Фамильная тема - история моей семьи

Это еще не все.
7 ревизия по Верхнему Ярцеву мне не дала ничего нового, я ее тут даже цитировать не буду - нет смысла. Напомню, что по этой деревне у меня присутствует лакуна - из-за ограниченного количества данных, я не могу напрямую провести нить от 8 ревизии (и теперь еще и от 7) до сохранившейся 3 и поэтому выше вел по Верхнему Ярцеву сразу две семьи, в надежде, что документы 17 века дадут мне какую-либо наводку (например, кличку, от которой пошла фамилия, место переселения и проч.).

Но 7 ревизия по Поломе содержит дополнительно сведения другого порядка, которые играют очень весомую, по моему мнению, роль в решении вопроса по Верхнему Ярцево. Выше я уже расписал и доказал, что крестьяне Крупышевы - не поломские, а верхнеярцевские и что истоки фамилии идут оттуда. В первой трети 19 века из Верхнего Ярцева в Полому к некоему Матвею Дмитриеву были переведены верхнеярцевский крестьянин Петр Иванов, а чуть позднее зареченский отрок Алексей Осипов, который Петру Иванову был пасынком и к концу 19 века две родственные в социальном смысле, но далекие генетически, семьи Крупышевых породнились в деревне Полома. При этом в Верхнем Ярцево часть Крупышевых осталась.

Ни в одной из ревизий про Матвея Дмитриева никаких данных не было - ни семьи, ни детей, ни жены - ничего, кроме него самого, не указывалось, однако выше я предположил, что он связан с Верхним Ярцево:

[q]

И вот еще что я подумал. А что, если тот самый Матвей Дмитриев из 8 и 9 ревизий - не просто посторонний крестьянин, к которому переселились случайный верхнеярцевский крестьянин Петр Иванов и такой же случайный зарецкий Алексей Осипов, а их некий дальний родственник?

Вот выдержка из 3 ревизии по деревне Поломе, где записана Параскева Естифеева:

"8. л. 201 – 201 об.
Дмитрий Иванов 28 (46) лет
у него жена Параскева Естифеева дочь 43 года старинная оного монастыря вотчины деревни Верхнего Ярцева
у них дети:
Ермолай Дмитриев 11 (29) лет
Иван Дмитриев 6 (24) года
Лука Дмитриев 12 лет
дочь девка Ирина Дмитриева 18 лет

У Ермолая жена Марфа Гаврилова дочь 21 год старинная оного монастыря вотчины деревни Нижнего Ярцева
у них сын Дмитрий Ермолаев 11 лет
дочери девки : Ефимья Ермолаева 8 лет
Агафья Ермолаева 5 лет.

У Ивана жена Васса Осипова дочь 21 год , старинная оного монастыря вотчины деревни Заречье, у них сын Степан Иванов 2 года"

Посмотрим внимательно. Матвей Дмитриев из Поломы около 1782 года рождения (согласно 8 ревизии ему было 52). Если попробовать протянуть ниточку от него до Поломы 3 ревизии, то окажется, что в Поломе было два Дмитрия, которые могли быть его предками. И один из них - внук Параскевы Естифеевой, Дмитрий Ермолаев, т.е. Матвей Дмитриев мог приходиться ей правнуком. Параскева родилась в Верхнем Ярцево; а жена брата деда Матвея Дмитриева была из Заречья...

Другой поломский Дмитрий (Фомин) из 3 ревизии корнями из слободки Белошеина (его отец был оттуда переселен), которая больше у семьи Крупышевых нигде и никогда не встречалась, ни по метрикам, ни по ревизиям.

[/q]

Вот как записана семья Матвея Дмитриева в 1816 году:

8
Матвей Дмитриев 31 (35) лет, жена его Марья Федорова 32 года

вдова Агафья Ефимова 40 лет

вдова Дарья Лукина 39 лет
дочери ее Матрена 16 лет
Маремьяна Григорьева 10 лет.



