Вдовенко и Шпилевые. Малороссы Поволжья

Наименование слободы Большая Екатериновка легенда связывает с именем императрицы Екатерины Великой, покровительницы рода графов Воронцовых. Косвенно легенду эту подтверждает история слободской церкви Святого Георгия, в которой существовал придел великомученицы Екатерины.


[ Изображение на стороннем сайте: 894c220abddc.jpg ]


Неизвестно, когда было построено в Екатериновке первое здание церкви, но самая ранняя метрическая книга Свято-Георгивеской церкви, хранящаяся в Саратовской областном архиве, датирована 1809 годом (ГАСО, ф. 637, оп.1, № 90). Значит, условным годом постройки церкви можно считать 1808 год. Возможно, первая церковь была деревянной. Та кирпичная трехпрестольная церковь, остов которой и ныне горделиво высится в центре села, была возведена в 1822 году на средства прихожан, как свидетельствует Спарвочник Саратовской епархии. Это удивительный факт, учитывая, что село было владельческое, а прихожане - крепостными крестьянами. Обычно в таких селах церковь строил помещик.

Та же метрическая книга позволяет уточнить имя владельца села и национальность жителей. "Графа Семена Романовича Воронцова малороссиянин" .

В 1931 "при активном участии молодежи с. Большая Екатериновка, д. Шутовки и д. Филатовки" была закрыта, а церковный регент Сердобольский, найдя свое призвание в художественной самодеятельности, возглавил драмкружок из 70 человек и хор из 50 человек!
Здание, в котором крестили и отпевали восемь поколений моих предков , использовали под зерносклад колхоза "Спартак". Но сознание жителей смирилось с этим не сразу. Моя мама, побывавшая в Екатериновке на свадьбе в конце 1960-х годов рассказывала про местный свадебный ритуал. Ппосле того как молодоженов расписали в сельсовете, они сели в машину и трижды объехали вокруг церкви. Видимо, это отголосок обычая после венчания объезжать вокруг церкви на тройке.


[ Изображение на стороннем сайте: e25e5ca26c7c.jpg ]



[ Изображение на стороннем сайте: 37f233e378b9.jpg ]

Жили в Екатериновке и русские крестьяне, но хохлы держались обособленно, селились отдельно и женились только между собой. Они и внешне резко отличались от русских – большеглазые, чернобровые, с правильным овалом лица, тонкими прямыми носами. Еще в сороковые-пятидесятые годы жители слободы сохраняли украинские обычаи и приметы быта: белили хаты, расписывали печи разноцветными красками, украшали иконы венками из бумажных цветов, вышивали рушники и рубахи, лепили вареники размером с ладонь. И до сих пор Большая Екатериновка носит в народе название «Хохлы». В книге исследователя саратовской старины А.Н. Минха "Народные обычаи, суеверия, предрассудки и обряды крестьян Саратовской губернии", собраны с 1861 по 1888 годы, картина украинского быта весьма схожа с той, что застал еще мой отец.

[ Изображение на стороннем сайте: 55addf7773b7.jpg ]

Долго местных жителей можно было определить по говору, по бойким словечкам, по остроязыким присказкам. Сейчас уже и говор исчезает. Самыми живучими оказались украинские песни – не псевдоукраинский китч, что звучит с телеэкрана, а те напевы, что слышали в детстве от родителей. В каждой украинской семье жила и передавалась по наследству своя песня.
В нашей семье не было ни одного праздника без песни «Пропала надiя” .

Пропала надія, забилося серце,
Заплакали очі мої,
Любив я дівчину, та й та ізмінила,
Тяженько на серці мені.
Вернися, дівчино, вернися, кохана!
Вернися, — порадуй мене,
Хай очі заплачуть і серце заб'ється,
І руки обнімуть тебе!

Это любимая песня моей бабушки Евдокии Ивановны. Я и бабушку-то почти уже не помню, а песню – помню!
Сколько лет этой песне? Не меньше двухсот, а может быть, триста! Продвигаясь на восток, принесли ее малороссы из-за днепровских порогов на волжские берега… Кроме как в нашей семье, я нигде ее не слышала. И только в интернете разыскала полный текст этой песни. Впервые она увидел свет в 1900 в сборнике "Галицкие украинские народные песни", изданном в Коломые, где она фигурирует как свадебная песня. Другой вариант песни был опубликован 1935 году в Кливленде(!) в сборнике "Лемковскы народны співанкы" как памятник фольклора лемков - этнографической группы украинского этноса, проживающей в Карпатах! http://nashe.com.ua/song.htm?id=11989
Вот такая неожиданная у этой песни история с географией.

Интересные метериалы об украинцах Поволжя.

УКРАЇНЦІ НИЗОВОГО ПОВОЛЖЯ ТА ЇХ НАЦІОНАЛЬНЕ САМОВИЗНАЧЕННЯ

«Козак Мамай» для Поволжя

Українська колонізація Низового Поволжя

Наприкінці XIX ст. закінчується створення основних масивів розселення українців у Низовому Поволжі. За результатами Першого Всеросійського перепису населення, проведеного 1897 року, на території Астраханської, Самарської і Саратовської губерній проживало 401 707 українців. В окремих повітах нижньоволзьких губерній українці становили помітний відсоток населення (Новоузенський – 17,02 %, Аткарський – 13,43 %, Балашовський – 13,19 %, Камишинський – 15,01 %, Царицинський – 7,88 %, Єнотаївський – 17,98 %, Царівський – 38,18 %, Чорноярський – 40,75 %) [15].

Наприкінці ХІХ – не початку ХХ ст. відбувається нова, чергова хвиля переселення українців у нижньоволзький край. Не мало такому переселенню посприяв Державний Селянський Банк. Наявність філії банку в Саратові дозволила селянам переважно Полтавської, Київської, Катеринославської, Харківської та Херсонської губерній переселитися до Низового Поволжя. На початку ХХ ст. у результаті столипінської реформи, тільки в Саратовську губернію було переселено майже

27 тис. українців.

Якщо у Ваших пошуках трапляться переселенці із Васильківського чи Сквирського повіту - маякуйте, будемо шукати спільні точки дотику .

Если в Ваших поисках случатся переселенцы из Васильковского или Сквирского уезда Киевской губернии - маякуйте, будем искать точки соприкосновения.

1929-30 годы стали рубежными для Большой Екатериновки и соседних деревень Шутовки и Филатовки – веками налаженный уклад сельской жизни рухнул в тот день, когда был организован колхоз «Спартак». «Это означало переход всех земель в руки колхоза. Все отобранное у кулаков – скот, инвентарь – было передано колхозу «Спартак», руководителем которого был С.А. Трубецкой, первым секретарем комсомольской ячейки был избран Таганов» - четко рапортует справка, посвященная 60-летию Советской власти в Большой Екатериновке. Справка лукавит – лошадей и инвентарь забирали не только у кулаков – у всех…
Дед Василий Михайлович в колхоз вступать не спешил. В записи о рождении моего отца 20 мая 1930 года он еще числится «хозяином», но дальше тянуть видимо, было нельзя: подводы с раскулаченными одна за другой тянулись из села. Летом 1930 подался в колхоз и мой дед. Лошадь забрали в колхозное стадо, бабушка пошла работать на ферму, дед - в поле. Землю пахали на волах и на лошадях, и только в 1935 году пришло в село заокеанское чудо - два первых колесных трактора. Но дед этого не увидел...