● Гордеевка (Гардеевка, Гордиевка) - (село)

Гордеевка

Оставлю по Гордеевке (Гордеевский район Брянской области) сообщение здесь.

Предыстория

[q]

20 ноября 1704 года гетман Мазепа издал «универсал» (указ), по которому стародубскому полковому писарю Гордею Носикевичу разрешалось устроить греблю на реке Поконка и на этой гребле «по силе воды мельницу построить». В соответствии с универсалом Гордей Саввич Носикевич поселил слободу, которая в народе стала называться его именем — Гордеева Буда. Со временем она стала называться Гордеевкой.

В начале XVIII века здесь было 18 дворов, а в середине того же века здесь уже имелась церковь Рождества Богородицы, земская школа, винокуренный, пеньковый заводы, несколько ветряных мельниц. В 1768 году здесь насчитывалось 83 двора и 466 жителей. В 1861 году Гордеевка стала волостным центром Суражского уезда Черниговской губернии. По данным начала 1880-х годов, в ней насчитывалось 184 двора и 1287 жителей, а по переписи 1897 года — уже более 300 дворов и 2073 жителя.

В 1920-е годы Гордеевка была волостным центром Клинцовского уезда, а с 1929 года стала центром созданного Гордеевского района. В селе было организовано три колхоза. С 1931 года начала выходить местная газета «Колхозный ударник».

[/q]

По сети можно прочитать историю о Храме Рождества Пресвятой Богородицы с. Гордеевка -

[q]

....С 1993 г. православная община села располагалась в бывшем жилом доме. По инициативе районной администрации с благословения епископа Брянского и Севского решено было начать строительство большого каменного храма. Проект был подготовлен Брянской гос.технологической академией. Когда были готовы все документы, на месте будущего храма отслужили молебен. Строительство храма началось 1 апреля 2004 г. В августе был выведен фундамент на нулевой уровень. Владыко Феофилакт отслужил молебен на основание храма, освятил закладной камень. Храм был выстроен с колокольней высотой в 20 м. плюс купол 4 м., высота центрального купола 18 м.
21 сентября 2006 г. в выстроенном храме был отслужен первый молебен. 5 ноября 2007 г. храм был освящен иерейским чином благочинным клинцовского округа протоиереем Василием Воликовым в сослужении священников благочиния.

[/q]

В этой теме уже отмечала, что храм в селе Уношево строился на средства благотворителей, прихожан и бывших жителей из села Уношево, братьев Стовпец - Евгения Антоновича и Александра Антоновича. ... Получила письмо от Евгения Антоновича, где он описывает, что перед участием в возрождении храма в родном селе, была оказана ими материальная помощь по возведению храма с. Гордеевка. Мне хотелось бы прикрепить несколько строк из письма здесь.

Сразу подчеркну (во избежание лишних вопросов), что братья и сыновья Стовпец - учредители фирмы ООО "ДЕП РЕМОНТ" (Москва).

[q]

……В этом храме есть и мой труд. Помню, как на строительство храма мы с братом Александром перечислили первые 20 тысяч долларов, наша спонсорская помощь по восстановлению продолжалась до конца стройки: здесь было участие и в оплате иконостаса и в оплате написания икон в Даниловом монастыре Москвы. Иконы писались известным художником из города Палеха Маминым Александром Николаевичем. Колокола для храма я лично заказывал на средства семьи в городе Воронеже. Отливали колокола на Колокололитейном заводе (ООО Фирма "Вера").

На каждом колоколе иконы и дарственные надписи - «От Стовпец Евгения, Стовпец Виталия, Стовпец Владимира, Стовпец Дмитрия и от Стовпец Зои и Гали». Приятно, что освященные колокола вновь зазвонили с колокольни храма в наших краях. После того, как моя жена Зоя ушла в иной мир, для меня память о ней будет долго жить в колокольном звоне храма Рождества Пресвятой Богородицы с. Гордеевка.
Наташа, это тебе в копилку для форума ВГД. 21.09.2017 года отмечали День Рождества Пресвятой Богородицы. Фотографии были сделаны во время службы в церкви с. Гордеевка. Фотографии направляю по почте.