Матвей Дмитриевич удивительный человек. Судя по всему, у него с Марьей Федоровной не было своих детей и они в своем доме давали приют всем своим родственникам, которые по тем или иным причинам оставались без своего...
Еще один веский аргумент на чашу весов моей гипотезы - "вдова Дарья Лукина" вполне подходит в дочери Луке Дмитриеву из 3 ревизии. Это уже сложно считать случайными совпадениями. Я по-прежнему не могу провести прямую твердую нить, но еще больше уверился в своих выводах - отцом Ивана Афанасьева из 8 ревизии почти однозначно является Афанасий Ерофеев, именно тот, кого я в древо и внес.
Просто потому, что Матвей Дмитриев всем им был не чужим.

Попробуем поискать корни Домны Якимовой, по горячим, так сказать, следам. Она родилась в 1722 году, и ее отца и его родственников, по идее, можно было бы найти сразу в Ландратской переписи, но их там нет. Я как обычно, проведу поиски с поздних ревизий, а ландратку по Уколову приведу ниже полностью.
В Уколове начала-середины 18 века был только один Яким, это отец Домны.

Начнем с третьей:

РГАДА 350_2_3710
л. 167об168

Яким Петров вдов 54 года (умер в 1752 году)
у него сын
Захар 34 года (умер в 1759 году)
у него жена Ирина Леонтьева дочь 41 года стариная оного монастыря вотчины деревни Якимова
у них дети, написанные в последнюю ревизию
Иван 2 (20) лет
рожденные после ревизии
Яким (?) 14 лет
дочь девка Марфа 11 лет

У Ивана жена Марфа Иванова дочь 20 лет старинная деревни Уколова.



Во второй:

РГАДА 350_2_3706
л. 261

Яким Петров 54 года
у него сын Захар 34 года
у него Захара сын, после переписи рожденный
Иван 2 года



И в первой:

РГАДА 350_2_1456
л. 8

Яким Петров 30
у него сын Захар 10.



И все, в Ландратской переписи его уже нет. Рядом с Якимом Петровым с 1 по 3 ревизии записан еще некий Козьма Петров, который по возрасту вполне может оказаться его братом. Но... Не доказать никак, вся надежда была на ландратку. Косвенным доказательством может быть то, что Козьмы тоже нет в этой переписи, т.е., будто бы все семейство целиком не указано.
Вот полная расшифровка по Уколову:

РГАДА 350_1_434
л.486

Во дворе Мартьян Дементьев сорока ш(ес)ти
лет, у него жена Марина Сергиева тритцати
четырех лет, у него сын Роман ш(ес)ти лет.

Во дворе Антон Федоров сорока ш(ес)ти лет,
у него жена Ульяна Савельева тритцати четы-
рех лет, у Антона сын Василей дватцати лет,
у (н)ево жена Федосья Михайлова осьмнатцати
лет; дочь Акилина одиннатцати лет.

И он, Мартьян, переведен тое ж вотчины из
деревни Салова из бобыльства. А брат ево
Антон переведен тое ж вотчины из деревни
Филина из бобыльства ж. А в книгах 186-го
(1678) году написан был в том дворе Фока
Леонтьев с сыном Нефедом, а по скаске

л.486 об
они помре в прошлых разных годех. А в 710-м
году написан в том дворе вышеписанной Марть-
ян з братом Антоном. А в скаске они написаны
однем двором.

Во дворе Григорей Захаров тритцати девяти
лет, у него жена Василиса Сергеева тритцати
четырех лет, у Григорья детей Нестер двенат-
цати, Иван ш(ес)ти, Афимья девяти, Алена трех
лет.

Во дворе Ром (вероятно, Роман) Григорьев трит-
цати осьми лет, у него жена Татьяна Иванова
тритцати дву лет, брат Козьма девятнатцати
лет, у него жена Алисава (т.е. Елизавета)
Давыдова дватцати лет. А в книгах 186-го
(1678) году написан был в том дворе отец ево
Захар Перфильев з детьми с Мартьяном, с Ываном
да з Григорьем. А по скаске они помре в
прошлых разных годех. А в 710-м году написан
в том дворе вышеписанной же Григорей, а в скаске
они написаны однем двором.

