Владения Киево-Печерской лавры

1785
Ревизская сказка 1785 года Киевопечерской Лавры наместничества Киевского
Ведомства Економии Лаврской

1782
Ревизская сказка 1782 года Киевопечерской Лавры
Новгородского северского наместничества
Уезда Новгородского
Ведомства Радичевского
Уезда Суражского
Волости Бобовицкой
Волости Попогорской
Волости Лищинской

ЦЕРКОВНОЕ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ НА ТЕРРИТОРИИ ЧЕРНИГОВСКОЙ ЕПАРХИИ В XV СТ.(По данным Литовской метрики)
Е. В. РУСИНА (Киев)

Вопросы эволюции церковного землевладения на территории Черниговской епархии исследованы неравномерно и недостаточно. Одним из наименее изученных является т. н. литовский период (середина XIV -начало XVI ст.), на протяжении которого в состав Черниговской (или, вернее, Черниговской и Брянской) епархии входили обширные территории в Подесенье, Посеймье и верхнем Поочье.

Отсутствие в литературе каких-либо данных о владениях церкви и церковных феодалов в этом регионе в указанный период не является случайным и находит себе объяснение в крайней скудости синхронного документального и нарративного материала. Однако, если по XIV в. такого рода информация вообще не сохранилась, то в отношении XV в. (точнее, второй его половины) историки располагают ценнейшим источником - Литовской метрикой (архивом государственной канцелярии Великого княжества Литовского), находящейся в ЦГАДА. В составе этого корпуса актов сохранились поистине уникальные документы, позволяющие частично восполнить пробелы в наших знаниях о церковном землевладении на территории Черниговской епархии в указанный период.

В частности, о владениях епископской кафедры позволяет судить грамота великого князя литовского Александра "нареченному владыце черниговскому и браньскому" Ионе (1499 г.), подтверждающая "данины" его предшественника, епископа Нектария, боярину Григорию Иванову: "селцо церковное Светого Спаса, на имя Очкасово, а землицу пашную От(ъ)езный Клин, а у Пъянове земли бортный и берега бобровый; а с того он маеть служити епископом бранским, котории коли будуть".

В "Реестре границ черниговских" (составленном в начале 1520-х годов, но отражающем ситуацию в регионе до 1500 г.- времени фактического перехода Черниговщины в состав Русского государства) значится "Листвин Малый (совр. с. Малый Листвен Репкинского р-на Черниговской обл.- Е. Р.), село владыки брянского, домов 20 было (до 1500 г.- Е. Р.)". В этом же документе упомянуто "Ушно (совр. с. Ушня Менского р-на Черниговской обл.- Е. Р.), село архимандритово, уверх Диены, домов 15",- вероятно, принадлежавшее настоятелю черниговского Елецкого Успенского монастыря, восстановленного во второй половине XV ст.

Данные о монастырском землевладении на территории Чернигово-Брянской епархии в XV в., как таковые, отсутствуют. Правда, сохранился ряд позднейших жалованных грамот находившимся здесь монастырям (новгород-северскому Спасо-Преображенскому, брянскому Свенскому, путивльскому Молчинскому), датируемых 50-90-и годами XVI ст. Однако, во всех этих актах отсутствует указание на традицию - и, по-видимому, не случайно: так, например, село Авдеевичи, упоминаемое в документах XVII-XVIII ст. как "здавна належачеє" Елецкому монастырю - "еще за державы великих князей российских", т. е. по крайней мере, с XVI ст., согласно "Реестру границ черниговских", в XV ст. ему не принадлежало. Таким образом, данные, относящиеся к XVI ст., далеко не всегда позволяют судить о масштабах монастырского землевладения в регионе в предшествующий период.

Следует подчеркнуть, что нельзя исключить возможность существования на Черниговщине земельных владений Киево-Печерского монастыря. В Литовской метрике находится жалованная грамота Сигизмунда I Старого архимандриту этого монастыря Софронию (1540 г.) на право возобновления сбора дани, которая "из давных часов хоживала з украинных северских городов, из Стародуба из Новагородка, к тому манастыру"; поступление этого "стародавного доходу и пожитку манастыра Печерского" прекратилось в начале XVI ст., с присоединением Стародуба и Новгорода-Северского к Московскому государству. Полученное монахами право "по дань до Москвы посылати" в 1571 г. было подтверждено по просьбе киево-печерского архимандрита Илариона Пясочинского грамотой Сигизмунда-Августа, также сохранившейся в составе Литовской метрики.

В литературе данные документы нередко оцениваются как разрешение Печерскому монастырю на сбор пожертвований ("милостыни"). Последнее было, действительно, достаточно распространенным явлением в XVI-XVII ст. (ср., напр., датированную 1628 г. грамоту царя Михаила Федоровича и патриарха Филарета монахам Киево-Печерского монастыря, разрешающую "приезжати им в наше Московское государство... для монастырского строенья и для милости в 5-й и 6-й год"). Однако вполне очевидно, что в документах, упомянутых выше, речь шла не о "милостыне", а о регулярной дани Печерскому монастырю - хоть о ее происхождении и природе в источниках нет никакой информации. Правда, единичное известие о существовании определенной связи между исследуемым регионом и Киево-Печерским монастырем содержится в подтвердительной грамоте патриарха Максима на ставропигию этому монастырю, датированной І481 г., в которой последний упомянут вместе с его "пределами" - и, в их числе, с "трема монастыры Северское земли,. Черниговский, Бранский, и Новгородка Сиверского"; однако детальное знакомство с содержанием этого документа, занесенного в 1670 г. в Луцкие земские книги, бесспорно свидетельствует о том, что это - позднейший фальсификат.

По-видимому, в данном случае можно, с известной долей осторожности, прибегнуть к аналогии и предположить, что в форме взымания дани реализовалось право Печерского монастыря на определенные земельные угодья в указанном регионе - достаточно только сравнить упомянутые документы с грамотой Сигизмунда I кричевскому наместнику (1509 г.) на право ежегодного выезда в Русское государство священников церкви св. Николая в Орше для сбора дани с "земель бортных" в Гомее (который в начале XVI ст. также отошел к Москве), ранее пожалованных церкви князем Семеном Можайским; отметим, что владения последнего в конце XV в., помимо Гомея, включали также Чернигов и Стародуб.

О распространенности такой формы донаций свидетельствует и тот факт, что в начале XVI ст. Потомственным владельцем Новгорода-Северского и Рыльска князем Василием Шемячичем были пожалованы бортные угодья в Рыльском уезде местным церквям Николая Чудотворца и Афанасия Александрийского. Впрочем, при отсутствии соответствующих актов, данное предположение целиком остается в сфере гипотез; очевидно, что для окончательного решения вопроса необходимы дополнительные архивные поиски. Как бы то ни было, очевидно, что в XV ст. церковное землевладение на территории Черниговской епархии по своим масштабам значительно уступало светскому - что соответствует общим тенденциям, свойственным всем регионам, входившим в состав Литовского государства.

На карандашик -
ЦГИАК
Фонд 128 (Киево-Печерская Лавра)
Опись 4

3

РГБ (Ленинка). Ф. 256
Собрание рукописных книг Н. П. Румянцева
Ф.256 №68.04 Грамоты Польско-русские и Литовские. 4. Духовная князя Андрея Владимировича,
Олгердова внука, писанная в Киево-Печерской лавре 1446 г. 16 июня, по коей он отказывает жене своей
княгине Марии и детям, князю Глебу и княжне Авдотье, родовое и благоприобретенное имение свое.
https://lib-fond.ru/lib-rgb/256/f-256-68-04/