Мамонтовский район Алтайского края

В сети встретилась исследовательская работа ученицы 10 - Б класса Мамонтовской средней общеобразовательной школы №1 Мамонтовского района Вастьяновой Ольги Александровны (руководитель: Стребков Федор Федорович, учитель истории и обществознания МОУ «Мамонтовская средняя общеобразовательная школа №1 Мамонтовского района»).
с. Мамонтово, 2009 год

«История Мамонтовской церкви: прошлое, настоящее, будущее».

Основная часть:
Рождение села и возможность жителей отправлять религиозные чувства.
Основание в селе Николаевской церкви (1859 – 1902).
Строительство, деятельность и гибель Никольской церкви (1902 – 1931?).
Советский период – период воинствующего атеизма.
Смена политического строя:
а) Новый взгляд на религиозную идеологию в 90 – е годы.
б) Начало становления в селе Владимирской церкви (с 1995).
в) Результаты и анализ социологического опроса по проблеме строительства в селе новой канонической церкви.

Начало истории...

Наше село, согласно архивным данным, возникло в 1780 году. Степан Шелыгин указом Канцелярии Колывано-Воскресенского горного начальства, подписанном в 1780 году, получил разрешение поселиться на месте, избранном С. Чюркиным. В следующем 1781 году было дано разрешение на поселение «при Островном озере на место, называемое Бутырки, где жительство имеет крестьянин Шелыгин» крестьянину деревни Савиновой Белоярского ведомства Козьме Алексеевичу Кошкарову. Вместе с Кошкаровым из той же деревни Савиновой переселились «на Бутырки» семьи Андрея Ивановича Симонова и Василия Ананьевича Хромцова. Очередные ревизии (4-я – 1782, 6-я – 1811, 8-я – 1834) указывают нам на то, что наше село пусть и медленно, но численно росло. И по данным 1893 года (селу было уже 113 лет), в нем проживало уже 463 жителя. В начале 20-го века темпы роста села возрастают:

1911 г.

– село Бутырское становится центром Касмалинской волости, в нем уже проживает 2652 жителя. События мирового масштаба не прошли мимо нашего села – 1-я мировая война, революции 1917 г., гражданская война – мои земляки были участниками этих событий. Неслучайно после завершения гражданской войны село Бутырки получили название село Мамонтово в честь командира партизанской армии на Алтае Ефима Мефодьевича Мамонтова. В 1924 году образуется Мамонтовский район с центром с. Мамонтово, и это даёт основание для роста и развития. Так что по переписи 1926 года жителей насчитывалось 3140 человек. В последующие годы село продолжало расти. Переписи зафиксировали в нем 1939 году 3958 жителей, в 1959 году – 5561, в 1970 – 5989, в 1979 – 8075, в 1989 году – 8980 жителей. На 1 января 1994 года в селе Мамонтово было 9736 жителей.1

Работая с архивным материалом по истории нашего села, я всё время старалась найти сведения о наличии в нашем селе церкви и возможности жителей, не выезжая за пределы села, отправлять религиозные верования. Однако в первые десятилетия, в связи с малостью села, это было практически невозможно. Архивные данные указывают, что жители выезжали либо в село Кадниково Касмалинской волости (оно находится в 30 км от нашего села, и там была уже церковь) либо в село Павловское, ныне районный центр Павловск, но туда выезжали только по большим церковным праздникам, по причине его отдаленности – 120 км от села Бутырского. И всё же, когда у нас появилась первая церковь? Долгое время считалось, что история появления первой церкви в нашем селе есть большое белое пятно. Сотрудник районного краеведческого музея в районной газете «Свет Октября» Анна Погребникова пишет так:

«Надо сказать, пока здесь больше белых пятен. Известно только, что в селе Бутырском в начале 20 века действовала Никольская церковь, построенная под руководством Е. П. Домова.»2

Из этого следует, что даже сотрудники музея не могли точно ответить, когда в нашем селе появилась первая церковь. Я, пытаясь ответить на этот вопрос, обратилась к документам по истории церквей архивного отдела администрации Алтайского края. И что же я здесь нашла? Обращение Парфиния епископа Томского к Главному Начальнику Алтайских горных заводов Генерал-майору Озёрскому А. М. В этом обращении Парфиний епископ Томский представил два списка церквей при коих причты получают и не получают жалование. Во втором списке, где причты не получают, присутсвует Николаевская церковь села Старобутырского. А обращение датировано июнем 1860 года. А это означает, что в нашем селе церковь действовала до 1860 года! 3

Обращаясь к материалам нашего краеведа Тарачкова В.А., мы находим подтверждение этой версии: «Старобутырская Николаевская церковь Благочиния Павла Киселева впервые отчиталась за 1859 год: остатка воска 13 с половиною пуда, поступило в 1860 – ом году 2 пуда, израсходовано 1 пуд 20 с половиною фунтов. Подпись – бывший Благочинный Лебедев. При церкви имелась печать – овальная, темная, с надписью белыми буквами: «Печать Старобутырского церковного старосты» - в четыре строчки. Вверху печати – белым – полуокружность в виде части солнца, с исходящими вниз лучами».4

Увеличение количества жителей села способствовало строительству новой церкви, которая была гораздо больше предшествующей.