Во дворе нищая вдова салдацкая мать Антонида
Конанова пятидесят ш(ес)ти лет, а она корми-
тца миром. А в книгах 186-го (1678) году на-
писан был в том дворе бобыль Иван Игнатьев з
братом Савою да с сыном Яковом. И они, Иван с
сыном Яковом, бежали в 712-м году. А дети ево:
Алексей отдан в салдаты в седьмой набор,
Тимофей отдан в работники в 714-м году.

л.487
Двор пуст Игнатья Гаврилова з детьми с Ываном
да с Осипом. И он, Игнатей, переведен в Под-
монастырную слободу, а дети ево помре в прошлых
разных годех.

Двор пуст Федора Степанова з детьми с Кирилом,
с Емельяном, а они помре в прошлых разных годех.

Двор пуст Павла Спиридонова с сыном Калиною да
з братом Васильем и с племянником Евтихеем, и
они помре в прошлых разных годех.

Двор пуст Филата, Михайла, Фадея да Макара
Якимовых, и они помре в прошлых разных годех.
У Фадея были дети Кондратей да Иван, и они
умре ж. А в 710-м году написаны были в том
вышеписанной же Кондратей. А брат ево Иван
послан в работники в Санкт-Питербурх в 713-м
году, а жена ево Анисья умре в 714-м году.

Двор пуст бобыля Сергия Иванова с сыном Савою,
и она помре в прошлых разных годех. У него ж,
Сергия, был сын Василей - отдан в салдаты в
первой набор.

Впрочем, на такой грустной ноте я не буду сегодня оставлять дневник. Вот и Унжа (в тот же день и час конца июля 2023, что и на предыдущей панораме):



Она уже не такая полноводная и красивая, как тогда, когда я ее видел, и уж совсем не такая, какой ее видели мои предки, но все равно, чем-то неуловимо притягательная.


Открытка начала 20 века, из личной коллекции.

В предыдущем сообщении я цитировал 3 ревизскую сказку Белошеина, в которой указано, что

[q]

У Тихона жена Параскева Нестерова дочь 77 лет, старинная онаго монастыря вотчины села Тимошина.

[/q]

Параскева Нестерова родилась еще даже до начала 18 века; она, но это конечно ориентировочно, должна быть около 1686 года рождения. Что нам может дать Ландратская перепись 1716 года? Вряд ли там будет записана она сама, тем более, что, скорее всего, это был не первый ее брак. Ее муж, Тихон Гаврилов, в Ландратке уже указан как вдовый, а в 1 ревизии у него только появился сын Григорий (1 год - от нее, Параскевы, очевидно). Но, может быть, в 1716 году в Тимошино еще был жив ее отец или хотя бы он будет указан?.. Поищем Нестера там.

РГАДА 350_1_434
л.592 об
Во дворе Кондратей Михайлов тритцати
лет, у него жена Авдотья Антонова
дватцати ш(ес)ти лет, у него брат
Осип тритцати дву лет, у него жена
Авдотья Лазарева тритцати ш(ес)ти лет,
у него сын Федор дватцати лет. А в
книгах 186-го (1678) году написан был в
том дворе Сергей Калинин з детьми Нестером,
Осипом, Федором. А по скаске он, Сергей,
з детьми помре в прошлых разных годех.

л.593
У него ж были внучеты Трифон, Иван Несте-
ровы, и они бежали в прошлых разных годех.
А в 710-м году написан в том дворе отец ево
Михайло Калинин. А он, Михайло, переведен
тое ж вотчины ис починка Халабурдина ис
крестьянства, и он умре в 712-м году, из
женою у него ж были дети Карп, Елфим, и
он, Карп, жил в той же деревне, а Елфим
бежал из женою и з детьми в 709-м году.