Евгений.

[/q]

Кто-то покупает дорогие вещи, яхты...строит многоэтажные особняки, а кто-то восстанавливает храмы и радуется, слушая колокольный звон с колоколен этих церквей.

Страницы истории _____________

[q]

Интересную информацию о прошлом села Гордеевка узнали жители села из дневников учительницы Гордеевской школы – Анастасии Яковлевны Славниковой. Она была свидетельницей событий послереволюционного периода, жила и работала всю жизнь в Гордеевке. О дореволюционных событиях ей рассказывал дед – бывший крепостной крестьянин помещика Булацеля Иван Евстигнеевич Мельников.
(Мне прислали печатную статью.... посчитала необходимостью сохранения старой орфографии при печатании, поэтому ничего не исправляю....)

[/q]

ГОРДЕЕВКА

[q]

Сегодня мы начинаем публиковать дневниковые записи Анастасии Яковлевны Славниковой, которые она вела долгие гоы. А.Я.Славникова родилась в Гордеевке в 1902 году. Была очевидцем и участников многих событий. Анастасия Яковлевна - педагог, всю жизнь проработала в школе, вела русский язык и литературу. Умерла в 1987 году. Эти записи передал нам ее сын, Николай Васильевич, который бережно хранил их все эти годы.

[/q]

Наиболее полные сведения об истории Гордеевки я почерпнула в книге сейчас малоизвестного украинского исследователя Лазоревского "Описание старой Малоросии", она была издана в конце XIX века в Киеве. Вот что пишет Лазоревский: "Село Гордеевка поселено Гордеем Носикевичем при Мазепе...После смерти Гордея Носикевича, Гордеевку унаследовал сын его Петр. Отправляясь в сулацкий поход, он написал завещание, которым, на случай своей смерти, Гордеевку завещал своему двоюродному брату Федору Шираю, "дабы он, п. Ширай, за душу его, Петра Носикевича, по христианскому обычаю, поминовения учинил и долги на килко тисячей, кредитором уплатил..."

После смерти Носикевича в 1728 году завещание было исполнено. А после смерти Федора Ширая Гордеевкой владел его сын Данила, который здесь и поселился, устроив "богатую усадьбу о 17 покоях".

Я помнюрассказы старожилов о смерти Данилы Ширая. Была эпидемия то ли чумы, то ли холеры. От одной из этих страшных болезней умерло много народу, в том числе сам Ширай и все его дети. В живых осталась только жена Данилы Елена. Женщиной она была глубоко верующей, потому и наложила на себя покояние. До конца своей жизни она носила рубашку из толстой мешковины, подпоясанной веревкой. А ела только мучную болтушку.

Вокруг Гордеевки Ширяй основал еще семь слобод: Великий Бор, Нежчу, Поповку, Рудню-Ходинскую (это Рудня-Воробьевка) и Даниловку при речках Нежчанка, Свяцкая, Поконка и Ковпита, а также Ширяевку (Лемешовка) в Черном Бору и Колыбели у так называемого болота Грибачева. Все Шираи были похоронены в склепах под церковью и в церковной ограде.

И еще несколько слов об основателе Гордеевки (Гордее) Носикевиче. По акту 1702 года он числился полковым писарем, что соответствует чину начальника штаба полка. Память о нем сохранилась в названии нашего села, которое было основано в 1705 году. На смену Шираям приехали их родственники Булацели. Самый старший из них Сергей, в честь своего дня рождения 20 октября (7 ноября по старому стилю) организовал в Гордеевке недельную ярмарку. Так она и называется до сих пор в честь основателя Сергейки, но проводится в один день.

Помню как привозили к нам хоронить двух его сыновей. Как они умерли или погибли - не знал никто. Дольше всех в Гордеевке жил Георгий Сергеевич Булацель. На зиму он уезжал куда-то, а весной возвращался назад. Семьи он, насколько известно, не имел.

