Митрофан-Дикост (Троицко-Печорский район Коми АССР)

Журналисты Коми инициировали акцию по доставке в республику ценного артефакта - посоха Стефана Пермского из Пермского краеведческого музея. Этот предмет или его копия, считают они, должен находиться в республике Коми.


Посох XV века с изображениями деяний Стефана Пермского сейчас находится в экспозици музее Перми. Это одна из старейших и уникальных реликвий как Пермского края, так и всей России.

Однако сотрудники музеев Коми сомневаются в осуществление этой идеи. Так, по информации директора Национального музея РК Ирины Котылевой, вопрос о привозе посоха или изготовлении его копии не решен. Причина - в сложности самой доставки старинной вещи, большой стоимости страховки, а также в том, что посох является частью экспозиции пермского музея.

«Изготовление копии - сложный вопрос. На посохе сложная резьба с изображениями сюжетов о деяниях Стефна Пермского, вырезан текст. Едва ли получится изготовить точную копию», - рассказала она.

Кроме того, в Национальном музее уверены, что посох Стефана Пермского не может являться брендом республики. «В Коми, - считают в музее, - достаточно своих исторических памятников, связанных с жизнью святого, они заслуживают не меньшего внимания, их и нужно показывать. С этой темой надо активно работать, чтобы привлечь внимание к республике".

Фото: http://www.rusvera.mrezha.ru/412/6.htm

До революции посох доставался два раза в год во время общегородского крестного хода. При вступлении на пермскую кафедру каждый новый епископ, как приемник Стефана, принимал этот посох в кафедральном Спасо-Преображенском соборе.

После расстрела пермского епископа в 1918 году посох святителя оказался в местном краеведческом музее, в запасниках которого он и находится по сей день. Пермские верующие возносят молитвы к Богу и небесному владельцу посоха с просьбой вернуть реликвию законному владельцу - Православной Церкви. Патриарх Алексий II поставил перед властями вопрос о возврате посоха его историческому владельцу - РПЦ МП. Однако вопрос этот до сих пор остается открытым.

Исторические заслуги Стефана Пермского

Деятельность Стефана Пермского способствовала включению пермских земель в состав Великого княжества Московского и просвещению пермских народов; в ознаменование его заслуг перед Россией, св. Стефан изображён на памятнике «Тысячелетие России» в Новгороде (1862). Из сочинений святителя Стефана Пермского сохранилось его «Поучение», направленное против стригольников. Его житие составлено Епифанием Премудрым, лично знавшим Стефана

Древнепермское письмо

Древнепермская письменность (абур, анбур, пермская / зырянская азбука; коми Важ Перым гижӧм) — письменность, использовавшаяся коми-зырянами, коми-пермяками, русскими и некоторыми другими народами на северо-востоке Европейской России. Создана Стефаном Пермским в 1372 году в районе бассейна р. Вымь, притока Вычегды на основе кириллицы, греческого алфавита и древнепермских рунических символов (пасов).

Вышла из употребления в XVII веке, вытесненная кириллицей. Иногда использовалась как тайнопись для русского языка.

Зырянская Троица

«Зырянская Троица» — икона Святой Троицы последней четверти XIV века (после 1379 года), согласно преданию, написанная святителем Стефаном Пермским, имеющая древнейшую сохранившуюся надпись на коми-зырянском языке, сделанную древнепермским письмом.

Авторство Стефана Пермского достоверно не установлено и относятся к концу XVIII века (сведения о нём записаны Яковом Фризом со слов сельских прихожан). В Житии святого, написанном через год после его смерти лично знавшим святителя иеродиаконом Епифанием Премудрым, сведений о том, что Стефан занимался иконописанием, нет. Святителю Стефану Пермскому приписывалось авторство нескольких икон и крестов с зырянскими надписями, часть из которых имела достоверно более позднее происхождение


21 декабря 2009 года безымянной горной вершине Приполярного Урала, расположенной в Республике Коми, присвоено наименование «гора Святителя Стефана Пермского»

Кроме устройства церквей, святитель Стефан основал для зырян и несколько монастырей: Спасскую Ульяновскую пустынь в 165 верстах от Усть-Сысольска, Стефановскую - в 60 верстах от Усть-Сысольска, Усть-Вымскую Архангельскую, Яренскую Арханхельскую.