Изучая материалы по истории православия на Алтае, узнала, что на рубеже 19-20 столетий, характерной для сел Алтая, была деревянная церковь на каменном фундаменте. За основу проекта для большинства церквей был принят типовой проект деревянной церкви на 300 человек, созданный в 90-х годах 19 века специально для переселенческих поселков Алтайского округа. Однако, как правило, крестьяне из-за малой вместительности типового храма увеличивали его размеры.

Из архивных источников мне стало известно, что в начале 20 века в селе Бутырском действовала четырехглавая Никольская церковь. В справочной книге Томской епархии за 1914 год по территории нынешнего Мамонтовского района сказано, что «церковь деревянная, однопрестольная во имя Святителя и Чудотворца Николая, земли при ней 99 десятин, расстояние от города Томска 545 верст.

Состав прихода: село Бутырское, деревня Гуселетово, Казанцево, Буканское, заселок Николаевский, Корчинский. Прихожан обоего пола 10908 душ.» 5

К строительству Никольской церкви приступили в 1902 году под руководством Егора Павловича Домова. Священник этой церкви - отец Николай Петрович Никольский, был переведен из церкви Романово, где служил ранее. В конце 20-х годов репрессирован, умер в ссылке в 1931-1932 годах. Сохранилась фотография – невысокий, с окладистой бородой, в черной шляпе, в окружении большого хора певчих.

Из сведений краеведа села Тарачкова В.А. удалось узнать, что здание церкви было ручной застройки. Использовали брус лиственницы, фундамент из кирпича. Высота ее составляла 22 венца, это считалось самым высоким местом не только в селе, но и в Касмалинской волости. Крыша - голубая (бирюзовая), золоченые купола. Масса самого большого колокола более 48 пудов (около 768 кг). Подрядчик постройки церкви – Семен Григорьевич Кузнецов. Площадь типовая, на 300 человек, около 40 метров по кресту.

Подтверждение указанных мною фактов я нашла и в рассказе старожила села Дружиной Прасковьи Ефимовны, 1913 года рождения, проживающей по адресу: с. Мамонтово, ул. Совхозная, 47 кв. 1.

П.Е. Дружина рассказывает: « Моя мать умерла рано, за ней – отец. Мы жили в Лютаевке. С бабушкой, которая меня воспитывала я ходила в церковь. Церковь была хорошая, вокруг нее – чисто. Наверху церкви были колокола. Помню, что звонарем называли Адрияна. Он руки отморозил, звонить ему приходилось в 12 колоколов большими пальцами. Один колокол был очень большой, в него звонили, когда случался пожар. Помню, что внутри церкви, на потолке висели люстры со свечами. Самый нижний ряд насчитывал 40 свечей, а остальные – меньше. Много свечей зажигали только по большим праздникам.

Пели молитвы в специально отведенном для этого месте, оно называлось «крыльцы», находилось на уровне второго этажа на железных цепях. Народу там всегда много, люди толпились.

Помню отцов, служителей церкви: отец Семен (когда мне было 8-10 лет), отец Николай, отец Владимир. Одежду они носили всегда черную, а в службу – под золото.

В церковь ходили святить пасхи. Для этого вокруг здания устанавливали деревянные доски. На них ставили пасхи, которые приносили люди. Святил отец, у него кисть, он макал, брызгал, читал молитвы.

В церкви также венчали. Венчание стоило 25 рублей. По тем временам это были большие деньги, сравнивали: «На 100 рублей можно Москву построить». Мой муж, Филипп Потапович, при нашем венчании сбил цену до 15 рублей, сказав отцу Семену такие слова: «Ну, отец Семен, тебе легче на гору подняться, чем меня с горы спустить »… Когда случился пожар в церкви, сильно бил колокол, дым было видно даже у нас, в Лютаевке. Люди говорили: «То ли гроза? То ли подожгли?»6

Существуют разные версии того, почему сгорела Никольская церковь: гроза, поджог, а так же верующие села считали, что церковь – святое место и в этой связи боялись, что здание церкви может быть использовано представителями советской власти по другому назначению. Так в нашей истории и было: церковные помещения использовались для клубов, складских помещений, при разборке церквей материал использовался для строительства других зданий.

