Священники и святыни Пружанского района

НАРБ
Справочный материал о церквях, молитвенных домах и священниках по Брестской обл., март 1946 г.

г. Пружаны Соборная церковь, каменная, постр. 1866, вместимость 500 чел., колоколов-5, состояние хорошее, св. Пилинкевич Владимир Антонович, Жировичское ДУ, выдержал экз. на зв. свящ., в 1914 рукоположен в 1914 в г.Гродно. В 1941-1944 гг находился на окк. терр.
Второй свящ. Зеленяк (Железняк) Дмитрий Емельянович, богословско-пастырские курсы, рукоположен в 1922, г. Калиш.

г. Пружаны Преображенская (кладбищенская) ц., дер., постр. 1943, вмест. 150 чел., сост. хорошее, св. Воскресенский Николай Федорович, Московская ДС 1914, рукоположен в 1935, г. Пинск. В 1941-1944 гг находился на окк. терр.

д.Дубчино (Добучин), церковь дер., время постройки не установлено, вмест. 100-120 чел., колокол-1, состояние хорошее, приписана к пружанской Преображенской ц.

с. Оранчицы церковь кам., постр. 1914, вмест. до 300 чел., колоколов-5, состояние хорошее. Свящ. временно нет-умер.

д. Звсимовичи церковь кам., постр. 1911, вмест. до 300 чел., колоколов нет, состояние хорошее, св. Синяк Григорий Михайлович, 4 класса высшего НУ и самообразование, рукоположен в 1942, еп. Брестским Иоанном. В 1941-1944 гг находился на окк. терр.

с. Малеч церковь кам., постр. 1887, вмест. до 250 чел., колоколов-3, состояние хорошее, св. Балабушевич Петр Георгиевич, Виленская ДС 1910, рукоположен в 1914. В 1941-1944 гг находился на окк. терр.

с.Хорево церковь дер., постр. 1936, вмест. 200 чел., колоколов нет, состояние хорошее св. Сегень Даниил Яковлевич, Свислочская учит. семинария 1886, рукоположен в 1923. В 1941-1944 гг находился на окк. терр.

с.Смоляница церковь кам., постр. 1872, вмест. до 200 чел., колоколов нет, состояние хорошее. Обсл. священник Хоревской ц.

с.Круглое церковь кам., постр. 1834, вмест. до 300 чел., колоколов нет, состояние уд., св. Петрукович Сергей Стефанович, Кременецкая ДС 1931, рукоположен в 1942, еп. Полесским и Пинским Александром. В 1941-1944 гг находился на окк. терр.

с.Бакуны церковь дер., постр. 1824, вмест. 200 чел., колокол-1, состояние хорошее св. Михнюк Антоний Юлианович, нач. школа и церковно-певческие курсы при Полесской духовной Консистории 1937, рукоположен в 1945 еп. Пинским и Брестским Онисифором. В 1941-1944 гг находился на окк. терр.

с. Рудники церковь кам., постр. 1872, вмест. до 200 чел., колокол-1, состояние ветхое, повреждено во время войны, св. Котляров Федор Михайлович, Витебская ДС 1909, рукоположен в 1909 в г.Витебске. В 1941-1944 гг находился на окк. терр.

колония Городечно, церковь кам., время постройки не известно, вмест. до 200 чел., колоколов нет, состояние хорошее. Обсл. св. Шерешевской Никольской ц.

с.Лысково церковь дер., постр. 1933, вмест. 200 чел., колоколов нет, состояние хорошее, св. Коньковский Леонтий Антонович, Холмская ДС 1901, Юрьевский (Дерптский) универ., 1909, рукоположен в 1924 еп. Гродненским. В 1941-1944 гг находился на окк. терр.

с.Зельзино церковь дер., постр. 1839, вмест. 150 чел., колоколов нет, состояние хорошее, св. Юшко Антоний Михайлович, Виленская ДС 1925, рукоположен в 1927 архиеп. Гродненским Алексием. В 1941-1944 гг находился на окк. терр.