Не знаю, из каких побуждений, но для Гордеевки Булацель сделал многое - я высказываю свою точку зрения. По его ходатайству было выстроено земством двухэтажное каменное здание выше начального училища, в котором , начиная с 1909 года, обучались в основном мальчики.

В 1914 году появилось здание кредитных товариществ (сейчас детский сад), а через два года в Гордеевке уже функционировал банк. В 1916 году был построен Народный дом на месте теперешнего магазина "Универмаг". Здание было довольно большим. Было и новшество: в нижнем этаже размещался буфет, где всегда можно было плотно перекусить.

Последнее, что запомнилось о Георгии Сергеевиче Булацеле - это то, что он уехал из Гордеевки в 1917 году. О дальнейшей его судьбе мне ничего неизвестно...

(Продолжение следует).

Гордеевка

Страницы истории _____________
Продолжение

Гордеевка со всех сторон была окружена лесами. Даже все Заречье было покрыто редким лесом, на краях огородов и в низинах росли ольха и осина. Леса были богаты дичью, ягодами и грибами. Это было большим подспорьем в любом крестьянском хозяйстве.
Село на две части делила щедрая на рыбу река Поконка, весной бурливая и полноводная. Вода в реке весь год была чистая. Пригодная для питья. Все дороги, ведущие к Гордеевке, были обсажены березами, вербами, другими деревьями.

Гордеевка состояла из пяти улиц: села (теперь улица имени Калинина), Слободы, Малаховки и Бобыловки. Последняя улица (ныне имени Ленина) относилась к селу и своего названия не имела. Было несколько дворов и на месте нынешнего Заречья. Всех жилых домов до Октября было около двух с половиной сотен. В основном это были обыкновенные крестьянские избы. Редко встречались добротные пятистенки, крытые железом или тёсом.

Кроме жилых, были и общественные здания: земское и высшее начальное училище, почта, амбулатория с аптекой, магазин «Общество потребителей», «казенка» - винная лавка, чайная, общественный магазин для ссыпки запасного фонда зерна, волостное правление. И, конечно же, церковь. А еще еврейская синагога.

Основную часть населения составляли крестьяне. Служащих было, не более четырех десятков человек. Вместе с русскими жили и евреи. Их было 10-12 семей. Большинство из них проживало на теперешней улице Ленина в своих домах. Некоторые имели свои небольшие магазинчики. Другие же занимались различными ремеслами.

В стране процветало крепостное право. На барщину должны являться все, начиная с детей 14-летнего возраста. Работа была различной: на поле, в огороде, в саду, в парниках и оранжерее, на скотном дворе и строительных работах, на мельнице и валяльне, в винокурне (на спиртзаводе), в цагельне (кирпичный завод) и других местах.

Зимой женщины и многие мужчины пряли лён и шерсть, принадлежащие помещику. Ткали холст в основном одни мужчины. Холстина была разной ширины – и в два, и в полтора аршина, и значительно уже.

За работой крепостных следили так называемые подгонятые. Малейшие ошибки в работе, влекли за собой неминуемое наказание. Виноватых, как правило, секли на конюшне, разложивши на специальную скамью.

Обстановка в домах была самой примитивной – стол, скамейки, услоны. Кое у кого были шкафчики у двери или большие сундуки для хранения деревянной посуды и некоторых продуктов, которые всегда надо было держать под рукой.

Во многих семьях было по 6-8 человек. Это считалось нормальным явлением. Но были и такие, где число едоков доходило до двух десятков. В месте, где теперь обычно стоит кровать, были устроены многоярусные полати. Там размещалось не менее трети семьи.

Остальные спали на полу да по лавкам, к которым на ночь подставляли услоны. Малышей по два-три размещали в люльках, которые были подвешены к потолку.

