● Душкино (село)

Да, спасибо! В более поздних документах нашла эту фамилию как "Билецкий". А в РС 1858 эта семья проходит как Белявские.

>> Ответ на сообщение пользователя TortugaRF от 27 декабря 2025 4:42

Огромное спасибо. А по каким причинам могли крестьянина отпустить в 1805 г? Мог он стать казаком?

>> Ответ на сообщение пользователя TortugaRF от 27 декабря 2025 15:39

Доброго дня! И с наступающим Новым Годом! Вот теперь мысль, где искать дальше, не дает покоя.Как я понимаю, ранее 1811 года документов нет.. А, может, есть? Какие-нибудь откупные...?Куда он мог податься в 1805 году? Что было в 1805 г в Медведово у П. И. Бороздны? В 1811 г в Душкино его нет...В Липках - ни в 1811, ни позже...Евстафийй в 1756 г встречается, именно, там...За все время поисков - он первый раз попался...Если предполагать, что это тот самый Иван, то именно в эти годы до 1808 гда он женился на Анастасии Михайловне...и в 1808 родился Петр Иванович...

Здравствуйте. Подскажите пожалуйста, если у кого-то сканы из Румянцевской описи села Душкино? Интересует очень 122,123 и 124 книги.

Листая печатные издания и архивные материалы

Село Душкино (Клинцовский район, Брянская область)Действующая деревянная
церковь Рождества Пресвятой Богородицы была построена в 1891 году.
История постройки: Она возведена местными мастерами-плотниками на средства прихожан
на месте старого храма, известного еще с 1609 года.
Особенности: Здание выполнено из бревен на кирпичном цоколе и обшито тесом. В 1940 году церковь была частично перестроена:
разобраны колокольня и завершения основного объема, но позже храм был возвращен верующим и отреставрирован

Архитектура храма в Душкино (Брянская обл.)
Храм является самым значительным зданием в селе и представляет интерес как памятник народного строительного искусства.
Конструкция и материалы:
Стены: Срублены из бревен «в лапу» и снаружи обшиты тесом.
Фундамент: Изначально деревянный, в 1858 году был заменен на прочный каменный (кирпичный цоколь).
Планировка: Храм имеет традиционный крещатый план (в форме креста), образованный пересечением двух объемов.
Композиция крылец: Особенностью здания является наличие боковых крылец на северном и южном фасадах.
Вместе с главным западным крыльцом паперти они создают симметричную тройную композицию.
Утраченные элементы: Первоначальный облик храма, построенного в 1891 году, включал колокольню и декоративные завершения (купола).
В 1940 году в ходе перестройки колокольня и венчающие главы были разобраны, что нарушило изначальную высотную композицию.
К настоящему времени они полностью не восстановлены.

История заселения
Село возникло в глубокой древности как казачье поселение.
Душкино в Брянской области (Клинцовский район)
Это историческое поселение, возникшее на землях Стародубского полка.
Дата основания: Село возникло не позднее XVI века.
Первое упоминание о храме Рождества Богородицы в этом месте относится к 1609 году.
Первые владельцы: В первой половине XVII века село принадлежало польскому шляхтичу Золотому.
Позже оно перешло в ведение стародубского магистрата,
а с 1708 года принадлежало роду Чарнолузских.
Население: Исторически здесь жили казаки и крестьяне.
По переписи 1723 года в селе числилось 18 казачьих дворов и около 50 крестьянских хат.

Заселение и владение селом Душкино (в прошлом — село Душкин) Черниговской губернии Стародубского уезда
тесно связано с историей Гетманщины и местной казацкой старшины.

