Митрофан-Дикост (Троицко-Печорский район Коми АССР) : ВГД

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Шарапов В.Э. Намогильные резные иконы и деревянные кресты у коми старообрядцев-беспоповцев
Вплоть до 20-х годов XX в. у коми старообрядцев сохранялась традиция изготовления резных деревянных икон. В настоящее время на территории Республики Коми зафиксировано лишь несколько уникальных образцов резной деревянной пластики: в с.Важгорт Удорского района (икона хранится в школьном музее с.Важгорт); в сёлах Даниловка и Аранец Троицко-Печорского района; в с.Керчемья Усть-Куломского района (незаконченная икона) и в Усть-Вымском районе (в настоящее время икона хранится в Национальном музее Республики Коми).

По свидетельствам современных печорских коми, резные иконы изготовлялись в прошлом коми старообрядцами в качестве намогильных икон (1). Подтверждением тому являются сохранившиеся до наших дней вырезанные для икон пазы (высотой до 30—40 см), оставшиеся на некоторых намогильных памятниках (датируемых началом XX в.) на старообрядческих кладбищах в сёлах Даниловка, Аранец, Дутово на р.Печора. Печорские старожилы рассказывают, что деревянные резные иконы делали вычегодские мастера-резчики, которые ходили артелями по 2—3 человека по печорским сёлам вплоть до 20-х годов XX в. В с.Дутово рассказывают, что привозились сюда такие иконы русскими мастерами из Прикамья, а иногда изготовлялись ими на месте. Родственники недавно усопшего заказывали резные иконы для намогильных памятников. По традиции резная икона с крестом «жила» на могиле до 40-го дня, а затем её снимали с намогильного креста и хранили в нежилом пространстве. В погребально-поминальной обрядности современных коми старообрядцев вместо резной иконы фигурируют литые образа, которые укрепляют на кресте либо зарывают в могильный холм до 40-го дня. Нередко резную намогильную икону ставили в хлеву над входом для защиты скота от порчи и болезней
далее http://samstar-biblio.ucoz.ru/publ/248-1-0-1194

Карта-схема железнодорожного сообщения северо-запада России

http://www.adm.yar.ru/suvdt/image/cart.jpg

УХТА Церковь Стефана Пермского
самый необычный в России кафедральный собор, расположенный в сталинском ДК, причем абсолютно не перестроенном снаружи:

Здание было построено в 1951 году как дом культуры. Имеет большой концертный зал на 450 мест, малые залы, просторный вестибюль,комнаты для занятий и репетиций различных кружков и множество подсобных помещений.
По народной легенде архитектор - Николай Жижимонтов - репрессированный петербуржец.
Когда в 1994 году здание было передано христианам, архитектор плакал от счастья, так как , по его словам, он всегда мечтал строить храмы, но при коммунистах это было невозможно. Но негласно во многие свои проекты он вносил элементы храмовой архитектуры, что и было успешно использовано при обустройстве церкви.
Так например сейчас храм имеет 3 клироса: на балконе над притвором, и на балконах же на уровне второго яруса.
Очень впечатляюще выглядит вход и притвор со множеством колонн. Классический фронтон и общее подобие античной базилики переносят входящего в 3-4 века, когда первые христиане перестраивали пустующие языческие храмы под свои церкви. Множество помещений и концертный зал тоже нашли своё применение и служат в миссионерских целях. В них при храме находятся библиотека, воскресная школа, крестильня, молодёжный клуб. Есть планы восстановления концертного зала в "сталинском" стиле. Такое решение несомненно улучшит общее восприятие храма! Однако есть и не вполне удачные проекты. В частности некоторые намерены установить на кровлю храма типичный для русских церквей купол. С одной стороны - чисто русская традиция. Но с другой стороны, невозможно водрузить вообще никакой купол на "античную базилику", не разрушив при том её гармонию и стиль.
К счастью, эти планы пока не реализованы.

Фото Пётр Иевлев

Ухта - Ух-ты!

Прямо, древнегреческая базилика!

Ухта
Улица Вокзальная. На заднем плане здание нового вокзала. Год и автор фото неизвестны.
На переднем плане старый вокзал.