с.Ворониловичи церковь дер., постр. 1806, вмест. 180 чел., колоколов-1, требуется рем. Крыши, св. Алехнович (Олехнович) Всеволод Антонович, Виленская ДС 1927, рукоположен в 1927, еп. Полесским и Пинским Александром. В 1941-1944 гг находился на окк. терр.

местечко Шерешево Пречистинская ц. дер., постр. 1760, вмест. 300 чел., колоколов-1, состояние хорошее, св. Петюк Иван Михайлович, ДС и высший богословский институт 1938, рукоположен в 1942, еп. Полесским и Пинским Александром. В 1941-1944 гг находился на окк. терр.

местечко Шерешево Никольская ц. дер., постр. 1872, вмест. 250 чел., колоколов-2, состояние хорошее, св. Плетнев Марк Михайлович, Виленская ДС 1926, рукоположен в 1939 , г.Камень-Каширский. В 1941-1944 гг находился на окк. терр.

с.Сухополь церковь кам., время постройки не известно, вмест. до 300 чел., колоколов-4, состояние хорошее, св. Перепечик Дмитрий Васильевич, Минская ДС 1905, и сдал экстерном экз. за курс уч. института 1918, рукоположен в 1909 в г.Турове. В 1941-1944 гг находился на окк. терр.

с. Мурава церковь дер., постр. 1855, вмест. 200 чел., колоколов-4, требуется рем. крыши, св. Марцинкевич Иосиф Потапьевич, Дрогичинская 2-кл. церк.-уч. школа 1901, экзамен на свящ. в г.Гродно 1915, рукоположен в 1923, еп. Полесским и Пинским Александром. В 1941-1944 гг находился на окк. терр.

НАРБ

Уважаемые форумчане! С огромным интересом прочитала все 24 страницы ветки "Священники и святыни Пружанского района".
Это мое первое сообщение на форуме, я - новичок, прошу прощения, что не знаю не только тонкостей, но и каких-то очевидных, наверное, для вас вещей.

Я разыскиваю информацию о своем прадеде, Андрее Андреевиче Дацкевиче, белорусе, священнике (диаконе?), жившем в деревне Кивачина недалеко от Пружан в начале 20-го века со своей семьей - женой Евфросиньей Семеновной (?) и четырьмя детьми:
Ксенией (1902/04? -1974), Федором (1903-1966), Евгенией (1908-1974 ?)и Сергеем (1911-1947), моим дедом, инженером, умершим в 37 лет от плеврита. По семейной легенде, Андрей Андреевич Дацкевич умер в районе первой мировой войны и семья затем переехала.

Населенные пункты, куда после Кивачина переехали наши Дацкевичи: город Самбор (около Драгобыча, Львовская область), город Белополье Сумской области (там семья находилась во время фашистской оккупации и далее). По семейной легенде туда их перевез старший сын Андрея Андреевича, Федор Андреевич, машинист.

Меня интересует, где именно мой прадед А.А.Дацкевич был священником (по найденной в интернете информации, в Кивачине православного прихода не было, кивачинцы ходили в церковь в Сухопол. Зато вроде был католический). Среди фамилий священников Пружанского района на этом форуме я тоже Дацкевича не обнаружила. Возможно, он был католическим священником?

Также интересует вопрос, где он учился (я поняла, что на него может быть очень много ответов), где был рукоположен, был ли он все-таки священником или диаконом.

Точные годы жизни мне тоже неизвестны.
Возможно, речь идет о священнической династии. Известен полковой священник Дацкевич, награжденный в 20-е годы.
Вся информация записана со слов пожилых родственников в Белополье.

Также мне прислали выписку из Тамбовских новостей за 1916 год, что в ноябре 1915 года беженец диакон Андрей Дацкевич находился (?) в Тамбове при Тамбовском епархиальном Питиримовском
(местный святой) лазарете для раненых воинов, но за выделенным ему денежным пособием не явился. Мой ли это прадед, неизвестно.

