Максаково - деревня Костромской области

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

4nj7bxsosmemmwf74n9pbcsto8emiwfo4g81bwf14n9pbq6oz5eadwcn4ggnbwru4napbq6ozdeaxwcb4n7pbxsosxemhegtoxemmwfz4n4pbcy.png

4nkpbpqtodemmwf14n67dd3y4nqpbcgozmeadwfo4n7pbxsosmemh.png

ИНФОРМАТИВНЫЕ ССЫЛКИ ПО ПОИСКУ В КОСТРОМСКОЙ ОБЛАСТИ https://forum.vgd.ru/2166/39493/

Мы познакомились на форуме Ярославского историко-родословного общества (ЯрИРО). Затем было общение в группе на «Одноклассниках». Михаил оказался родом из Костромской области, населенного места, достаточно отдаленного от деревни Максаково. В настоящее время его родные проживают в пос. Красная Поляна.

Каким же подарком для нас стали его фотографии деревни Максаково, до которой мы пытались три раза доехать во время работы в ГАКО (деревня «мертвая», дорога разбита лесовозами). Фотографий более 100 штук, такое впечатление, что запечатлен каждый уголок этого места. Там давно никто не проживает, последних жителей выселили еще в 1997 году (переселение началось в 1970-е), но сады, посаженные жителями, живут своей жизнью: распустившаяся сирень, цветущие яблони, вишни…а какая красивая природа, до сих пор сохранился в памяти медовый запах цветущих костромских полей и пойменных равнин реки Меры…

Автор всех фотографий - Михаил Жуковский. Дата съемки - Май 2011 г..

Как ориентиры
***Дорога от (жилой) д. Юрьева (от развалин церкви Богоявленской, что на Мере) прямая, дойдя до развилки: направо дорога в д. Максаково (нежилая), налево - дорога в д. Копыловка (нежилая).
***Пройдя по Максаковской дороге, можно увидеть дорогу в д. Агафонцево (нежилая).

Часть 1(путь в Максаково)

Часть 2 (в Максаково)

Часть 3 (в Максаково)

Часть 4 (Максаково)

Часть 5 (Максаково)

[q]
Медова или Мера — р. Костромской губ., левый приток Волги. Длина 120 верст. На ней много мельниц. Протекает по Кинешемскому у., впадает в Волгу при селе Николы-Мера.
[/q]

Мы были в полной уверенности, что река Мера Костромской губернии (области) названа была по народности здесь проживающей в далекие времена - меря.
А этот фрагмент из "Словаря...." покачнул нашу уверенность. Откуда взялось название "Медовая"....какая связь с названием "Мера"?

Листая источники -
Суворина А.С. Исторический вѣстник, Том 106, стр. 256 (Изд. 1906 г.)
Семенов В.П. Россия. Полное географическое описание нашего Отечества, Том 1.
Выходит, что у реки было не одно название.....Интересно!

Когда-то Мера делила Галичский уезд от Кинешемского, потом административно-территориальное деление изменилось, и река разделила Кинешемский уезд на две части. Западная была более оживленной и обжитой (ближе к Кинешме), восточная же была более лесистой, редкие деревушки были разбросаны в этой части. Ближе к знаменитому Щелыкову леса редели, дворов насчитывалось больше. Это уже были не деревни, а села с множеством хозяйств и церковью. "Замерская сторона" - так называли прибрежные места реки Меры.

Этноним
По всей видимости, название народа меря произошло от угро-финского слова «мёри», что означало «человек». Очень похоже называют себя и ныне существующие близкие мерянам народы — «мари» — марийцы, «морт-коми» — коми (зыряне), «морт-уд» — удмурты (вотяки), «морт-ва» — мордва.

Существует еще версия, что слово «меря» и самоназвание проживающих на западе Марий Эл современных горных марийцев, звучащее приблизительно как «мяры», представляют собой однокоренные слова. Ряд учёных (М. Фасмер, Т. С. Семёнов, С. К. Кузнецов, Д. А. Корсаков, Д. К. Зеленин) отождествляют мерю с мари. Луговые марийцы воспринимают слово меря как русифицированное самоназвание западной ветви мари — Мäрӹ.

[q]
Мы остановимся на первой версии, не углубляясь дальше. Названия реки, два непохожих слова , но чем-то объединенные....меня это зацепило. Где искать пояснение?

