Хлыстовы

Во время работы в Станичный ревкомом Сакмары происходили следующие события:

https://aoo.orb.ru/news/299005944?ysclid=mrbx3epph509141433
26 апреля 1919 года состоялся Салмышский бой – сражение на реке Салмыш у горы Янгизской недалеко от села Сакмара, оказавший влияние на исход Гражданской войны 1918–1920 годов и утверждение советской власти в Оренбуржье.

Салмышский бой считается переломным событием многомесячной борьбы за территорию Оренбургского края в период Гражданской войны 1918–1920 годов. По ходу боя красноармейцы – бойцы 277-го Орского стрелкового и 211-го кавалерийского полков 20-й дивизии нанесли поражение 4-му Оренбургскому армейскому корпусу под командованием белого генерала Андрея Бакича, пытавшегося переправить свои войска через реку Салмыш.

Значение Салмышской победы заключалось в том, что в этом сражении была разбита крупная часть войск белой армии, до того успешно развивавших наступление, отбит один из натисков на город Оренбург. К тому же, битва отвлекла внимание белых войск от главного стратегического направления – города Бузулука, откуда должно было начаться общее контрнаступление Южной группы Восточного фронта.

За победу и отвагу 277-й Орский стрелковый полк был удостоен Почетного Революционного Красного знамени Революционного Военного совета российской Советской Федеративной Социалистической Республики – самой высокой награды Красной Армии во время Гражданской войны.

26 апреля 1968 года в память о погибших в Салмышском бою красноармейцах на горе Янгизской установлена девятиметровая стела. В городе Оренбурге в 1981 году одна из улиц нового микрорайона города получила название Салмышская. На улице был открыт сквер памяти Салмышского боя. В 1984 году в сквере были установлены две скульптуры: фигура красноармейца и статуя Скорбящей Матери с погибшим сыном на руках, созданные оренбургским скульптором Надеждой Петиной.


Источники:
ОГАОО. Ф. 7931. Оп. 1. Д. 81. Л. 1–2.
Воробьев В.Ф. Оборона Оренбурга. – М.: Воениздат, 1938. – С. 15–30.
Злобин Ю.П., Поляков А.Н. История Оренбургского региона. Часть 1. С древнейших времен до 1921 года. – Оренбург, 2006. – С. 177.
Южный Урал. – 1977. – 7 ноября.

Церкви Средней Азии // История евангельских христиан-баптистов в СССР. — М.: Издание Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов, 1989.

стр.508-509


Ашхабадская церковь. В Туркмении большую часть территории занимает пустыня, поэтому в республике мало городов. Подавляющее большинство населения составляют туркмены, узбеки и казахи, исповедующие ислам. Русские — это в основном приезжие специалисты — нефтяники, газовики, энергетики.

Первыми вестниками евангельской истины среди русских переселенцев в Туркмении были А. Я. Морозов. В. М. Дружин и Ф. С. Овсянников. Морозов и Дружин обратились из молокан через свидетельство И. К. Савельева, приехавшего в Ашхабад в 1890 году из Владикавказа. Савельев принадлежал к обшине евангельских христиан-баптистов. В этом же году в Ашхабад прибыл Ф. С. Овсянников (родом из Самаркандской губернии), уверовавший через братьев менонитов.

Вначале приезжие братья проводили собрания совместно с молоканами, затем они объединились с верующими армянами. Руководителем группы был избран брат Исай Тумаиянц, имевший богословское образование. Богослужения проводились на русском и армянском языках и сопровождались переводом. В 1892 году при содействии местных властей в двадцати километрах от Ашхабада братья организовали поселок Кельтичивар (позже переименованный в К у ропаткинский); здесь проводились богослужения в духе евангельско-баптистского исповедания.

В 1896 году из Тверской губернии прибыли несколько семей верующих, в их числе был П. Р. Илюхин, уверовавший вместе с С. А. Прохановым. В 1898 году после ссылки приехал брат М. П. Приходько. Первым пресвитером церкви был назначен брат А. Я. Морозов; позже несколько лет служение пресвитера нес В. М. Дружин. С 1902 года в течение двадцати лет пресвитером Куропаткинской общины трудился брат М. П. Приходько.

Объединенная церковь из русских и армян просуществовала до 1908 года. Из русских переселенцев, обратившихся из православных и молокан, в Ашхабаде была организована русская община христиан-баптистов. Первым пресвитером церкви был брат <Р. В. Кабаев, приехавший с Северного Кавказа. С 19 10 года долгие годы церковью руководил брат Я. А. Морозов — сын А. Я. Морозова. Морозов принимал участие в организации Туркестанского отдела Союза баптистов. В 19 12 году Я. А. Морозов был направлен в качестве делегата на съезд союза, проходивший в Ростове-на-Дону. В церкви был организован хор,состоявший примерно из двадцати пяти певцов; хором руководил брат В. В. Кулагин. Церковь в то время состояла из ста членов.
В 1931 году из Семипалатинска приехал брат И. В. Павлов, который сразу же включился в труд церкви. Был арендован дом для собраний; совершались крещения новообращенных. Богослужебные собрания беспрепятственно проходили до 1937 года. Ввиду трудностей последующих лет многие верующие покинули Ашхабад. С 1944 года дети Божий начали собираться небольшими группами. После землетрясения, происшедшего в 1948 году, собрания проводились на квартире брата Ф. А. Киреева. К церкви присоединялись новые члены, вступившие в завет с Господом через святое водное крещение.
Однако Ашхабадская церковь получила регистрацию только в 1977 году, после чего был арендован дом молитвы. В . 1981 году верующие приобрели и реконструировали дом для молитвенных собраний.
Ашхабадская церковь небольшая, в нее входит тридцать два человека. Среди прочих Слово Божие проповедует брат из туркмен.

Обзор Закаспийской области за 1912,1914 гг

Обзор Закаспийской области 1901

Обзор Закаспийской области 1905