Может быть, вам попадалась информация о православном (католическом) священнике (диаконе) Андрее Дацкевиче. Буду благодарна за любую зацепку.

irena_s

Невероятно.Огромное вам спасибо, Ирина.

Самое главное сейчас - понять, мой ли это Андрей Дацкевич.
Если позволите, несколько вопросов к вам как к знатоку истории и быта священства Пружанского района и по справочнику о.Г.Сосны:

1. Велика ли вероятность, что в Белоруссии ,Польше и Литве в это время был еще один служитель церкви по имени Андрей Дацкевич? (имя и фамилия не редкие для того региона, в современной Брестской области Дацкевичей много, особенно в районе Пущи. Да и в Беларуси с Польшей их немало). Как вам кажется как специалисту, мог ли быть в этом регионе еще как минимум один человек с таким же именем-фамилией и родом занятий или это все же редкость?

2. Правильно ли я понимаю, что раз Андрей Дацкевич попал в данный справочник, то он однозначно православный священнослужитель? Не католический, не униатский?

3. Кивачина в справочнике нет, потому что там только про территорию Польши речь? Или Пружанский район тоже был какое-то время территорией Польши и, если бы Андрей Дацкевич работал в церковно-приходской школе в Кивачине когда-либо, то в справочнике тоже было бы об этом написано? Другие упоминания о Кивачине как о деревне в связи с другими людьми в справочнике есть?

4. Можно ли исключить одновременную жизнь с семьей в Кивачине и езду на работу и службу оттуда в Сайчицы в 1906 г., Бялу Подляску в 1910 г. и в Янов в 1910г? Это же далеко? (как вариант, Андрей Дацкевич жил с семьей последовательно во всех этих местах). Насколько обычным делом для священносдужителей были подобные перемещения?

5. Насколько я понимаю, диакон, псаломщик и учитель в церковно-приходской школе - это все же не совсем та часть духовного сословия, которая требует специального образования. Достаточно самому окончить церковно-приходскую школу? Или я ошибаюсь? Пытаюсь строить гипотезы, где Андрей Дацкевич мог учиться, чтобы поискать информацию о нем по духовным учебным заведениям.

Огромное спасибо еше раз!

irena_s

И снова очень благодарна за подробный ответ. Я вас, наверное, уже замучила, но это очень важный вопрос для меня, и чтобы понимать, куда двигаться дальше в своих поисках, рискну уточнить и спросить кое-что еще:

1. Других Дацкевичей в этом справочнике нет, все верно?

2. Отчеств тоже нет? И состава семей?

3. Цифры означают начало служения? (дата окончания неизвестна?)

4. Наш Пружанский район в этом справочнике отражен тоже, все верно? (пусть не Кивачина, но Мурава, Сухопол и другие православные приходы за означенный период (1839-1911) и служившие там священники?). Мне это очень важно понимать, потому что это меняет ход моих поисков. Литвы в справочнике нет?

5. Что за источники зашифрованы в виде букв? Можно ли к ним обратиться? Может быть, там еще более полная информация содержится?

6. Есть ли у вас ссылка на список духовных учебных заведений (церк.-прих.училища, дух.училища, дух.семинарии Белоруссии, Польши, Литвы, где могли бы учиться диаконы тех мест?) Или где можно про это почитать, поискать информацию? В каких архивах можно искать информацию об учащихся духовных заведений?

7. А информацию о рукоположении диаконов
?
8. А год и место рождения/смерти священнослужителя тоже ведь может быть где-то дополнительно отражено?

9. Диаконы искали работу сами, их разве не назначали служить в таком-то приходе?

10. Вообще интересует вся информация о быте и образе жизни, социальном положении, происхождении священнослужителей тех мест и тех лет. Может быть, подскажете, где почитать.

Перечитала написанное и ужаснулась количеству вопросов. Я найду, надеюсь, рано или поздно, эту иныормацию, понимаю, что вопросов много, но, быть может, вы уже знаете какие-то ответы и можете меня направить.

Большое спасибо!