Знаете, на что я обратила внимание, когда в Юрьево мы вышли из машины, чтобы по мосту пройти к церкви Богоявленской, что на Мере? Наверное, это странно звучит, но меня опьянил воздух. Это был такой великолепный запах разнотравья. Вспомнив свои впечатления, мне как-то близко стало название реки «Медова». Посмотрев с пригорка, где находилась церковь, в сторону реки, сразу увидела источник, источающий медовый запах. Мои снимки скопированы уже на некоторые сайты блогеров. В тот момент мне захотелось запечатлеть эту красоту на память. Если кто-то сейчас , смотря на фотки, видит просто красивый берег реки, то я, каждый раз смотря на них, вспоминаю свои ощущения. (См. фото внизу)
[/q]

Итак….медовый запах, медовая, мера, меря….где точка пересечения? Листаем источники о народности меря.

Мерянская топономика Поволжья

В Ярославской области, в Борисоглебском районе, есть речка Пуре, левый приток Устья. В Ивановской области, в Пестяковском районе, — река Пурех (Пурешок), левый приток реки Ландеха, на ней стоит районный поселок Пестяки. Левый приток реки Лух-Пурешка. В Нижегородской области, в Чкаловском районе, — село Пурех.
Название Пуре, Пурех и Пурешка имеют "медовое происхождение". Территорию нынешних Ярославской, Ивановской, Костромской, Нижегородской и некоторых других областей в прошлом населяло племя Меря, родственное по языку Эрзянам, Марийцам, Коми, Эстонцам, Финнам.

В ранней истории Меряне известны под своим именем, а позднее под именем Суздальцев, Ростовцев и Белозерцев , по территориальному проживанию.

Ведя сельское хозяйство, а также занимаясь охотничьим промыслом и рыбной ловлей, меряне хорошо и сытно ели, а с гостями и в гостях по праздникам и выпивали. Пили они здоровые, слабо хмельные напитки, ими же изобретенные. Этими напитками были: ржаное пиво, что не так давно называлось крестьянским, буза (или бужа) — брага (крепкое пиво), приготовляемое на ржаном солоде, и самый праздничный, самый роскошный напиток назывался ″пуре″ (запомните это название – примеч. мое). "Зелена вина" меряне не знали.

Пиво и буза появились там, где было много зерна ржи, то есть в ополье. ″Пуре″ приготовляли в местности, прилегающей к большой дороге, где в огромных лесах, окружавших ее, водилось много пчел, собиравшие много меда с ивовых деревьев, малины, крушины и кипрея на лесных гарях, с клеверов и разнотравья лугов. Район этой древней дороги и теперь благоприятен для пчеловодства. Здесь вдоль этого старинного пути и распространены названия Пурех и Пурешка. И не случайно, что и волость, находившаяся в этом районе, называлась Пурецкой.

Меряне уважали ″пуре″. Да и заезжий торговый гость, проезжающий по этой дороге, с устатку воздавал ему должное. В то далекое время, в зимнюю стужу и пургу, дальние дороги и тяжелый труд делали употребление ″пуре″ необходимостью, да к тому же этот напиток считался и полезным, и целебным. Наблюдения простого русского народа говорят о том, что медовый напиток ″пуре″ очищает кровь, укрепляет желудок, улучшает состав и обмен веществ.

Деревянный резной или раскрашенный стаканчик — чарочка с ″пуре″ обходил сидевших за столом в круговую, чтобы не было лишнего выпивших и не осталось обойденных. Чарочка нам досталась от мерян, и это слово состоит из двух мерянских слов: "чары", что значит колесо и "а(ш)ська" — ходика, шагай. Чара(ш)ська — значит колесом ходи-ка, в смысле кругом ходи, кругом шагай. И немного потребовалось изменить слово, чтобы получилась русская чарочка. Вспомним застольную песню: "Чарочка по столику похаживает…"

Чарочки по столику похаживаютъ,
Рюмочки походя говорятъ,
Старымъ бабамъ полѣно сулятъ....
Въ старыхъ бабахъ корысти-то нѣтъ,
Только ихъ и дѣло — на печи сидѣть.
Чарочки по столику похаживаютъ,
Рюмочки походя говорятъ,
Молодымъ молодкамъ плетку сулятъ....
Та ли-то плетка о семи хвостахъ:
Первый разъ ударитъ, — такъ семь рубцовъ,
Другой разъ ударить — четырнадцать,
Третій разъ ударить — двадцать одинъ.
Чарочки по столику похаживаютъ,
Рюмочки походя говорятъ,
Краснымъ дѣвушкамъ лозу сулятъ....
Та ли лоза въ лѣсу не выросла,
Хотя выросла, да не вывезена, —
Мнѣ, красной дѣвушкѣ, битой не быть!
(Пѣсенникъ 1780 года, часть II, стр. 200;
— Пѣсенникъ 1788 года, часть II, стр. 138;
— Россійская Эрата 1792 года, часть III, № 108).