Основные землевладельцы и этапы владения:
Польский период (до середины XVII века):
Село принадлежало шляхтичу Золотому (предположительно, Смоленскому епископу Андрею Кваснинскому-Золотому).
Ратушный период (до 1708 года): После изгнания поляков Душкино входило в состав «ратушных сел»,
доходы с которых шли на содержание городского самоуправления Стародуба.
Род Чарнолузских (с 1708 года): Гетман Иван Скоропадский передал село в личное владение
стародубскому полковому сотнику Ивану Чарнолузскому.
По переписи 1723 года за ним числилось 32 двора грунтовых крестьян и 15 хат бобылей.
Другие владельцы (XVIII–XIX века):
Степан Голембовский: В 1723 году владел в селе 6 дворами крестьян и 5 хатами бобылей.
Род Бороздны: По описанию 1781 года часть крестьян (19 дворов) принадлежала генеральному бунчужному Ивану Бороздне.
Якимовичи: В тот же период совладельцами были бунчуковый товарищ Яков и войсковой товарищ Иван Якимовичи (10 дворов).
Галецкие: Также упоминаются среди владельцев села в более поздние периоды.
Свободное население: Значительную часть жителей всегда составляли казаки (например, 48 дворов в 1781 году),
которые не были крепостными и владели землей самостоятельно на правах службы.
По народному преданию, само название села произошло от фамилии первого поселенца — казака Душки,
который основал здесь хутор в глубокой древности.

Земли в Душкино находились во владении Смоленского епископа Андрея Кваснинского-Золотого в период,
когда территория Стародубщины входила в состав Речи Посполитой (первая половина XVII века).
Точный инициатор дарения именно этого села в источниках часто не детализируется, однако исторический контекст
указывает на следующие факты:
Королевские пожалования: В этот период земли на Северщине и Стародубщине массово раздавались польским королем Сигизмундом III
(а позже Владиславом IV) шляхте и духовенству для закрепления территории за Речью Посполитой после Деулинского перемирия 1618 года.
Статус владельца: Андрей Кваснинский-Золотой был униатским епископом.
Поскольку Душкино было крупным поселением, оно могло быть частью церковного надела («фундуша»),
выделенного королем или местной администрацией для содержания Смоленской епархии.
Архивные данные: В исторической литературе (например, у А. Лазаревского) упоминается, что «при поляках»
село принадлежало шляхтичу Золотому, под которым почти наверняка подразумевается именно этот епископ.
После 1648 года, с началом восстания Богдана Хмельницкого, земли перешли в ведение казацкой администрации и позже стали «ратушными».

1. Переход Душкино к казацкой старшине
После изгнания поляков в середине XVII века село получило статус «ратушного» —
то есть свободного войскового поселения, налоги с которого шли в казну магистрата города Стародуба.
Однако в эпоху Гетманщины такие земли постепенно раздавались в частное владение («на уряд» или «в вечное владение») высшим чинам.
Захват земель: В конце XVII века часть душкинских земель фактически захватил стародубский полковой обозный Григорий Коровка-Вольский.
Однако его право на владение оспаривалось.
Официальное пожалование: В 1708 году гетман Иван Скоропадский своим универсалом передал Душкино Ивану Чарнолузскому,
который тогда был стародубским полковым сотником. Позже он стал генеральным обозным, и село оставалось за его потомками долгое время.
Раздел села: К концу XVIII века село перестало быть единым владением.
По данным 1781 года, оно было разделено между несколькими влиятельными родами: Чарнолузскими, Борозднми и Якимовичами.
При этом значительная часть жителей оставалась казаками, не подчинявшимися помещикам.

2. Судьба других владений епископа Андрея Кваснинского-Золотого
Как униатский епископ Смоленский и Черниговский, Андрей Кваснинский-Золотой владел обширными церковными землями
(фундушами) на территории Стародубщины и Северщины.
Конфискация: С началом Хмельнитчины (1648 г.) и после перехода этих территорий под контроль Московского царства (1654 г.)
все владения униатской церкви были конфискованы.
Передача православным: Большинство его имений на Стародубщине отошли либо в состав ратушных земель (как Душкино),
либо были переданы православным монастырям и кафедрам.
Смоленские земли: Владения епископа непосредственно вокруг Смоленска постигла та же участь
после взятия города русскими войсками в 1654 году. Униатская кафедра была упразднена, а земли перешли православной епархии
или в государственную казну.
Личная судьба: Сам епископ был вынужден бежать вглубь Речи Посполитой, лишившись всех своих «восточных» имений.
Интересно, что именно «польское» прошлое села Душкино (наличие там храма еще в 1609 году) подчеркивает его древность по сравнению с соседними поселениями.