Притеснение верующих Советским государством началось еще в 1918 году известными постановлениями большевистской власти. Однако именно 30-е годы можно считать пиком борьбы против церкви. В 1939 году в Мамонтово был организован союз воинствующих безбожников. Выпущена газета «Безбожник». 7 При избах-читальнях начали действовать уголки атеистов, поэтому быть верующим в то время было опасно для жизни. Естественно, что в таких условиях церковь действовать в нашем селе не могла. В связи с этим верующие отмечали религиозные праздники дома. Нужно сказать, что государство действовало против церкви не совсем топорно: разрешалось проведение таких праздников, как Масленица (проводы Зимы), Пасха, Иван Купала, рождество Христово и другие. Более того, когда началась Великая отечественная война, то руководитель страны И. В. Сталин обратился к населению почти как священник: «Товарищи! Граждане! Братья и сестры! Бойцы нашей армии и флота»!8 4) Государство делало всё, чтобы объединить людей для борьбы с фашизмом. Работая со сборником, где находились архивные документы, я обнаружила интересную информацию: «8 сентября 1943 года состоялся в Москве Поместный собор Русской православной церкви, на котором Сергий избран патриархом, возрожден прекративший в 1935 году деятельность Священный Синод. Начался период восстановления церквей в Советском Союзе».9

Но в 50-60 гг. осуществлен новый виток гонения на церковь. Вспоминает Анна Сафроновна Сорокина: «Помню, как сельсоветчики ходили по домам и отбирали книги, религиозные иконы. Люди в спешке закапывали всё это в землю, но всё равно много отобрали. В селе огромный костер полыхал, сожгли всё, что нашли у населения религиозного».10 Время атеистического воспитания продлилось до периода перестройки. В 1990 году вышел «закон о свободе вероисповеданий в 1990 году и последующих подобных актов в отношении религии и церкви картина начинает меняться коренным образом, число зарегистрированных общин приближается к реальному соотношению верующих, хотя процесс этот, особенно в православии, нередко сдерживается еще и материальными возможностями для открытия церквей».11

Рождение новой политической системы РФ, ее Конституции, которая в статье 28 даёт: « каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедования, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними».12 Закрепление в ней права свободно исповедовать любую религию привело к тому, что верующих становилось все больше и больше. Поэтому в Мамонтове в 1995 году произошло рождение храма во имя Равноапостольного князя Владимира.

Храм – в духовном смысле, в возможности отправлять религиозные верования. На самом же деле, храм – бывшее здание Дома культуры совхоза имени 24 партсъезда, переданное верующим Мамонтовского района.

Предстояло выполнить большую работу по превращению данного здания в подобие церкви: установить крест, звонницу, оформить внутреннее убранство согласно церковным канонам.

Очень большую работу в этом направлении выполнил настоятель церкви иеромонах Августин, ныне служитель Псковской епархии. В 2001 году и по сей день настоятелем Владимирской церкви является иерей Виталий Скворцов. Я несколько раз была в нашей церкви и беседовала с отцом Виталием. Я убеждена, что для того, чтобы вести за собой верующих необходимо священникам для своих прихожан быть образцом нравственности и духовности. Отец Виталий принял решение посвятить свою жизнь служению Богу в 20-летнем возрасте после знакомства с владыкой Антонием, к сожалению, ныне покойным. В церкви Быстрого Истока прослужил 2 года послушником. В 1999 году окончил Барнаульское духовное училище, сейчас которое имеет статус семинарии. В начале своей деятельности постоянных прихожан нашей церкви было 35-40 человек. В настоящее время эта цифра значительно увеличилась и достигла 90 – 100 человек. В религиозные праздники число прихожан еще выше. Эти данные говорят о том, что постепенно меняется сознание людей и они всё чаще принимают решение прийти к Богу. Социальный состав прихожан разнообразный: учителя, врачи, предприниматели, учащиеся, пенсионеры и т.д. При церкви имеется воскресная православная школа. Преподаются закон Божий, Евангельское чтение, церковное пение. Действует кружок «Русская девушка».

Кажется, что исследования этого периода дают нам исчерпывающую картину. Однако, когда я изучала семейные архивы О. К. Никольского, ныне преподавателя Алтайского Государственного Технического университета (приложение№1), то обнаружила некоторые неточности источников. Так у О. К. Никольского его дед Н. П. Никольский окончил духовную семинарию в 1898 году, а у краеведа Тарачкова В. А. (приложение№2) в 1990 году.

С другой стороны, в разговоре с О. К. Никольским я услышала, что его дед принимал активное участие в строительстве и организации работы Никольской церкви. Но старожилы села утверждают, что строительство церкви завершилось в 1908 году, а Н. П. Никольский был переведен священником в с. Мамонтово в 1923 году. Меня заинтересовал материал краеведа Тарачкова, где он свою статью в газете «Свет Октября» обозначил так: «Никольской церкви было бы 150 лет». Я засомневалась в правильности трактовки исторических явлений. Он пишет об одной церкви, но на самом деле их было три:

1) Николаевская (1859 – 1902).

