепостных Марии Питра на тот момент имелись уже 2 ветряных мельницы, тогда как у самой помещицы - ни одной и ни одного амбара для хранения запасов зерна. При этом единственная помещичья мельница появится лишь спустя полтора десятилетия. Годовых рабочих в экономии помещицы в то время было 14 человек – 11 мужского и 3 женского пола. То есть экономический и производственный потенциал здешний владений Марии Питра был крайне скуден.

1 мая 1889 года, т.е. за 2 года до своей кончины, Мария Питра вновь закладывает поместье под ссуду № 6914, выданную ей Государственным дворянским Земельным банком в сумме 116 500 рублей.

И вот что особенно странно - в переписке по Стефанидинодару и массе других документов, хранящихся в ГАРО, не отыскалось ни одного, подписанного Марией Питра. И это никак не вяжется с утверждением о длительном ее проживании в данном поместье.

В итоге выходит, что тесная связь помещицы Питра со своим имением проявлялась лишь в том, что она не раз пользовалась им как залоговым инструментом.

Дмитрий Зенюк написал:

[q]

Всегда приходится "клещами" вытягивать конкретику.

[/q]

Конкретики в виде сканов документов, обосновывающих мою позицию, я разместил в этой теме немереное количество. Ваша же аргументация, как правило, строится на документах, сканы которых Вы имеете. но не демонстрируете их. И, при этом, еще и уличаете меня в неполном анализе содержания таких свидетельств. Так, в частности, было со страницей из Метрической книги, содержащей запись о смерти Марии Питра. Чтобы досконально разобраться в данном вопросе, я сделал подробную выписку с данной страницы, которую размещаю здесь для всеобщего обозрения. Кроме нее мне удалось найти в ГАРО сведения о том, что в прямые обязанности священника Платона Иванова входило наблюдение за школой грамоты в приходе Вознесенской церкви села Круглого, преподавание в которой вел тамошний крестьянин Лаврентий Дудецкий. Из чего можно сделать вывод, что Платон Иванов был заштатным священником круглянской церкви. В итоге отпали мои сомнения по поводу того, что Мария Питра перед смертью находилась Стефанидинодаре. Однако это никак не указывает на длительность ее проживания в наших краях.