И завтракали, и обедали, и ужинали все разом. Ели из общей миски, места за столом порой не хватало. Некоторые всю трапезу стояли. Бельё носили исключительно холщевое. Верхняя одежда шилась из сукна и полусукна домашней выделки. Основной обувью были лапти, редко кто имел сапоги. Их одевали на праздники, да когда шли в церковь.

Согласно манифесту 1861года крестьяне освобождались от крепостной зависимости. Этот документ прочел собравшимся в церкви прихожанам батюшка. От радости люди плакали, молились богу за царя, как на Пасху.

Однако радость была не долгой. Земля по-прежнему принадлежала помещику, приобрести её можно было только за выкуп. Нужны были деньги, а где их было взять? До введения денежного расчета за поденный труд платили натурой. Ежемесячно работник получал 30 фунтов ржаной муки, пять фунтов крупы и три фунта соли(1фунт-450грамм). Когда начали платить деньги, мужчина получал 40-50, а женщина 25-30 копеек. Много это или мало? Пример: за простой сруб избы платили 3-3,5 рубля, а если сруб был с приборкой -5рублей.

Почти все население Гордеевки занималось сельским хозяйством. Хозяева обрабатывали навечно закрепленные за ними наделы. Площадь одного надела равнялась трем десятинам (гектарам). Как правило, в пользовании семьи было 2-3 надела, реже 4-5. Из зерновых сеяли рожь, пшеницу, ячмень, овес, просо, гречиху. Были участки, засеянные коноплей и льном. Тягло было одно - лошади. Сеяли вручную. Жали серпами, молотили на гумнах цепами. На жизнь от урожая до урожая хватало, но особого достатка не было. Десятка полтора жителей Гордеевки занимались ремеслами. Было несколько бондарей, гончаров, портных, сапожников.

Продолжение...

Одно из первых упоминаний о церкви с.Гордеевка мы находим в книге Н. Константиновича «Обозрение Румянцевской описи» (Чернигов.,1875год). В ней сказано, что в 1768году в с.Гордеевка уже имелась Церковь Рождества Богородицы. По преданию, которое сохранили старожилы села, церковь была построена на пожертвования помещиков Ширяевых. Ширяи – из богатой стародубской семьи (в прошлом мещанской) были люди благочестивые, богобоязненные, в страхе Божьем проводили жизнь свою. Село Гордеевка роду Ширяевых досталось по наследству от Петра Носикевича (это описано в книге А. Лазоревского «Описание старой Малороссии», изданной в Киеве в конце XIX века).

Первый, кто вступил в право наследства, был двоюродный брат Петра Носикевича Федор Ширяй (1728год). Жена Федора – Прасковья Петровна Ширяева – и была главным благотворителем и строителем Храма в с. Гордеевка. Кирпич для строительства храма доставляли из Краснополья вручную: от завода до места стройки вдоль дороги стояли люди и передавали из рук в руки каждый кирпичик. Строительный материал был очень добротный, скрепляли кладку стен известью особого качества. Церковь была названа в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Она была самой лучшей - красавицей из семнадцати церквей Гордеевского района. Здание стояло на самом видном и красивом месте Гордеевки. Купола всегда сверкали позолотой. Окружал церковь огромный сад, обнесенный ажурной изгородью с колонами. Вход в церковь начинался огромными воротами. А под самыми куполами были подвешены звонкоголосые колокола. Таких мощных и звонких колоколов не было ни в одной из церквей нашего района. Их было слышно во всей округе. Колокола отливались из сплава меди (в среднем 78%) и олова (22%), иногда с незначительным добавлением серебра. Тон колокола зависел от его формы, толщины стенок, состава сплава и способа отливки. Гордеевские колокола были отлиты мастерами- братьями по фамилии Оловянишниковы. Убранство храма покоряло своей красотой и величием, акустика завораживала. На значительной высоте, почти под самыми куполами, было место для хора, который исполнял молитвенные песнопения. Для этого специально выбирали из молодежи парней и девушек с хорошими голосами.