″Пуре″ в переводе на русский язык — значит медовая брага, медовуха, а мерянское прилагательное от ″пуре″ — пурех, пурешка — медовушное, бражное. Реки Пуре, Пурех и Пурешка протекают в местах болотистых, вода в них с коричневым оттенком и напоминает по цвету ″пуре″, отсюда и даны им такие названия (Пура – и сейчас с марийского: пиво, квас).

В копилочку -
Уставные грамоты
(Источник - юридический словарь) -
документ, фиксировавший отношение помещика с временнообязанными крестьянами в России по "Положениям" 19 февраля 1861. У. г. устанавливала размер пореформ. надела и повинностей (содержала также сведения о дореформ. наделе и повинностях), фиксировала сведения о разверстании угодий и перенесении усадеб и т. п. Должна была составляться помещиком на каждое селение в отдельности (что не всегда соблюдалось) и в случае согласия подписывалась крестьянами; вводилась в действие мировым посредником. Общее число У. г. составило более 111 тыс. Из них подписано крестьянами было менее 50%. Для имений мелкопоместных владельцев делались соответствовавшие У. г., т. н. описи. У. г. составлялись также и в селениях удельных крестьян по Положению 26 июня 1863. У. г. хранятся в обл. архивах, копии - в ЦГИА СССР.

Уставные грамоты Костромской губернии Кинешемского уезда
РГИА. Фонд 577, опись 50, д. 432 - 434

Костромская губерния, Галичский уезд, Говеновская волость, Максаково (церковный приход - церковь Богоявленская, что на реке Мера сельца Юрьево)

Наталия Доронина, участник форума ЯрИРО, сообщила мне через "личную переписку", что нашла Максаково в документах 3 ревизии (1762 г.) в РГАДА . Позже она прикрепила сообщение на ЯрИРО об этом.
Год назад участник нашего форума присылал мне опись из этого фонда, но меня смутило указанное АТД - волости Никольской слободки Кадыйского уезда.
Наталья установила, что информация была верна.

РГАДА
Ф.350
Оп.2
Д. 1079
Ревизия 1762 года (3-я).
….Никольская слободка Кадыйской осады Костромского уезда (XVII – XVIII вв.)
…Максаково относилось к волости Никольская слободка Костромского уезда

Еще было прислано -
РГАДА
Ф.350
Оп.1
Д.133

Листая источники -

Сообщение отредактировано 22.02.2016

В печатных источниках читаем о Никольской слободе, но не наша это слободка...
Берем на заметку статью.

[q]
СПАССКАЯ И НИКОЛЬСКАЯ СЛОБОДЫ

Спасская и Никольская слободы, образующие по существу единое целое, составляют главную часть Заволжья, как по своему расположению, так и по ценности сохранившейся исторической застройки. Обе слободы по письменным источникам известны с ХVI в. и до 1764 г. принадлежали Ипатьевскому монастырю (Спасская с 1595 г., Никольская с ХVII в.).

Никольская слобода впервые упоминается в 1560 г. как “слободка Юрия Васильевича Глинского”. В конце ХVI в. в ней были две деревянные церкви (Никольская и Козьмодемьянская) и 54 двора. С 1614 г. непродолжительное время слобода принадлежала Оверкиевым, а также немцу А. фон Менгдену. В 1649 г. здесь насчитывалось 42 двора, в которых проживало 94 человека, а также находился патриарший двор. В 1735-1736 гг. количество дворов почти не изменилось (44).

Спасская слобода, называвшаяся в старину “слобода Голяда” до 1595 г. была “за литвином за Остафем за Зарубою”. Существующая пятиглавая Спасо-Преображенская церковь с шатровой колокольней построена в 1685-1688 гг. Каменная Никольская церковь в Никольской слободе сооружена вместо прежнего деревянного храма в 1771 г. (разобрана в начале 1930-х гг.). Храм представлял собой пятиглавый четверик, к которому примыкала широкая трапезная, а к ней — шатровая колокольня. Тип колокольни, а также композиция и силуэт храма наследовали традициям ХVII в. Наружный декор церкви был выдержан в стиле барокко....
Весь текст.
[/q]

Максаково - деревня Костромской области

Костромская губерния, Галичский уезд, Говеновская волость ▶ Дневник Tasha56

Костромская губерния, Галичский уезд, Говеновская волость
▶ Дневник Tasha56