Музей А. С. Пушкина в Уральске

...
Старый собор (Михайло-Архангельский собор) — древнейшее здание Уральска, первый храм города, кафедральный собор Уральской и Атырауской епархии Русской православной церкви. Старейший православный храм Казахстана . ru.wikipedia.org*

История
Строительство. Каменное здание было заложено в 1741 году на месте существовавшего деревянного храма. Освящено в 1751 году. Строительство велось в псково-новгородском стиле.

Посвящение. Собор посвящён Архангелу Михаилу — небесному покровителю Яицкого (Уральского) казачьего войска.

Роль в историии До середины XIX века собор был главным храмом Уральского казачьего войска. На площади перед собором до 1772 года проходили войсковые круги. В 1773 году вокруг собора была выстроена крепость, в которой комендант Симонов с гарнизоном и частью казаков оборонялся от войск Емельяна Пугачёва.

Название «Старый собор». Закрепилось после строительства в 1850 году собора Святого Александра Невского, к которому перешло звание главного войскового собора.

После революции 1917 года. В годы гражданской войны и в начале 1930-х годов собор неоднократно открывался и закрывался. В 1940 году в нём открылся антирелигиозный музей. В 1943 году собор был возвращён верующим, но в 1961 году снова закрыт. С 1966 года по 1988 год в здании находился областной краеведческий музей.

Возвращение Русской православной церкви. В 1989 году, с разрешения Совета по делам религий при Совете Министров СССР, здание собора было возвращено верующим. Летом 1989 года епископ Алма-Атинский и Казахстанский Евсевий (Саввин) освятил возвращённый собор.

Реставрация. В 1997–1998 годах была проведена реставрация иконостаса, проведена работа по сохранению фресок, выполнен наружный и внутренний ремонт помещений, позолочены купола и сооружены новые киоты. Также были установлены новые колокола.

Современное состояние
Адрес: г. Уральск, проспект Достык, 68.
Телефон: +7 (7112) 26-50-26.
Статус: кафедральный собор, в котором ежедневно совершаются богослужения и требы.

Достопримечательности: икона Божией Матери «Смоленская — Одигитрия», мощевик с частицами мощей апостола Андрея Первозванного, святого великомученика Георгия Победоносца, святителя Луки Войно-Ясенецкого и других святых.

Собор признан архитектурным памятником XVIII века и находится под охраной государства.
qazaqstan3d.kz

Какие архитектурные особенности имеет Михайло-Архангельский собор?
Какие святыни хранятся в соборе?
Какие мероприятия проводятся в Михайло-Архангельском соборе?

...
Изучая родословную своих предков по маминой линии я заметила. что население сел и городов, в которых возводились храмы в честь Архангела Михаила - выходцы из казачьего сословия

Казаки — этносословная группа служилых людей в России, члены военных формирований, нёсших пограничную службу. Слово «казак» — тюркского происхождения, означает «свободный, независимый человек, искатель приключений, бродяга». ru.wikipedia.org*

В состав казаков входили представители разных народов: русские, украинцы, татары, башкиры, буряты, чеченцы и другие. Отдельные группы казаков сохраняли обособленность, особенности языка и культуры, этническое самосознание.

История
До XV века можно говорить лишь о возникновении «предказачества» (протоказачества). Наука не располагает доказательствами того, что прежде на свете был особый казачий «народ», который стал единственным исключительным предком нынешних казаков.

В середине XVI века название «казаки» было присвоено ещё одной категории населения — группам населения разнообразного этнического состава за пределами официальных границ Московского и Польско-Литовского государств. Из таких групп образовались объединения запорожских, донских и других подобных казаков.

В XVIII — начале XX века российские казаки представляли собой особое военное сословие, образованное государственной властью из представителей вольных казачьих и других сословий и национальностей. Они составляли особую сословно-территориальную общность, пользовались правами и преимуществами на условиях обязательной всеобщей воинской повинности.

Структура
Казачьи формирования не были монолитными — существовало множество региональных типов со своими особенностями происхождения и развития. Но между ними прослеживаются общие черты — воинский уклад, коллективная солидарность, специфические нормы родства и права.
proza.ru
В сословном отношении казаки делились на сельских обывателей, дворян, купцов (т. н. «торговые казаки») и казачье духовенство.

До конца XVII века в Русском царстве также существовали особые категории служилых людей — беломестные казаки и городовые казаки, в XVII—XVIII веках — слободские казаки, до конца XIX века — станичные казаки, до 1920 года — сибирские городовые казаки.

Культура
Традиционная культура донских, терских, кубанских и астраханских казаков складывалась на базе локальных вариантов южнорусской и украинской этнических культур и во взаимодействии с культурой тюркских, монгольских и северокавказских народов.
У отдельных групп казаков со временем сложилась своя уникальная культура и возникли особые говоры на основе смешения элементов русской культуры и культуры тех народов, с которыми казаки взаимодействовали на данной территории.
Во второй половине XIX и в первые десятилетия XX века у казаков было двойное самосознание: осознавая себя частью русского народа, казаки одновременно осознавали и своё отличие от него. Самосознание оформлялось в виде самоназвания: донцы, кубанские казаки, оренбуржцы, забайкальцы, терцы. .культураказачества.рф. kazachestvo.ru

Вопрос о статусе казачества вызывает противоречивые оценки историков и этнографов. Некоторые учёные считают, что казаки — этнографическая группа, входящая в состав русского народа. Другие полагают, что казаки — особый субэтнос, впоследствии ставший этносом.