После октябрьского переворота 1917 года начинаются гонения на священнослужителей и верующих. Закрываются церкви, монастыри, храмы. Чтобы искоренить веру людей в Бога, арестовывают священнослужителей и особо верующих, разрушают церкви и храмы.

В двадцатые годы прошлого века в церкви с.Гордеевка служил Михаил Кореняко, прибывший в с.Гордеевка из Черниговского села Семеновка. Умер он от болезни. Погребен был под стеною храма. Сейчас на месте захоронения отца Михаила находится водонапорная башня.

До середины 30-х годов в с.Гордеевка (по воспоминаниям очевидцев) постоянного священника не было. Иногда по большим праздникам приезжал из Белоруссии священник по фамилии Ефим Лебедев. Последний раз в Гордеевской церкви служение проходило 12 июля 1933года, в Петров день. Когда было принято решение рушить Гордеевскую церковь, множество верующих людей на коленях, со слезами умоляли не разрушать ее. Но инициаторы уничтожения храма убеждали собравшихся в том, что здание давно служит и оно находится в аварийном состоянии, а это не безопасно для посещающих церковь.

Для такой грешной работы были собраны молодые парни – комсомольцы. Особенно принуждали к этому верующих. После того, как были сняты церковные купола, люди начали выносить из церкви ее содержимое: ризы, иконы, хоругви, разную утварь. Многое из вынесенного разобрали по домам

Стены церковного здания не поддавались разрушению вручную. Была применена взрывчатка. До наступления зимы храм кое – как разобрали до половины, а в оставшейся части оборудовали электростанцию, которая прослужила с 1937года до начала Великой Отечественной войны.

(Материалы об истории церкви взяты из архива Павлюченко Марии Никифоровны, жительницы д.Рудня Воробьевка.)

Во время войны для совершения богослужения было приспособлено здание земского училища. Там служил священник - Антоний Седых. 22сентября 1941 года священник со своею семьей (женой и пятью детьми, младшему не было и года) был расстрелян партизанами. Погребен на Гордеевском кладбище.

В 1992 году администрацией Гордеевского района, по просьбе православных христиан, для проведения богослужения был выделен жилой дом. Он был переоборудован: установлен иконостас, купол с крестом. В 1993-м году был освящен иерейским чином, один престол в честь Рождества Пресвятой Богородицы. По благоволению Архиепископа Брянского и Севского Мелхиседека освятил благочинный отец Леонид.

Гордеевская школа открылась приблизительно в 1874-1880 годах. Называлась церковно-приходской, обучение было трёхлетним. В первый класс ходили до 13 детей, почти все мальчики. А заканчивали школу, едва третья часть. Причины были разные, но основная – решение родителей: научился читать, писать худо-бедно и хватит. Обучали тогда чтению, письму, арифметике, закону Божьему и немного церковнославянскому языку.

Долгие годы работал в этой школе один с темя классами учитель Иосиф Григорьевич Улезко. Кроме всего, знакомил мальчиков с основами садоводства. Умер он в Гордеевке и похоронен на старом кладбище.

Закон Божий преподавал священник местной церкви Ефим Лебедев. Священнослужителем он был 50 лет и к концу своей жизни получил сан протоирея. После смерти Лебедева на его место пришел другой поп- Сергей Гневушев. Он не пользовался уважением ни со стороны учащихся, ни со стороны прихожан за свой несносный характер. В быту этот батюшка вел себя и вовсе непристойно. Пил горькую, играл в карты, имел любовницу.

В 1911 году в Гордеевке открылось 4-х классное земское училище. В классных комнатах в красных углах висели иконы. На стенах портреты царя Николая II. Занятия начинались чтением одной молитвы «Преблагий господи» и заканчивались другой, благодарственной. На переменах играли, бегали, иногда дрались. Но на уроках дети сидели как мыши, тихо, помня, что за малейшее нарушение будут наказаны. Били учеников линейкой по рукам, драли за уши, ставили в угол на колени, оставляли в классе без обеда до темноты. А священник Гневушев таскал за волосы, стучал лбом о парту. Не выучивших урок уводил к себе домой, грозя посадить в погреб с нечистой силой. В погреб он никого не садил, но заставлял толочь перец, что вызывало чихание, слезы и жжение в горле.