2) Никольская (1902 – 1932).

3) Владимирская (1995 – по сегодняшний день).

Список использованной литературы и источников:

Том первый. Документы по истории церквей и вероисповедований в Алтайском крае. // Барнаул, 1997.
Управление архивного дела администрации Алтайского края., документы по истории церквей и религиозных объединений в Алтайском крае (1917-1998гг.)
Г. А. Куманев. 1941 -1945. // Москва, издательство политической литературы, 1983.
Иванов Г. Е. Свод памятников истории и культуры Мамонтовского района. //Мамонтово - Барнаул, 2000.
Районный архивный материал.
Конституция Российской Федерации. // Москва, издательство юридической литературы, 1993.
Горбулева Л. И. Записано в историю района// «Свет Октября», 20.11.2004; Это можно увидеть в музее // «Свет октября», 19. 02.2008.
Погребникова А. Пока в истории церквей больше белых пятен. // «Свет Октября», 2003.
Тарачков В. А. Никольской церкви было бы 150 лет. // «Свет Октября», 03.01.2009; Юбилейные даты наступившего года. // «Свет Октября», 01.01.2009.
Устные беседы с настоятелем Владимирской церкви иереем Виталием Скворцовым, преподавателем Алтайского Государственного Технического университета, старожилом села – Дружиной П. Е.
Результаты социологических исследований.

Дружина П. Е., Сорокина А. С. – старожилы села.

Приложения.
1.Документ из семейного архива Олега Константиновича Никольского.

[ Изображение на стороннем сайте: Pril1jpg_7791432_8087193.jpg ]

2.Тарачков В. А. Белые пятна истории церквей района.

[ Изображение на стороннем сайте: Pril2jpg_7212127_8087229.jpg ]

3. Фотографии: крест на месте нового фундамента церкви, внешний вид Владимирской церкви.

[ Изображение на стороннем сайте: 1htmlm235b_7056324_8087241.jpg ]

4. Фотографии: священник Никольской церкви Николай Петрович Никольский в окружении хора певчих, настоятель Владимирской церкви иерей Виталий Скворцов.

[ Изображение на стороннем сайте: 1htmlm20d8_3891143_8087255.jpg ]

5. Фотографии: внутреннее убранство Владимирской церкви.

[ Изображение на стороннем сайте: 1html2c226_4992254_8087271.jpg ]

6.Фотография Никольской церкви после реставрации снимка (черно-белый вариант).

[ Изображение на стороннем сайте: Pril3jpg_2355176_8087288.jpg ]

7. Фотография Никольской церкви после реставрации снимка (цветной вариант).

[ Изображение на стороннем сайте: 1htmlm5013_9823705_8087302.jpg ]

8. Макет Никольской церкви в районном музее.

[ Изображение на стороннем сайте: 1htmlm1929_8251581_8087317.jpg ]

Источники -
1 Булыгин Ю. С. К истории старейших сел Мамонтовского района Алтайского края. // Барнаул, 1994.
2 Погребникова А. Пока в истории церквей больше белых пятен.// «Свет Октября», 2003.
3 Документы по истории церквей и вероисповедований в Алтайском крае. // Барнаул, 1997. с.130 - 132.
4 Тарачков В. А. Никольской церкви было бы 150 лет. // «Свет Октября», 3.01. 2009.
5 Данные, взятые в архивах Мамонтовского краеведческого музея.
6 Дружина П. Е. – старожил села, 1913 г.р., ул. Совхозная, 47 кв. 1.
7Тарачков В. А. Юбилейные даты наступившего года. // «Свет Октября», 1.01.2009.
8 Г. А. Куманев. 1941 – 1945. // Москва, издательство политической литературы, 1938, с.30.
9 Управление архивного дела администрации Алтайского края, документы по истории церквей и религиозных объединений в Алтайском крае (1917 – 1998гг.)
10 Сорокина Анна Сафроновна – старожил села, 1924 г. р.
11 Управление архивного дела администрации Алтайского края, документы по истории церквей и религиозных объединений в Алтайском крае (1917 – 1998гг.), с.11.
12 Конституция Российской Федерации. // Москва, издательство юридической литературы, 1993,статья 28.
13 Иванов Г. Е. Свод памятников истории и культуры Мамонтовского района. //Мамонтово – Барнаул, 2000, с.14.

Оригинал работы здесь

Бывшая территория - Томская губерния, Барнаульский уезд, Касмалинская волость.Мамонтово, Суслово, Буканское, Кадниково, Ермачиха и др.(▶ Дневник Tasha56)

Бывшая территория - Томская губерния, Барнаульский уезд, Касмалинская волость.
Мамонтово, Суслово, Буканское, Кадниково, Ермачиха и др.
(▶ Дневник Tasha56)