Улица первая. Тормасова. Улица вторая. Красноармейская

МЕЖДУ ПРОЧИМ, красноармейцы 1939-го были далеко не первыми "красными", которых повидали пружанские улицы. Несколько месяцев город "краснел" в 1920 году, когда к власти пришли "первые Советы". Несколько дней - в 1863-м, когда город был "взят" соратниками Кастуся Калиновского.
Да-да, разделение на "белых" и "красных" существовало уже тогда. Вспомним учебник истории. Национально-освободительная борьба в Царстве Польском, Юго-Западном и Северо-Западном краях полностью не прекращалась с 1792 года и периодически "из искры возгоралось пламя". К 1860-м назрела очередная революционная ситуация. Поляки подняли так называемое Январское восстание, руководители которого "раскрасили" себя в два цвета. "Белые" были сторонниками либерально-демократических реформ, "красные" - фанатами вооруженной борьбы и революционных действий. Калиновский был наикраснейшим - относился к самому радикальному - левому их крылу.

УЛИЦА КАЛИНОВСКОГО в Пружанах почти в центре: она идет параллельно улице Ленина до улицы Горка. Стоит повернуть с Кобринской за конторой райпотребобщества - и сразу словно попадаешь в 19-е столетие: одноэтажная старая застройка, узкая полоска асфальта без тротуара. Еще несколько лет назад тут лежали остатки брусчатки. Если не принимать во внимание видных там-сям спутниковых антенн и пластикового сайдинга, то наяву патриархальная идиллия старобелорусского городка...
Только был ли вообще руководитель восстания 1863 года на территории Беларуси белорусом? Интересно, что историки и поныне не пришли к однозначному мнению на этот счет. Возможно, потому, что само восстание трактуют с разных сторон: то оно польское национально-освободительное, то белорусское, то антироссийское, направленное против царского угнетения; то крестьянское, то шляхетское... Но какое оно крестьянское, когда более чем две трети участников - чиновники, мещане, дворяне? А какое шляхетское, когда призывает мужика-крестьянина добиваться свободы от господ, при том имеет в виду самые радикальные меры, вплоть до жестокого террора и физического уничтожения "под корень" шляхты?
Нет, давайте не будем суетиться между мнениями. Лучше посмотрим в первоисточники. И увидим, что крестили Калиновского в костеле, то есть, согласно с первоначальным вероисповеданием он был католиком, хотя потом и ратовал за униатскую церковь. Метрическая запись свидетельствует, что назвали ребенка также на польский лад - Викентий Константин. Всю жизнь он подписывался как Викентий или пользовался обоими полными именами. И никогда не называл себя в уменьшительной форме - Кастусём. Считается, что впервые имя вождя восстания "омужичил" в 1920-х годах историк Всеволод Игнатовский, чтобы подчеркнуть народность восстания.
Кстати, католическое крещение ни в коем случае не препятствовало Калиновскому отлично владеть и беларуским, и польским, и русским языками (не в укор некоторым сегодняшним молодым людям, которые готовы вступать в языковые конфронтации, только бы, не дай Бог, лишними словами голову не перегрузить).

И НЕ ВСЕ ЛИ РАВНО, какую национальность и какое вероисповедание имел Калиновский? Как и в отношении к любому человеку, любой исторической личности, важно не кем был, а что сделал, какой след оставил после себя. Давайте лучше попробуем разобраться, какой след оставил Викентий Константин именно в нашей истории и нашей судьбе.

ИЗВИЛИНЫ ЖЕНСКОЙ ЛОГИКИ
История не имеет сослагательного наклонения. Всякие "бы" и "когда" эта наука решительно отрицает. Но все же давайте на минутку вообразим, что восстание Калиновского было бы успешным. Изменилось бы нечто для белорусов, жителей Пружанщины? Почему-то мне кажется, что Западные земли были бы переименованы в Восточные кресы на полстолетия раньше, а родным языком назван польский. И еще так называемый "красный террор" начался бы по другому расписанию...
Нет, это уже фантастический боевик получается. Вернёмся лучше в реальное прошлое.
Фото: улица Калиновского

Викентий Константин Калиновский

ИЗВИЛИНЫ ЖЕНСКОЙ ЛОГИКИ
Как отнеслись зажиточные горожане к этому предложению - история молчит. Скорее всего, кто-никто денег дал, потому что после подавления восстания нескольких местных евреев, например, Михаила Баренбаума с женой, арестовали и отправили в Гродненскую тюрьму. Однако основная масса пружанцев оставалась на нейтральных позициях: и правительству не "стучали", и инсургентов не поддерживали. Собственно говоря, этот нейтралитет в многом был вынужденным: "Не кием так палкой". Тех, кто доносил или просто отказывался выполнять приказы повстанцев, ждал "трибунал свободы" - виселица. Тех, кого власти подозревали в симпатии к революционерам, в лучшем случае отправляли на каторгу...