В школе была небольшая, всего в несколько десятков книг, библиотека. Был организован хор, которым руководил учитель Федот Макарович, украинец по национальности.

Большое место в жизни дореволюционного села занимала религия. Все члены семьи крестьянина должны были знать молитвы «Отче наш», «Богородицу» и другие. Читали их ежедневно. С семилетнего возраста и до самой смерти все православные были обязаны причащаться и исповедоваться, в строгом порядке соблюдать четыре поста в год, то есть не есть скоромную пищу – молочную и мясную.

Крещение новорожденных детей также было обязательным. Имя ребенку давал священник. Делал он это таким образом: на каждый день недели приходился один, а то и несколько святых. В честь их и давались имена. А звучали они порой неблагозвучно: Акакий, Пуд, Иуда, Мавра, Соломея, Агав. Но делать было нечего, со священником не спорили.

Большим церковным праздником считалось Рождество. А самым главным – Пасха.

В период с 25 декабря по 6 января вечера назывались святыми, а молодежь занималась колядками. Носили по дворам звезду, сделанную из лучины и украшенную золотистыми и серебристыми цветами, исполняли рождественские песни.

Под Новый год девушки пели под окнами, а ребята водили «козу». На Рождество и Новый год хозяева одаривали ряженых разными продуктами, блинами. Реже – деньгами. Не у каждого за душой была лишняя копейка. А вот как гадали девушки на новогодний праздник и Крещение. Бросали кольца в стакан с чистой водой и внимательно смотрели, надеясь увидеть суженого. Жгли смятую бумагу на тарелке, вглядываясь в отбрасываемые тени и пытаясь понять, что она изображают. Растапливали воск, вливали его в воду, а затем разгадывали полученную форму. В полночь садились между зеркалами и ожидали, какие изображения будут появляться.

Но важнейшим из всех праздников на Руси был, конечно, праздник Пасхи. К ней готовились особенно. Белили хаты, тщательно выскребали полы, до блеска чистили всю кухонную утварь. Уборка эта проводилась на последней неделе поста, до четверга. В четверг до рассвета все мылись в бане. Этот день носит название «чистый». Вечером все шли в церковь на службу. В пятницу пекли булки, которые назывались «пасхой», хотя правильнее сказать - куличи.

В день Пасхи большую часть приготовленного несли к церкви и раскладывали на земле вокруг храма. После службы, во время крестного хода, священник окроплял все «святой» водой под пение молитвы «Христос воскрес». После все быстро расходились по домам и принимались за праздничную трапезу.

Приподнятое настроение не покидало людей шесть недель, от Пасхи до Вознесения. Говорили, что умершие, в этот период сразу попадали в рай.

Широко отмечали престольный праздник. Церковь в Гордеевке была построена в честь Рождества Богородицы. Эта дата отмечается 21 сентября. В этот день в село съезжалось много гостей. До обеда молились, а потом ели, пили, гуляли. Большие группы нищих ходили по домам. Пели сочиненные ими песни о святых. Одаривали их всегда щедро, давали на подаяние кто что мог. Иногда, в случае несчастья, проходили крестьянские ходы.

Во время падежа скота, во время засухи, наводнения или иной беды люди просили у Бога милости. Люди были очень суеверны. Верили и в Бога, и в разную нечистую силу - домовых, леших, ведьм, русалок. От них оберегались заговорами и молитвами.

С победой социалистической революции в образовании произошли коренные изменения. Теперь уже в Гордеевской церковно-приходской школе действовал ликбез. Осваивали грамоту поголовно все: жители и среднего и пожилого возраста. Кроме того, было организовано подворное учение неграмотных.

Продолжение...