Ж/Д вокзал 1960-х гг

Строительство Нефтешахты №1 пос. Ярега 1938 г.

Редкое фото высадки первой экспедиции ОГПУ около устья Чибью. Снято 21 августа 1929 года. Фото из печатных изданий.

Будущий ресторан "Ухта". Фото 1930-х годов.

Универмаг №1. Находился на улице Октябрьская

Деревянный мост через реку Ухта. Фото В. Додина

Ухта.Панорама 1936 г. Видны нефтяные вышки.

01.05.1942г. Митинг у здания Управления Ухтижемлага. Автор В.П.Надеждин

Нач. 1930-х гг. Жилые дома. Автор В.П.Надеждин.

Нач.1930-х гг. Стадион «Динамо». Автор В.П.Надеждин

1942г. Скульптурная группа «Шахтер, геолог, рабочий-нефтяник» (1934г.) Автор В.П.Надеждин

Говорят, это первый рейсовый автобус в Коми АССР. Ходил с конца войны и до середины 50-х годов по маршруту Водный-Ухта-Водный. Это трофейный немецкий Бюсинг, работал на метане (газовые баллоны размещались на крыше кузова). Его восстановил, пригнал на Водный из-под Ленинграда в конце войны наш водненскаий умелец дядя Саша Штейнгауэр. Он на снимке слева
кроме него запечатлены сотрудники охраны действовавшей еще в то время зоны на Водном - Отдельного лагпункта №10 (ОЛП-10)

1945г. Учебный корпус Ухтинского горно-нефтяного техникума Ухтижемлага в пос. "Водный". Автор В.П.Надеждин

сделан 22 июня 1941г

1936год. Район улиц Мира и Первомайской.

Ухта с самолёта. Год неизвестен. Автор Семёнов В.А.

Здание Дома Советов и исполкома. 1930-е гг.

В этом здании в 1930-е г. было управление Ухтинско-Печорского лагеря

Здание отдела учета распределения заключенных, ныне "Ухтабанк".

Дом пионеров. Открылся осенью 1951 года в бывшем здании Дома политического просвещения. Сейчас на этом месте находится памятник Павлику Морозову.

Республика Коми, г. Сосногороск. Храм преп. Серафима Саровского.13 июля 2009 года
Фот. Павлов С. В.

Вход в храм с надвратной иконой и колокольня.
13 июля 2009 года
Фот. Павлов С. В.
фото с http://temples.ru/show_picture.php?PictureID=25305

Стефан Пермский

Стефа́н Пе́рмский (коми Перымса Степан; в миру Степа́н Симеонович Храп, может быть также передано как Сьтэпан Крап; около 1340/1345, Великий Устюг — 26 апреля 1396, Москва) — епископ Русской православной церкви. Проповедовал христианство в землях коми, создал для них алфавит и перевёл на их язык основные церковные сочинения. В 1383 году был поставлен первым епископом образованной в результате его миссионерской деятельности Пермской епархии. Почитается Русской церковью в лике святителей, память 26 апреля (по юлианскому календарю).

Стефан Пермский, икона 1909 года
Жизнеописание

Родился около 1340 года в Великом Устюге. Его мать Мария была коми-зырянкой, отец Симеон — русским. Сопровождая отца (сельского дьячка) в храм, Стефан выучился церковному пению и уставу. После того он сосредоточил своё внимание на языке зырянском (тогдашнее название коми), на котором говорило почти всё местное население.

Ещё в раннем детстве Стефана устюжанин юродивый Прокопий Устюжский предсказывал ему, что он будет просветителем «пермяцкого народа» (то есть угро-финских народов северо-востока Европейской России). Под влиянием этого предсказания он переселился в Ростов и поступил в монастырь св. Григория Богослова, чтобы приготовиться к прохождению миссионерского служения. Это было время просветительной деятельности св. Сергия Радонежского, который скоро стал другом Стефана. Мысль молодого аскета послужить миссионерскими трудами для пермского народа была всеми одобрена.