Что-то есть. Правда, кажется, немного напутано с именами - Михайло Калинин не может быть отцом Сергея Калинина. Либо Калина Михайлов, либо они братья, что маловероятно, потому что так же написано, что только Михайло был переведен из починка Халабурдина, про Сергея тут речи нет. Думаю, правильно должно быть так:

А в 710-м году написан в том дворе отец ево
Калина Михайлов. А он, Калина, переведен
тое ж вотчины ис починка Халабурдина ис
крестьянства, и он умре в 712-м году, из
женою у него ж были дети Карп, Елфим, и
он, Карп, жил в той же деревне, а Елфим
бежал из женою и з детьми в 709-м году.

Это, в любом случае, нужно будет смотреть в более ранних источниках. На этом с Ландратской переписью точно все. Подытожу древом, в котором теперь 519 персон. Работа над ним по-прежнему продолжается.

Когда подходишь к рубежу, после завершения некоей стадии работы, полезно осмотреться по сторонам и понять, что получилось и что можно сделать дальше. Ближе к концу поисков по первым ревизским сказкам у меня стали накапливаться вопросы как весьма общего характера, так и конкретные. Попробую их сформулировать для себя поточнее - может, на какие-то сразу найдутся ответы, а изучение других поможет в дальнейшем.

1. Сильно ли изменилось административное деление этой местности по сравнению с первой половиной 18 века? Что вообще нужно знать про это время? Дальнейший путь - это еще генеалогия или уже скорее история?

В 1716-1763 годах я изучал монастырских крестьян Понизовской волости Унженского (Унежского) уезда. По АТД в 17 веке по этой местности сохранилось довольно много отрывочных сведений, которые я пока не привел для себя к стройному описанию. Пока вырисовывается следующая картина. До 1716 года Унженский уезд был по административной лестнице на более низкой позиции и назывался по-другому - "осада", подчинялся Галичскому уезду. Соответственно, в РГАДА необходимо искать Унженскую осаду Галичского уезда.

В книге "Старинные волости и станы в Костромской стороне", вышедшей в 1909 году, упоминаются две местности, к которым могли принадлежать все мои деревни:

Понизовская волость - в старину заключала селения по реке Унже близ большой дороги из Костромы, не доезжая нынешнего города Макарьева, что на Унже, верст 30, 20 и 10, и селения за г. Макарьевом, что на Унже. В Понизовской волости числились в старину села: Воскресенское-Устьнейское, Спасское или Спас Красная гора, Тимошино, Никольское, Макарово; вообще одних принадлежащих Макарьеву Унженскому монастырю сел и деревень в Понизовской волости было 62, в половине 18 века было 2828 душ. Тимошино 44 версты от Макарьева к Варнавину - так обширна была эта волость! 1618 года Понизовской вотчины крестьянам запрещено владеть рыбными ловлями, стрежами на реке Унже, снизу от речки Иреша вверх до омута, ниже устья реки Неи, и третью озера Духовые, а эти ловли отданы Макарьеву монастырю.

Устьнейская волостька - так называлась окрестность села Воскресенья Устьнейского, находящегося на реке Устьне, впадающей в Нею. В начале 17 века Устьнейская волостька из 12 деревень и одного починка составляла вотчину стольника князя Юрия Сицкого. 1630 года в марте этот князь Устьнейскую волостьку продал Макарьеву Унженскому монастырю. Но как тогда было запрещено монастырям покупать вотчины, то Унженский игумен Макарий и келарь Даниил с братией просили царя и патриарха Филарета позволить им покупкою приобресть ту вотчину из уважения, что их монастырь 18 сентября 1629 года весь сгорел, и что им монастыря строить нечем, потому что у них крестьян и с бобылями только человек 40, а Устьнейские деревни подошли к монастырю версты на полторы. Почему царь и патриарх, не в пример другим, как сказано в грамоте, и позволили эту покупку. По писцовым книгам 1621 года в этой волостьке было пашни 174 четверти с полуосьминой в поле, а в двух потому ж. Устьнейский приход ныне из трех клиров. Устнейское 10 верст не доезжая до Макарьева, на большой дороге из Костромы. В 18 веке село Воскресенье Устьнейское с деревнями числилось в Понизовской волости.