Памятник букве в Сыктывкаре


Автор Сергей Яновский

В 2011 году в Сыктывкаре был открыт памятник букве «Ö» (с точечками - умлаутом). Как утверждает ЧКФР Serguey Peshehodov, Святитель Стефан Пермский ещё в XIV веке придумал первую зырянскую азбуку; а для письма на коми языке адаптировали и латиницу, и кириллицу с добавлением букв, обозначающих свойственные только коми языку звуки.
Но этого показалось мало и в современном коми языке насчитывается 16 (!) падежей! (Которые деткам надо выучить!)
Буква ö (с умлаутом) в коми языке произносится как «Э».
Местные остряки этому памятнику дали названия «Орущая улитка», «Памятник стиральной машинке»...
Интересно, какие ассоциации вызовет данный памятник у Вас?


Памятник букве «O» (2011, скульптор – Выборов А.), установлен на площадке перед Центром коми культуры. Открытие памятника состоялось 12 июня 2011 года в День города. Обозначаемый этой буквой звук является одним из часто употребляемых в коми языке. Скульптор Александр Выборов воплотил идею сотрудника Института языка, литературы и истории Коми научного центра УрО РАН Алексея Расссыхаева. Памятник представляет собой камень прямоугольной формы с выгравированной на нём буквой.

«Мощи» – мигранты

В июле 2011 сайт Сыктывкарской и Воркутинской епархии опубликовал сенсационное сообщение, в котором говорилось, что епархия обрела мощи Стефана Пермского, и отныне они будут храниться в Сыктывкаре. Там же приведена история обретения мощей.



Собор Спаса на Бору в 1883 году. Фото "Храмы России"


Собор Спаса на Бору в 1901 году. Фото сайта www.encyclopedia.big.ru

Спасо-Преображенский собор (собор Спаса на Бору) был построен в 1330 году. Вскоре после завершения строительства собор стал монастырским. На протяжении XIV века здание Спаса на Бору подвергалось достройке (в 1350), разорялось монголами (в 1382) и восстанавливалось в период правления Дмитрия Донского. В 1396 году в нём был похоронен Стефан Пермский.

Храм сильно пострадал от пожара в 1488 году. В 1490 году князь Иван III перенёс монастырь за пределы Кремля, и Спас на Бору стал храмом для дворцовой прислуги. Но статус его оставался весьма высоким - в престольный праздник службу здесь совершал всегда сам патриарх.

В XVI веке собор достраивался и перестраивался. В 1527 году он настолько обветшал, что был заменён новым. В 1549 году Стефан Пермский был канонизирован.

Спасо-Преображенский собор пострадал во время пожара 1554 года, но вскоре был восстановлен. В 1571 году Москва, в том числе и Кремлёвские постройки, были сожжены крымским ханом Девлет Гиреем.

В 1610 году Москва была занята поляками и оставалась под их властью до 1612 года. До нашествия захватчиков мощи Стефана хранились в открытой раке, а после были захоронены. Рядом с гробницей, по преданию, находился и епископский посох Стефана, который в 1612 году поляки вывезли в Литву. Правда, в 1849 году посох был возвращён в Пермь.

В XVIII веке храм несколько раз горел в 1715, в 1722 и особенно сильно в 1737 году, когда во время «Троицкого» пожара у церкви сгорели кровля, крыша и частично внутренние помещения.

В 1767 году по приказу Екатерины II началась перестройка Кремля, и храм решили восстановить. Но архитекторы и строители разобрали старый собор и на его фундаменте заново переложили здание в первоначальных формах, однако, не столько из первоначального материала - известняка, сколько из кирпича.

В 1812 году во время Наполеоновского нашествия храм был разорён, а после в нём находились склады сена и овса для личных лошадей Наполеона.

В 1838-1849 годах при строительстве Большого Кремлевского дворца Спас на Бору оказался вписанным в его внутренний двор. В 1850-1860-х годах его отреставрировали и заново расписали.

В 1933 году уже при советской власти храм был разобран, а каменные блоки и кирпичи были использованы для строительства нового корпуса Большого Кремлёвского дворца, который, кстати, частично занял площадь собора Спаса на Бору.

Таким образом, с момента захоронения останков Стефана за 537 лет Спасо-Преображенский собор трижды подвергался нашествию врагов, пять раз горел и множество раз достраивался и перестраивался.

По последним данным непосредственно в соборе Спаса на Бору (а не на примыкающем к нему кладбище) захоронено всего шесть человек: четыре великие княгини рода Рюриковичей, сын Дмитрия Донского, умерший мальчиком, и святитель Стефан.

Полностью можно прочитать http://komikz.ru/news/just/?id=3741

Имена победителей Международного конкурса «Выдающиеся представители финно-угорских и самодийских народов» («Имя финно-угорского мира»).
Финальный тур голосования завершился 7 декабря 2011 года в 24:00.
В номинации «Легендарные персонажи» на первом месте находится «Золотая баба» (Казымская богиня) - персонаж мифологии ханты и манси, на втором – хозяйка чума, покровительница семьи у ненцев Мяд’ пухуця, на третьем – богиня земли Модава (Масторава) от мокши и эрзя. Далее расположились легендарный коми охотник Йиркап, верховный бог удмуртов Инмар, финский Дед Мороз Йоулупукки и древний марийский князь Чумбылат.