КСТАТИ, это нападение на казначейство называют первым во время восстания (и тут Пружаны оказались впереди планеты всей). Сопровождался он убийством охранника (по некоторым сведениям - трех). Уже через пять дней российское министерство финансов приняло приказ об организации соответствующей охраны всех государственных финансовых учреждений.
Теперь это, может, и смешно, но в 1863-м охрану Пружанской тюрьмы и казначейства несла инвалидная команда в количестве около 20 человек. Ее начальником был поручик Платон Головня. Что они могли сделать с сотней даже хуже вооруженных инсургентов? Инвалидные команды в то время состояли из военнослужащих, которые по состоянию здоровья были негодными к строевой, но свой пенсион могли еще отработать во внутреннем карауле. Не восстание ли стало основанием того, что через год в царской России подобные части были вообще упразднены?
Но в мирное время службу отставники несли исправно, ведь по Пружанам бегать далеко им не приходилось: караулы в те времена размещали обычно в одном строении с тюрьмой и складом оружия. Тюрьма, которую потом прозвали "белой", размещалась на углу теперешних Советской и Красноармейской. А вот про то, где было казначейство, сведений не сохранилось. И рассуждения местных старожилов, что находилось оно якобы "на месте теперешнего костела" или "в красном доме на Советской около универмага", остаются всего-навсего предположениями. Наиболее достоверной мне кажется версия про здание теперешнего отдела "Охрана" на Красноармейской, где до этого много лет находилось отделение Агропромбанка.

Часовня на месте боя под Миловидами.

ОДИН ИЗ САМЫХ жестоких, отчаянных боев на территории теперешней Пружанщины был около деревни Лососин.
В рапорте "Про розыск повстанческих отрядов и боях с ими" пружанский военный начальник майор фон Кремер писал командующему армиями в Гродненской губернии 3.С.Манюкину: "Прошедши без отдыха около 30 верст... догнал шайку Слонимского уезда в Ружанской казенной даче, в урочище Погорелое, где был поставлен повстанцами конный пикет... а в 3 вёрстах в полосах трясины, в топких непроходимых местах, за небольшим ручейком в густой тени лиственных деревьев выставлена стрелковая цепь, некоторые стрелки сидели на деревьях..."
Но силы были неравные: "В 7 часов повстанцы в беспорядке малыми частями от 3 до 5 человек и порознь стали разбегаться во все стороны, уже не отвечая на наш огонь и бросая оружие, совсем спрятались в непроходимой трясине, которая прилегала из левой стороны к озеру, в 4 верстах от деревни Лососин, также и командиры шайки порознь спасались побегами. Видя, что совсем нецелесообразно преследовать части разбитой шайки, я посчитал необходимым дать отдых и привести в порядок отряд. Собрав роты, прошел 14 верст в м. Ружаны, где переночевал и похоронил с почестями убитых нижних чинов...
...Потери повстанцев должны быть значительными, на одном левом крыле начислили казаки 127 трупов, среди убитых - военный врач и многочисленные другие лица, которые по виду и выправке не из простого звания. Отряд этот около 700 человек пеших и 40 конных состоял из помещиков, шляхты, чиновников, мещан, гимназистов Белостоцкой, Гродненской и Свислочской гимназий, отставных солдат и частично из государственных крестьян...".
Памятник стоит и на могиле похороненных тут повстанцев. Его история близка к детективной: то разрушали, то воссоздавали... Но тут похоронено только 40 человек. Где место упокоения остальных?

ИЗВИЛИНЫ ЖЕНСКОЙ ЛОГИКИ
Я понимаю, что под любое историческое событие можно подставить достаточно много абсолютно противоположных толкований и обоснований. Все зависит, из какой позиции события трактовать: партийной, национальной, конфессиональной... А что говорит женская логика? Калиновский и его сподвижники - это юные, искренние граждане, которые мечтали сделать жизнь Родины более справедливой. Да, их идеи основывались на утопии. Да, нехватка опыта, недостаточная подготовленность восстания и слишком большое возложение надежд на помощь вечно революционной Франции (и в 1812-м, и в 1939-м поляки тоже надеялись на французов, и что?) не дали им довести свои намерения до конца. Да, они выбрали не тот путь к осуществлению своих мечтаний - битву, революцию, террор. Но неужели не учили мы в школе на уроках физики: всякое действие равно противодействию? В качества действия были три раздела Речи Посполитой...
К сожалению, эволюционные процессы развития мы наблюдаем только в живой природе. Может, действительно, надо быть не меньше, как Творцом, чтобы выбирать единственно разумные пути движения вперед?