Чтобы пользоваться Священным Писанием и творениями Отцов Церкви, Стефан изучил греческий язык; но он скоро понял, что успех проповеди среди зырян не будет обеспечен, если он не будет знать зырянского языка. Скоро он овладел этим языком настолько, что приступил к переводу на него богослужения православной церкви. Для составления зырянской азбуки Стефан воспользовался видоизменёнными буквами греческого и славянского алфавитов.
Для составления зырянской азбуки он воспользовался денежными значками зырян, которые они вырезывали на тонких четырехугольных палочках (пасы). Посетив Устюг, Стефан убедился в способности зырян усваивать новые понятия и правила жизни на их собственном языке

Стефан отправился в Москву, где получил благословение митрополита св. Алексия и был поставлен в пресвитеры. Великий князь Дмитрий Донской дал ему охранную грамоту. В 1379 году, около 40 лет от роду, Стефан направился в пермские земли и уже не вернулся в Ростов, жители которого по настоящее время чтут его наряду со святителями ростовскими.

Из Устюга святой Стефан спустился по Северной Двине до впадения в нее Вычегды, откуда начинались поселения зырян. Его встретили крайне враждебно: наметали костер дров, его самого окутали соломой, чтобы сжечь; но никто не посмел подойти к нему с зажженной лучиной. Его кроткий вид и бесстрашие обезоружили зырян, и они сами стали просить его проповедовать им. Много трудов, борьбы, лишений и скорбей вытерпел проповедник веры Христовой, живя среди язычников, поклонявшихся идолам, "огню, воде, деревьям, камню и золотой бабе, и кудесником, и волхвом, и древью".

Особо благоговели зыряне перед так называемой "прокудливой березой". Громадная по толщине и вышине береза [2] росла на возвышенном месте. Зыряне собирались к ней и приносили в жертву добытых зверей. Святой Стефан поставил свою келлию невдалеке от березы и использовал собрания суеверных язычников у дерева, чтобы учить их святой истине. Затем святой Стефан срубил и сжег березу для искоренения суеверия. Зыряне собирались убить его. Святой обратился к ним с проповедью:
На месте "прокудливой березы" святой Стефан построил храм в честь Архангела Михаила, низложителя духов тьмы.

Стефан Пермский срубает прокудливую березу

Проповедь в Гаме и в Усть-Выми, где им уничтожена обоготворяемая берёза, грозила ему смертью, но здесь была сооружена первая в крае церковь.

Житие сообщает о споре Стефана с Памом-сотником (местный правитель), называемым «знаменитый кудесник, волхвам начальник, знахарям старейшина». Разрешить спор об истинности веры было решено через два испытания: Стефан и Пам, взявшись за руки, должны были пройти через горящую избу и подо льдом реки Вычегды (спустится через одну прорубь, а подняться через другую). Пам, несмотря на принуждение Стефана пройти испытание, отказался. Народ в негодовании отдал его Стефану со словами: «Возьми его и казни, потому что он подлежит казни и по нашему старому обычаю должен умереть», но Стефан отпустил Пама

Стефан был ещё несколько раз в Москве и в 1383 году поставлен был первым епископом новой Пермской епархии. Скончался 9 мая 1396 года в Москве и был похоронен в северном приделе кремлевской церкви Спаса на Бору. О факте местного почитания Стефана свидетельствует написание в 1472 году Пахомием Сербом текста службы святителю Стефану. Для общецерковного почитания Стефан Пермский был канонизирован на Макарьевском соборе в 1549 году. До нашествия поляков его мощи хранились открытыми, а затем были скрыты. Рядом с гробницей находился и епископский посох Стефана, который в 1612 году гетман Ходкевич вывез в Литву и передал в Супрасльский монастырь. В 1849 году Синод указал передать посох в Пермь, где он хранится по настоящее время. Посох представляет собой палку из лиственницы длиной около 1,5 метров, украшенную пластинками с резьбой по кости (позднее добавление).

При реставрации церкви Спаса на Бору в XIX веке один из её приделов был освящён во имя Стефана Пермского. 1 мая 1933 года церковь Спаса на Бору была снесена, местонахождение мощей Стефана Пермского, хранившихся там под спудом остаётся неизвестным.

Смерть и погребение святителя

Митрофан-Дикост (Троицко-Печорский район Коми АССР)

ранее Усть-Сысольский уезд Вологодской губернии -различная информация о месте моего рождения по мере поступления