● Буда-Понуровская (Понуровская Буда)

Интересное дело.
Примерно одновременно с Понуровкой Миклашевский получил в Новгородской сотне с. Каменные Озёра.
Мой ПРИЁМНЫЙ сын , сын жены- Фалько , Середина-Буда. Вижу фамилию Фалько в с. Каменка, х. Каменский, х. Фалько.
Вот так случайно сошлись две фамилии Стародубского Полка и одного владельца.
Но это уже другая тема.

В Буде Понуровской на 1744г

Продолжение

Храм Рождества Богородицы, 2016г.

Kashuba написал:

[q]

Итого в Буде 5 дворов Поселян и 4 двора Бобылей . Кто такие Бобыли?.

[/q]

С 1716 года по указу Петра Первого «О хождении на исповедь повсегодно, о штрафе за неисполнение сего правила, и о положении на раскольников двойного оклада» ежегодно перед Пасхой, во время Великого поста, обычно в Святую Четыредесятницу, все прихожане обязаны были явиться в церковь на исповедь и причастие, о чем должна была быть сделана запись в исповедной ведомости.

Отсутствовать на исповеди могли по нескольким причинам:
за малолетством;
по отлучке ,
например, служба в армии.

В случае отсутствия по месту жительства более года, человек мог исповедоваться другому священнику, но обязательно должен был подтвердить этот факт документально. Списки неисповедовавшихся подавались в духовную консисторию. Если человек не был на причастии более трех лет, то по решению епархии его могли причислить к старообрядцам.

Исповедная роспись представляет собой список всех жителей, относившихся к приходу церкви. Они были разделены на социальные группы и писались последовательно: духовные, военные, дворяне / статские, дворовые / городские, крестьяне (у каждой группы указывались домовладельцы и их семьи).

В первом столбце писали номер домовладения по счету. Затем шел список людей. Сначала писался домовладелец (глава семьи), затем его жена (которая жена по счету, если не первая, в случае смерти одного из супругов делась приписка: вдова или вдовец). Следом перечислялись их дети и их семьи, если они проживали одним двором с домовладельцем. Затем указывались более дальние родственники, проживающие во дворе: братья, племянники, мать, теща и т.д.

У каждого человека в исповедной росписи указывался порядковый номер – отдельно для женщин и для мужчин, возраст и делалась пометка был ли на исповеди и причастии. Если отсутствовал, то писали причину отсутствия. Часто списки жителей переписывались с прошлого года, изменяя только возраст. В связи с чем иногда допускались новые или сохранялись старые ошибки в именах, возрасте или фамилии.

Имея клочок земли и избушку, домовладелец платил оброк (тягло). А были люди безземельные, безтягловые, бедные, которые устраивались работниками к домовладельцам, нанимались на разного роды работы. В сельской местности занимались земледелием, в городах ремеслом. Это и были бобыли. Своим работодателям они платили особый вид оброка — бобыльщину, но, что справедливо, ее размеры были вполовину меньше того, что отдавали хозяевам обычные крестьяне. Если наемный рабочий обзаводился собственным двором, он начинал нести полноценную денежную повинность и переставал считаться бобылем.
Бобылками называли бедных женщин, в основном вдов. Они перебивались случайным заработком и коротали жизнь на задворках. Если у такой женщины был ребенок, его звали бобыленком.