В номинации «Исторические личности» абсолютным лидером стал первый ненецкий пилот Семен Явтысый, серебро у жившего в первой половине XIII века эрзянского князя Пургаза, бронза – у вепса, святого Русской православной церкви Александра Свирского. В семерку победителей также вошли креститель древних коми Стефан Пермский, первый Герой Советского Союза среди эстонцев, участник Великой Отечественной войны Арнольд Мери, командир полка финнов-ингерманландцев, создавшего независимую Ингерманландскую республику на Карельском перешейке в 1919-1920 годах Юрье Эльфенгрен, правитель Малмыжского княжества в середине XVI века Болтуш (Полтыш).

В номинации «Общественно-политические и религиозные деятели» победила заслуженный деятель культуры Ханты-Мансийского автономного округа – Югры Хиония Пухленкина, второе место занял Алексей Цыкарев, в 2009-2011 годах возглавлявший Молодежную ассоциацию финно-угорских народов, третье - ненецкий художник, путешественник, исследователь Новой Земли Илья Вылка (Тыко Вылка). В число победителей вошли также революционный деятель и организатор просвещения поволжских народов эрзя Григорий Ульянов, удмуртский политолог, член исполкома Всеудмуртского движения «Удмурт кенеш» Леонид Гонин, один из основателей Коми республики Дмитрий Батиев, известный телеведущий с вепсскими корнями Леонид Парфенов.

В номинации «Ученые и просветители» победил хантыйский этнограф, поэт и хранитель медвежьего культа Тимофей Молданов. На втором месте в этой номинации закрепился представитель от коми – педагог и ученый Виктор Канев, на третьем - представитель эрзя историк Валерий Юрченков. Далее следуют лингвист, создатель учебников и словарей ненецкого языка Мария Бармич, ученый-экономист и государственный деятель Удмуртии Михаил Шишкин, лингвист, специалист по вепсскому языку Нина Зайцева, знаток коми языка и активист в деле его сохранения и развития Öньö Лав (Вячеслав Степанов) из Перми.

В номинации «Деятели культуры» первенствовал художник ханты Геннадий Райшев, на втором месте заслуженный деятель искусств России мокша Георгий Сураев-Королев, на третьем - вепсский писатель Анатолий Петухов. В семерку вошли также ненецкий поэт и прозаик Алексей Пичков, писатель и поэт манси Андрей Тарханов, ансамбль из Удмуртии «Бурановские бабушки», исполняющий на удмуртском языке русскоязычные и мировые хиты, основоположник коми поэзии Иван Куратов.

В номинации «Человек дела» лидировал оленевод-ханты Алексей Молданов, второе место уверенно занял коми актер и драматург Степан Ермолин, тройку лидеров замкнула вепсянка, переводчик с английского языка Светлана Пасюкова. В число победителей также вошли мастер традиционных ремесел и педагог ненка Екатерина Бобрикова, мастерица, хранительница мансийского святилища Миснэ – Суй Ур Эквы Аги Аксинья Мерова, врач-кардиолог удмурт Евгений Одиянков и марийский фермер Андрей Бабушкин.

Среди спортсменов уверенно победил чемпион России по северному многоборью ханты Александр Тасьманов, на второй позиции олимпийская чемпионка по спортивной ходьбе эрзянка Ольга Каниськина, на третьей - заслуженный мастер спорта, чемпион РСФСР по легкой атлетике, бронзовый призер Олимпиады 1952 года в Хельсинки коми-ижемец Александр Ануфриев. В семерке также чемпионка мира и Олимпиад по лыжным гонкам удмуртка Тамара Тихонова, марийский борец и киноактер Олег Тактаров, эстонский шахматист Пауль Керес, от карелов – олимпийская чемпионка и чемпионка мира по лыжным гонкам Лариса Лазутина.

В номинации «Друг финно-угорского мира» представлены кандидатуры людей, не являющихся представителями финно-угорских и самодийских народов. Первое место заняла ученый-этнограф, исследователь культуры ханты и манси Зоя Соколова, на втором – специалист по ненцам Людмила Хомич, на третьем – уроженец Мордовии прославленный адмирал Федор Ушаков. В семерке лидеров также лингвист, специалист по вепсскому, карельскому и финскому языкам Мария Муллонен, бывший глава Коми Юрий Спиридонов, президент РФ Дмитрий Медведев и писатель, защищавший ложно обвиненных удмуртских крестьян по «Мултанскому делу», Владимир Короленко