2. Учитывая, что с каждой ступенькой вниз, население деревень (и их количество) уменьшается, то что изучать в тот момент, когда, к примеру, деревня Полома еще не появилась? Откуда вообще в Понизовской волости и в вотчинах монастыря появлялись новые люди и какие исторические процессы происходили в этот момент вокруг? Нет ли здесь каких-то зацепок по поводу происхождения фамилии?

В описании Устьнейской волости выше есть довольно любопытный момент. После пожара (которые, как мы знаем из истории, были абсолютно обыденным делом в те времена, когда строили только из дерева) в монастыре, игумен Макарий, с келарем и братией, просит патриарха и царя разрешения купить земли князя Сицкого и получает разрешение "не в пример другим". Как так получилось? Откуда такая щедрость?

Дело в том, что первый царь из рода Романовых, Михаил Федорович, гостил в монастыре в 1619 (по другим данным в 1620) году. Существуют различные версии и легенды о связях Михаила Федоровича и монастыря. Есть как минимум одна книга об этом:
В.В. Беляев "История города Макарьева на Унже" (1907),
которую в любом случае стоит прочитать каждому, кто занимается историей этого края.

По некоторым предположениям (см. книгу Н.А. Зонтикова "Иван Сусанин: легенды и действительность"), особое внимание к монастырю царь проявил из-за:
"Выше мы писали о версии В.В. Беляева, объяснявшего причины привязанности первых Романовых к этой обители тем, что, будто бы, Михаил Федорович, находясь в ссылке, прожил несколько лет в монастыре на Унже. Однако эта версия не подкреплена никакими документальными свидетельствами и является искусственной. Между тем, думается, есть несравненно более простой и естественный ответ на вышезаданный вопрос. Как мы помним, в 1439 году преподобный Макарий попал в плен к казанским татарам, но вскоре уже был на свободе. Из всех русских святых к тому времени, пожалуй, только Макарий имел в своей биографии такой эпизод, и, по-видимому, в XV-XVII веках он почитался на Руси и как один из защитников находящихся в плену (об этом значении святого Макария Марфа Ивановна могла знать и как костромская вотчинница, и от своего деверя, Ивана Никитича, бывшего вместе с ней в московской осаде, огромные владения которого на Унже, как мы помним, располагались совсем рядом с Макаровой обителью). Известно, какое значение придавали наши предки вопросу о том, какому именно святому надо молиться при той или иной нужде, и поэтому, выйдя из стен Московского кремля, мать и сын Романовы поехали не куда-нибудь, а именно на Унжу - к святым мощам преподобного."


Макарьево-Унженский монастырь с гравюры 18 века.

3. Насколько велик корпус документов, которые можно изучать дальше? Какой временной шаг между источниками и даст ли это возможность вообще хоть что-то понять? И насколько далеко вообще можно еще продвинуться?

Материалы 17 века хранятся в РГАДА в фонде 1209, в описи 1 - "Поместный приказ, Вотчинная коллегия и Вотчинный департамент". Посмотрим по заголовкам дел, что там вообще есть по Унженской осаде:

1209_1_115 - 1685-1686 гг. - Писцовые и межевые книг г. Галича и Унженской осада Галичского уезда, писцов Ф. А. Жадовского и И. Г. Волоцкого (объем 633 листа)
1209_1_282 - 1686 год - Росписи писцовых и межевых дел 1685-1686 гг. пицов городов и уездов, ведавших Владимирским и Московским столами Поместного приказа. Города (с уездами): Бежецк, Брянск, Великие Луки, Верея, Волоколамск, Галич (Унженская осада), Карачев, Касимов, Кашин, Кострома, Кромы, Курск, Москва, Муром, Мценск, Нижний Новгород, Новгород, Пустая Ржева, Романов, Руза, Рыльск, Суздаль, Тверь, Торопец, Торжок, Щуя, Ярославль (526 листов)
1209_1_1157 - 1686 год - Перечневые росписи из писцовых книг 1685-1686 гг., поданные писцами в Поместный приказ по уездам Бежецкому, Вологодскому, Галичскому (Унженская осада), Дмитровскому, Карачевскому, Касимовскому, Кашинскому, Кинешемскому, Костромскому, Нижегородскому, Путивльскому, Рыльскому, Суздальскому и Устюжножелезопольскому. Подлинники. ("приказные дела", кн. 45, ч. 1) (605 листов)
1209_1_7249 - 1685-1686 гг. - 1) Писцовая и межевая книга г. Галича (посадская выгонная земля), писца И. Г. Волоцкого, 1686 г. (лл. 24-45). 2) Писцовая книга Верховской и Понизовской волостей, Унженской осада Галичского уезда, писца Ф. А. Жадовского, 1685 г. (лл. 1-23, 46-331) (331 лист) 1209_1_7250 - 1685-1686 гг. - Печ. оп. № 429, 430. 2) Писцовая и межевая книга Верховской Мерзлой слободы, Нейской, Понизовской и Солтановской слободки волостей Унженской осады Галичского уезда, писца Ф. А. Жадовского, 1625 г. (лл. 1-23, 43-541) (553 листа)

1209_1_7254 - 1678 год - Переписная книга Унженской осады и Ветлужской волости Галичского уезда, переписи М. Я. Коробьина (608 листов)
1209_1_7258 - 1678 год - Переписная книга Унженской осады и Ветлужской волости Галичского уезда, переписи М. Я. Коробьина (488 листов)

1209_1_7217 - 1648 год - Переписная книга пригородов Парфеньева, Судая, Кологрива, Унжи, Парфеньевской, Кологривской, Судайской и Унженской осад и Beтлужской волости, переписи А. В. Сонина (809 листов)
1209_1_7222 - 1648 год - Переписная книга пригородов Парфеньева, Судая, Кологрива, Унжи, Парфеньевской, Кологривской, Судайской и Унженской осад и Ветлужской волости, переписи А. В. Сонина (855 листов)
1209_1_7224 - 1648 год - Перечневая роспись переписной книги Галичского уезда (в том числе Парфеньевской, Кологривской, Судайской, Унженской, Чухломской, Солигаличской осад и Ветлужской волости) переписи А. В. Сонина (430 листов)
1209_1_7244 - 1647-1649 гг. - 1) Межевая книга Ерской и Шебальокой волостей Галичского уезда, писца Н. И. Беклемишева, 1647-1648 гг. (лл. 1-398). 2) Межевая книга Парфеньевской, Кологривской и Унженской осад и Ветлужской волости, Галичского уезда, писца Н. И. Беклемишева, 1648-1649 гг. (лл. 398 06. -772). Список. Печ. оп. № 420. (772 листа)

1209_1_96 - 1627-1631 - Писцовая книга вотчинных земель Галичского уезда, писца Н. Беклемишева. Подлинник. Печ. оп. №í 384. Лл. 1-995

1209_1_345 - 1616 год - 1) Дозорная книга г. Парфеньева и волостей Парфеньевской осады Галичского уезда, дозорщика С. Ф. Сытина, 1616 г. (лл. 6-82, 134-235). Подлинник. Печ. оп. № 1917. 2) Дозорная книга г. Кологрива и волостей Кологривской осады Галичского уезда, дозорщика С. Ф. Сытина, 1616 г. (лл. 83-170). Подлинник. Печ. оп. № 1007. 3) Дозорная книга Унженской осады Галичского уезда, дозорщика С. Ф. Сытина, 1616 г. (лл. 171-234) (235 листов)
1209_1_499 - 1616 год - 1) Дозорная книга г. Унжи и Унженской осады Галичского уезда, дозорщика Ю. Г. Ловчикова, 1617 г. (лл. 1-182, 201-224). Подлинник. Печ. оп. № 2740. 2) Дозорная книга Вохтомской волости Судайской осады Галичского уезда, дозорщика Ю. Г. Ловчикова, 1616 г. (лл. 184-200) (231 лист)