Археогенетика и антропология показывают, что казаки генетически не представляют изолированную нацию, а являются продуктом исторического смешения русских и украинцев с другими компонентами (тюркскими, кавказскими и т. д.) в разных регионах. .dzen.ru

...
Помимо Михайло-Архангельского собора в Уральске, в Казахстане есть и другие храмы, посвящённые Архангелу Михаилу:

Храм Архангела Михаила в Костанае. Адрес: проспект Аль-Фараби, 146.

Храм Архангела Михаила в Актобе. Адрес: улица Жанкожа батыра, 50.

Храм Архангела Михаила в селе Мариновка. Адрес: улица Женис, 71, Атбасарский район, Акмолинская область.

Церковь Архангела Михаила в селе Зеренда. Адрес: улица Семёна Будённого, 52а, Зерендинский район, Акмолинская область.

Храм во имя святого Архистратига Божия Михаила в селе Тургень. Адрес: ул. Кулмамбет, 4, Алма-Атинская область.

2gis.kz
mitropolia.kz

...
У Новоузенского уезда Самарской губернии и Земли войска уральских казаков была общая граница. Она располагалась к северо-востоку от Новоузенского округа. wolgadeutsche.net


Новоузенский уезд существовал в период с 1835 по 1928 год. Он располагался в южной части Самарской губернии, граничил по реке Волге с Саратовской губернией, на востоке — с Уральской областью, на юге — с Астраханской губернией.

Уральская область, в которой размещались земли уральских казаков, была образована в 1869 году. Её границы включали: на севере и северо-западе — Оренбургскую и Самарскую губернии, на западе — Астраханскую губернию, на юге — Каспийское море и Закаспийскую область, на востоке — Аральское море и Тургайскую область. e-history.kz
В исторических источниках упоминается, что земли Новоузенского уезда граничили с землями Уральского казачьего войска на северо-востоке. rus-turk.livejournal.com

...
Александр Петрович Ялфимов — уральский писатель, публицист и фольклорист, потомственный казак.

Биография
Дата и место рождения: 23 июня 1948 года, посёлок Серебряково Уральской области Казахской ССР.
Семья: младший из семи детей. Отец — Пётр Семёнович Ялфимов, кузнец, участник Великой Отечественной войны. Мать — Александра Ивановна Чернова, домохозяйка.
Образование: окончил исторический факультет Уральского педагогического института им. А. С. Пушкина (ныне Западно‑Казахстанский государственный университет им. М. Утемисова) в 1976 году.
Трудовой путь: работал учителем в школе, на стройках, заводах.
Военная служба: призван в 1967 году, демобилизован в 1970‑м.
Общественная деятельность: сотрудник музея «Старый Уральск», участвует в создании народного музея, проводит экскурсии.

Творческий путь
Начал писать в зрелом возрасте, первые публикации — с 1993 года.
В 2005 году принят в Союз писателей России.

Особенность творчества — опора на устно‑поэтические традиции уральских казаков, виртуозное владение казачьим говором.
Выступает как мастер устного чтения рассказов в манере уральского говора, а также как автор малых жанровых форм: литературных сказов, миниатюр, баек.

Основные произведения
«Зарубки на память» (1998) — сборник миниатюр и баек о казачьем быте.
«На Запольной реке» (2001) — сборник рассказов.
«Казачий норов» (2003) — социально‑психологическая повесть, основанная на реальной истории двух старообрядческих семей, связанной с походом на Хиву оренбургского генерал‑губернатора В. А. Перовского.
«Подворье уральского казака» (2006) — этнографический очерк.
«Предания. Рассказы. Байки из жизни яицких — уральских казаков» (2007).
«Избранное» (2012) — сборник художественных произведений.

«Живите, братцы, пока Москва не знает» (2013) — исторический роман.
«Планида» (2020) — исторический роман; по нему и «Казачьему норову» написан сценарий многосерийного фильма «Уральцы» (фильм не снят).

Публикации в периодике
Произведения Ялфимова печатались в:
=журнале «Дон» (Ростов‑на‑Дону);
=альманахе «Гостиный Двор» (Оренбург);
=журнале «Простор» (Алматы);
=газете «Надежда»;
=газете «Пульс»;
=газете «Талап»;
=«Оренбургская заря» (Оренбург).

Вклад в сохранение казачьей культуры
С 10 лет изучал историю уральских казаков — сначала по рассказам близких, затем по литературе и научным изданиям.

В течение 13 лет собирал материалы по истории своего рода — Ялфимовых, одного из старейших на Яике.

Идейный вдохновитель и ведущий цикла видеопередач «Говор Яицких/Уральских казаков» (2019), созданного фондом «Старый Уральск» (8 выпусков). Проект стимулировал интерес потомков уральских казаков к изучению своего говора.

Награды и премии
Дипломант Премии им. М. А. Шолохова к 100‑летию со дня рождения (2005), номинация «Они сражаются за родину».
Лауреат областной литературной премии им. С. Т. Аксакова (2011).
Премия альманаха «Гостиный двор» им. Валериана Правдухина (2013).
Лауреат региональной российской литературной премии имени П. И. Рычкова (2013).
Обладатель «Золотого диплома» Международного славянского форума «Золотой Витязь» (2018).
Медаль «Президента Республики Казахстан».

Крест Михаила Архангела во славу русского воинства от Русской православной церкви.

Александр Петрович Ялфимов — не просто писатель, а настоящий хранитель казачьей традиции: он сохраняет и передаёт будущим поколениям бытовую и языковую культуру уральских (яицких) казаков.