Раздел земель в Душкино создал уникальную социальную ситуацию:
в одном селе десятилетиями бок о бок жили свободные казаки и крепостные крестьяне нескольких помещиков.
1. Род Чарнолузских: Хозяева Душкино Чарнолузские были одной из самых влиятельных фамилий Стародубского полка.
Их возвышение связано с Иваном Марковичем Чарнолузским.
Карьера: Он начал как сотник, а закончил службу в высшем чине — генеральным обозным
(второе лицо в Гетманщине после гетмана). Именно его заслуги перед Иваном Скоропадским позволили закрепить Душкино за родом в 1708 году.
Имение: В Душкино находился господский дом («жилой двор») Чарнолузских.
По описи 1781 года, за ними числилось самое большое количество душ — 32 двора и 34 хаты.
Стиль управления: Как и многие старшинские роды, Чарнолузские пытались превратить «послушных»
им крестьян в полную собственность. Однако они часто конфликтовали с казаками, которые жили на соседних улицах и отказывались им подчиняться.

2. Жизнь казаков в Душкино
Душкинские казаки составляли почти половину населения села.
К 1781 году их насчитывалось 48 дворов.
Независимость: Казаки считались «вольными людьми». Они не платили налогов помещику и не отрабатывали барщину.
Их обязанностью была военная служба (выход «в поход» со своим конем и оружием).
Быт и экономика: Казаки жили богаче крестьян, имели больше земли в личной собственности, свои мельницы и винокурни.
В селе они образовали отдельное казачье общество со своим атаманом.
Конфликты из-за земли: После раздела земель между Чарнолузскими, Борозднми и Якимовичами
помещики постоянно пытались «прирезать» себе казачьи выгоны и леса.
Судебные тяжбы душкинских казаков с панами Чарнолузскими длились годами и доходили до Петербурга.
Социальное деление: Село фактически было разделено на части.
Существовала «казачья сторона» и «панские» (крестьянские) порядки.
Даже в церкви Рождества Богородицы группы прихожан стояли отдельно, подчеркивая свой статус.
В XIX веке, после отмены Гетманщины, разница постепенно стиралась: казаки стали сословием «государственных крестьян»,
но по-прежнему сохраняли гордость за свое происхождение, что позже проявилось в активном переселении их потомков в Приморье.

Влияние соседних помещиков, особенно рода Бороздн, превратило Душкино в «лоскутное одеяло» из разных юрисдикций.
В отличие от Чарнолузских, которые считали село своим родовым гнездом, Бороздны владели здесь лишь долями,
что создавало особую атмосферу конкуренции.
1. Род Бороздн: «Конкуренты» в одном селеБороздны были старинным родом польско-литовского происхождения,
который прочно обосновался на Стародубщине.
Численное превосходство: По данным 1781 года, за Иваном Бороздной числилось 19 дворов.
Это было меньше, чем у Чарнолузских, но достаточно, чтобы диктовать свои условия в управлении селом.
Чересполосица: Земли Бороздн, Чарнолузских и казаков часто перемежались.
Это приводило к постоянным спорам о границах полей («межах»).
Помещики часто переманивали крестьян друг у друга, обещая меньший оброк или более легкую барщину.

2. Социальное влияние
Борьба за церковь: Храм Рождества Богородицы был общим. Помещики соревновались в благоустройстве церкви,
чтобы продемонстрировать свой статус. Пожертвования на иконостас или ремонт крыши часто были формой утверждения своего первенства в общине.
Судебное давление: Бороздны, будучи представителями генеральной старшины, имели связи в Малороссийской коллегии.
Если крестьянин одного помещика обижал крестьянина другого, это нередко перерастало в масштабный юридический конфликт между хозяевами.
3. Экономическое развитие
Промышленный интерес: Соседство нескольких крупных землевладельцев стимулировало торговлю.
В Душкино развивалось производство на продажу: излишки хлеба, пеньки и кожи сбывались на ярмарках в Стародубе и Клинцах.
Помещики активно строили мельницы и винокурни, на которых работали их крепостные.
Сложность для крестьян: Для простого человека жизнь «на стыке» нескольких имений была трудной.
Нужно было знать, чьё право действует на конкретном выгоне или в лесу.
Нарушение границ «чужого» помещика могло закончиться поркой или штрафом.
Таким образом, влияние Бороздн и других родов (Якимовичей, Галецких) не давало Душкино превратиться
в тихое захолустье одного пана. Это было живое, социально активное и юридически «шумное» место.